Западноевропейская правовая наука нового времени

Введение

Западноевропейская правовая наука, являясь неразделимой частью классового социума и государства, в общем развивалась одновременно с ними, последовательно пройдя свойственные их истории этапы. Порожденная практическими потребностями социума, юридическая наука сформировала представления относительно идеального государства и справедливого права, свойственные для определенно-исторических особенностей сопутствующей эпохи, и формулировала собственные предложения о путях усовершенствования политико-юридической практики. Модификации в общественном и государственном строе беспрекословно приводили к соответствующей смене научной парадигмы правоведения. Исходя из этого, историю правовой науки, как и историю социума, можно разделить на четыре большие по времени эпохи: Древний мир, Средневековье, Новое время и современный период.
Правовая наука Нового времени достигла вещественных успехов по всем основополагающим направлениям своей деятельности. Ввиду чего эта тема является весьма актуальной. Свобода личности, провозглашенная буржуазными государствами, самым благополучным образом отразилась на состоянии научных исследований, реализуемых правоведами, освобожденными от обязанности неукоснительно придерживаться церковных догматов, в частности идеологии, развиваемой и проводимой государством.
Цель работы – рассмотреть западноевропейскую правовую науку нового времени.


1.Западноевропейская правовая наука нового времени
Правовая наука Нового времени, которая охватывает непосредственно XVII— XIX вв., квалифицируется главным образом энергичным развитием всех ее сфер и превращением в развитую систему общих и отраслевых знаний о закономерностях жизнедеятельности и развития государства и права. Правовая наука всецело разделяется от философии и богословия и формализует индивидуальную концепцию научных знаний. Правоведение получает статус социальной, общественной науки, которая призвана изучать процессы жизнедеятельности и развития государства и права и разрабатывать необходимые и оптимальные рекомендации о способах модификации, модернизации политико-юридической практики, благоприятствовать прогрессивному развитию социума и государства. Ее основополагающими элементами представляются общая теория государства и права, история государства и права, в частности науки гражданского, административного, уголовного, денежного и других сфер права. [8]
Энергичное развитие юридической науки продиктовано главным образом процессами, которые связаны с утверждением буржуазного социума и переходом федеральной власти из рук феодалов в руки буржуазии как экономически главенствующего в данном обществе класса. В данных обстоятельствах юридическая наука должна была аргументировать правомерность претензий буржуазии на государственную власть, сформировать концепцию норм, которые обеспечивают продуктивное функционирование гражданского социума на началах равенства, свободы и справедливости, сформировать концепцию норм права в области публичного и частного права, способных гарантировать стабильный правовой порядок и защиту не соблюденных прав индивидов и других субъектов. С целью продуктивно разрешить данные фундаментальные проблемы, правоведам пришлось: 1) поменять собственные философские точки зрения; 2) изменить видение относительно сущности государства и права и их значимости в жизнедеятельности социума; 3) пополнить концепцию юридической науки перечнем инновационных отраслевых наук конституционного, административного, финансового права; 4) сформировать развитую концепцию внутринационального права. [10]
Начиная с эпохи Просвещения в Западной Европе умами мыслителей овладевает принципиально инновационное учение — рационализм, соответственно ему основой бытия представляется вовсе не Бог, а разум гражданина. Наиболее всецелое обоснование — это учение претерпело в трудах Р. Декарта, Г. Лейбница, Б. Спинозы и нашло благополучную почву в юридической науке в работах известных представителей теории естественного права. [1]
Основополагающий тезис теории естественного права о существовании естественных прав гражданина, которые имеют преимущество перед воле- установленным правом государства, и об обязанности государства соответствовать установленным нормам естественного права послужили теоретической базой будущих революционных модификаций юридической науки, государственной власти и правовой практики. Под лозунгами равноправия и свободы были осуществлены буржуазные революции в Нидерландах, Англии, во Франции и в иных государствах Западной Европы, приведшие к устранению сословных отличий между участниками гражданского социума, освобождению крестьян от крепостной зависимости, правовому закреплению формального равенства всех участников социума. Признание общественного соглашения между страной и гражданами как юридической базы их взаимодействия направило буржуазные страны на энергичное формирование публичного права, формирование норм конституционного, административного, процессуального права, которые могут закрепить юридические пределы государственной власти, обязать свято осуществлять утвержденные законы как население, так и государственные органы, и уполномоченных субъектов

. Юридическое государство, обоснованное в трудах И. Канта и Г. Гегеля, и на данный момент является идеалом и результативной целью каждой демократической страны. [9]
В то же время, страны Западной Европы стали отказываться от применения римского права и формировать свои кодифицированные акты в области частного права с целью приспособления общего (римского) права к специфике имеющихся национальных имущественных взаимоотношений. В качестве наглядного примера выступала Франция, она в свою очередь подготовила и в последствии приняла Гражданский кодекс, который был воспринят в Бельгии, Нидерландах, Италии, Польше. Но все же Германия, а вслед за ней и иные государства сформировали и установили собственные гражданские кодексы. Следовательно, законотворческая деятельность, направленная на формализацию государственного публичного и частного права, представилась одним из главнейших ориентиров деятельности стран Западной Европы, а существование развитой системы права — одним из вещественных показателей высокой юридической культуры социума и государства.
С целью продуктивно справиться с процессами формализации национального позитивного права и обеспечить его результативное действие, в частности и в области правосудия, государства претерпевают потребность стимулировать развитие юридической науки и формировать образовательные учреждения для подготовки высококвалифицированных юридических кадров. [2]
По мере упрочения статуса буржуазных государств в качестве органа управления делами социума и формализации концепции буржуазного права, революционная ориентированность и излишний демократизм теории естественного права становятся обременительными для государственной власти, которая желает стабилизировать буржуазное законодательство на достигнутом уровне и отказаться от его критики по мотивам несоответствия нормам естественного права. В частности, ученые-правоведы не справились с соблазном предоставить реальную помощь стране, сформировав в начале XIX в. позитивистскую теорию права, в базе которой находилось понимание права как любого властного веления государственной власти, ориентированное на формализацию нормативных установлений.
Одним из первых критиков теории естественного права был английский мыслителей и юрист И. Бентам (1748—1832), по словам которого правом считаются повеления и запреты, утвержденные государством, тогда как естественные права представляют собой не более чем «анархические софизмы», субъективные оценки существующего закона. Основы правового позитивизма были предоставлены в трудах его последователя Дж. Остина (1790—1859), он считал, что право — это приказ власти, обязательный для осуществления под угрозой использования санкции. Исходя из этого, юриспруденция «имеет дело с законами, либо правом в прямом смысле этого слова, без изучения того, плохи они либо хороши». Автор не отрицает существования норм, которые установлены Богом, разделяет позицию относительно существования «Божественного (естественного) права», но выводит его за рамки юриспруденции, предметом которой считается только право, которое закреплено в существующих законах и других соответствующих юридических актах государства. [7]
Вещественный недостаток позитивистской доктрины, от которого она не может освободиться на данный момент, представляется в отсутствии критериев, которые бы позволяли различать юридические нормы от возведенного в закон законодательного произвола государства. Соответственно данной теории, правом считаются законы не только демократического государства, но и фашистского, жёстко посягающие на права личности и даже легализующие геноцид народов, как это происходило в фашистской Германии. Как бы то ни было, не обращая внимания на данный недостаток, очарование государственных властей позитивистской теорией настолько велико, что она и в нынешние времена является официальной юридической доктриной многих западноевропейских стран.
Политико-юридическая мысль уже в XIX в. преодолела позитивизм как консервативное правовое течение и сформировала ряд доктрин, которые позволяют более детально и точно раскрыть реальную суть права, закономерности его функционирования и развития. Почти в то же время с позитивизмом в Европе основоположниками марксизма К. Марксом и Ф. Энгельсом были заложены основы материалистической теории права, которые раскрывают генезис становления и развития права как социального явления и закономерности его функционирования в нынешнем социуме