З.Фрейд о роли и месте бессознательного в жизни человека

Введение

Актуальность темы исследования. Философия психоанализа возникла в начале XX-го века. Психоанализ является особым методом терапии в практике лечения неврозов, автором которого является австрийский психотерапевт Зигмунд Фрейд. На основе психоанализа в психологии и психиатрии XX-го века возник ряд научных направлений: фрейдизм, неофрейдизм и аналитическая психология.
Основным объектом исследования в психоаналитической философии является психика человека. Она считается имеющей свою собственную природу, законы функционирования и развития, не сводимые к свойствам физического мира. Психика здесь рассматривается как состоящая из различных слоев, основными из которых являются сознание и бессознательное. Особую роль в психоаналитической философии играет учение о бессознательном: о его природе и происхождении, о взаимодействии с сознанием.
Актуальность выбранной темы обусловлена, прежде всего, ​​важностью роли бессознательного в жизни людей и общества в целом.
До появления психоаналитической философии в классической философии сознание считалось единственным компонентом человеческой психики. Традиционная философия понимала, что не все содержание человеческого сознания находится в поле зрения человека в данный момент времени, и некоторая часть информации как бы выдавливается из сознания в подсознание. При этом не существует строгих разделительных линий между подсознанием и сознанием, и информация, которая доступна в подсознании, когда она уместна, переходит в сознание, и наоборот, из сознания в подсознание, когда оно перестает быть таковым.
З.Фрейд был первым, кто попытался доказать, что психика человека включает в себя такой компонент, как бессознательное, и что он не связан с сознанием, то есть не становится сознательным; что у него есть своя специфика, свое происхождение и свои отличительные черты, которые отсутствуют в сознании.
Бессознательное стало широко используемым термином, но З.Фрейд имел в виду нечто вполне конкретное. Он отверг понятие «второго сознания» и критиковал мистическую точку зрения, согласно которой все люди связаны с одним и тем же универсальным бессознательным. З.Фрейд интересовался динамическим бессознательным, состоящим из идей, которые были вытеснены из сознания процессом репрессий, что очень отличается от идей, которые находятся за пределами сознания.
Объект исследования составляет теория бессознательного З.Фрейда.
Предмет исследования составляет роль и место бессознательного в жизни человека.
Цель исследования заключается в рассмотрении взглядов З.Фрейда на роль и место бессознательного в жизни человека.
Для достижения цели исследования необходимо решение ряда научно-исследовательских задач, а именно:
Рассмотреть методологическую основу понятия бессознательного;
Рассмотреть особенности бессознательного.
Работа состоит из введения, параграфов, заключения и списка литературы. Объем работы составляет 18 стр.
§ 1. Методологическая основа понятия бессознательного

З.Фрейд разработал топографическую модель разума, в которой он описал особенности структуры и функции разума, использовав аналогию айсберга, чтобы описать три уровня человеческого сознания.
Он описал сознательный разум, который состоит из всех психических процессов, о которых мы знаем – он рассматривается как верхушка айсберга. Например, вы можете испытывать жажду и решаете выпить воды.
Предсознание содержит мысли и чувства, о которых человек сейчас не знает, но которые легко могут быть доведены до сознания. Предсознание похоже на умственную комнату ожидания, в которой мысли остаются до тех пор, пока они «не преуспеют в привлечении глаза сознательного».
Это то, что мы имеем в виду в повседневном использовании слова «доступная память». Например, в настоящее время вы не думаете о своем номере мобильного телефона, но как только он нем упоминается, вы можете легко его вспомнить.
Мягкие эмоциональные переживания могут быть в предсознательном, но иногда травмирующие и мощные негативные эмоции подавляются и, следовательно, недоступны в предсознательном.
Наконец, бессознательный разум включает в себя психические процессы, которые недоступны для сознания, но влияют на суждения, чувства или поведение. Согласно З.Фрейду, бессознательный разум является основным источником человеческого поведения. Как в айсберге: самая важная часть ума - это та часть, которую вы не можете видеть. На наши чувства, мотивы и решения действительно оказывает сильное влияние наш прошлый опыт, и они хранятся в бессознательном.
Фрейд применил эти три системы к своей структуре личности или психики - ид, эго и суперэго. Здесь идентификатор рассматривается как полностью бессознательный, тогда как эго и суперэго имеют сознательный, предсознательный и бессознательный аспекты.
Таким образом, психодинамическая теория З.Фрейда говорит, что человеческая психология может быть разбита на три отдельные части. Это Ид, Эго и Суперэго. Ид - это детская часть нашей личности, и ее движущей силой являются пища, тепло, признательность и сексуальное влечение. Эта сторона каждого существа затем уравновешивается двумя другими частями, то есть с Эго и Суперэго. Суперэго противоречит Ид. Это та часть человеческой личности, которая позволяет нам контролировать себя. Благодаря этому человек действует социально приемлемым образом. Эго - это то, что находится в середине этих двух крайностей. Большинство наших проблем возникает из-за дисбаланса между Ид и Суперэго.
«Эдипов комплекс» - еще один очень важный элемент теории Фрейда. Эта стадия - когда у ребенка развиваются чувства к родителям противоположного пола. Мальчики хотят занять место своего отца, быть главой семьи и выступать в роли мужа для своей матери, но в то же время они уважают своего отца и боятся, что, если они выйдут за пределы, им придется столкнуться с последствиями этой ответственности.
«На исповеди грешник говорит то, что он знает, а в анализе невротик должен сказать больше». Данное высказывание З.Фрейда поднимает вопрос влияния психоаналитика на своего пациента. Психоаналитик оказывает на своего пациента весьма сильное влияние, исходя из утверждения высказывания – более сильное, чем то, которое оказывает духовный отец на исповедующегося

. Причина отличия состоит в том, что психоаналитик намного дольше и интенсивнее занимается с пациентом. Возрастающее влияние используется как средство отвлечения пациента от болезненных мыслей и действий. Предполагается наличие между врачом и пациентом гипнотических отношений, выражающихся через суггестивное присоединение.
Предполагается, что любой невроз несёт в себе нечто гнетущее человека, мучительную тайну, от которой следует избавиться через признание. Это признание достигается в процессе вышеуказанного анализа. Пациента побуждают к высказываниям, и он освобождается от прежнего давления. Этот процесс схож с принципом исповеди, и потому используется в высказывании как пример для сравнения.
Согласно З.Фреду, «психоанализ является чем-то столь оригинальным в этом мире, огромная масса людей столь мало в нем ориентируется, а отношение официальной науки к нему столь шаткое, что мне кажется поспешным уже сейчас вмешиваться предписаниями законов в его развитие». Действительно, отношение к психоанализу можно считать неоднозначным. Шаткость отношения официальной науки отчасти выражалась в различных заключениях. Так, например, американская ассоциация по развитию наук сделала запрос в Массачусетский Технологический Институт о заключении по поводу фрейдистского психоанализа, которое было сделано Ф. Дж. Салловеем и его группой. Их выводы в изложении П. Дебри Ритцена были следующими: "Психоанализ возник как результат отживших ошибочных биологических гипотез, побудивших Фрейда возвести свое здание на песке. Это убило теорию в зародыше. В плане клиники методологические пробелы очевидны. Культурное и социальное влияние психоанализа было навязчивым, благодаря почти религиозной вере его последователей. Случаи, на которых З. Фрейд развил свою систему, базируются в основном на ложных и ошибочных наблюдениях в пользу его толкования. В действительности излечений не было».
Юридическая регламентация психоанализа в связи с этим и была осложнённой. Прежде чем вмешиваться с предписаниями законов в его развитие, нужно было чётко идентифицировать его положение в системе наук. Не смотря на то, что правовая регламентация является необходимым условием существования любой науки, согласно З. Фрейду, подобные ограничения могли бы препятствовать нормальному развитию психоанализа, в контексте шаткого отношения к нему на институализированном уровне.
При этом, З. Фрейд не был против классической регламентации психоанализа как терапевтического метода. В связи с этим, он писал: «Поскольку психоанализ притязает на это, он должен допустить, чтобы его приняли в медицину в качестве специального предмета, как, например, рентгенологию, и подчиняться там предписаниям, обязательным для всех терапевтических методов».
З. Фрейд выступал за тесное взаимодействие между теорией и практикой психоанализа, он считал необходимым условием тесное взаимодействие разработки научного психоанализа и его практического использования, ключевых идей – основополагающих принципов и методов в медицине в качестве терапии. При этом учёный хотел предотвратить подмену науки терапией, и поэтому был против увлечения клиническим психоанализом во вред развития научного психоанализа.
Важной методологической основой бессознательного является процесс вытеснения. Процесс вытеснения представляет собой действие, с помощью которого субъект старается устранить или удержать в бессознательном свои влечения, воспоминания, образы и мысли. Вытеснение возникает тогда, когда удовлетворение влечений доставляет удовольствие, когда оно приятно, но может стать неприятным. Бессознательное и вытесненное соотносятся как часть и целое: вытесненное является частью бессознательного. Оно есть процесс психический, универсальный, располагающийся в основе формирования бессознательного.
Обоснование допущения понятия «бессознательного» обусловлено тем, что сознание человека охватывает весьма небольшой объем содержания, в то время как большая часть того, что называется сознательным знанием, пребывает в состоянии латентности, другими словами – в состоянии бессознательности. Так, например, большинство гипнотических экспериментов, особенно постгипнотических, наглядно доказывают существование бессознательного.
Бессознательное многозначно. Оно представляет собой признак психического в человеке, но при этом не характеризует его в полной мере. Так, бессознательное включает в себя латентные акты, который являются бессознательными временно, и акты вытесненные, отличающиеся от прочих сознательных более резким образом в случае проникновения в сознание. Многозначность бессознательного приводит к некоторой двусмысленности: с одной стороны, понятие сознательного и бессознательного употребляются в описательном смысле, с другой – в систематическом, когда необходимо определить принадлежность к конкретным системам или же зафиксировать определенные свойства.
Аффект, согласно З.Фрейду, представляет собой повторение раннего доиндивидуального опыта, который может проявляться в виде типичных истерических припадков. Существуют ли бессознательные аффекты? Аффект действительно может преобразовываться в зависимости от степени вытеснения, но при этом, он не может стать полностью бессознательным. В случае, если аффект ограничивается процессом вытеснения, то он может считаться бессознательным.
В описании вытеснения наблюдается экономический подход. Так, понятие нагрузки является понятием экономики, в контексте которой она представляет собой приложение психической энергии человека к его представлениям, к частям тела и т.д. Без учета экономики нагрузки невозможное полное описание психических процессов, в частности, процесса вытеснения. Вытеснение на экономическом языке интерпретируется как наблюдаемое в симптомах болезни и во время течения отделение представления от изначально связанного с ним аффекта.
Свойства системы бессознательного лишены отрицания и сомнения, в них нет степени достоверности. Бессознательные процессы находятся вне времени и подчиняются принципу удовольствия, другими словами, эти процессы не учитывают реальность и не знают противоречия.
Продукты бессознательного, в свою очередь, высокоорганизованы и свободны от противоречий