З.Фрейд "Недовольство культурой"

Введение

Имя З. Фрейда (1956 -1939) известно во всем мире. Фрейд оставил свой след в истории как ученый, основатель собственной уникальной концепции о сфере бессознательного и ее влиянии на жизнь людей. Благодаря Фрейду, возникло новое направление в психотерапии, названное психоанализом. В 1930 году Фрейд был удостоен премии Гёте за вклад в науку и литературу, что сделало его учение – психоанализ популярным в Германии.
Фрейд оставил после себя знаменитые работы: «Толкование сновидений» (1899), «Три очерка по теории сексуальности» (1905), «Тотем и табу» (1913), «Психология масс и анализ человеческого «Я» (1921), «Я и Оно» (1923), «Будущее одной иллюзии» (1927), «Недовольство культурой» (1930) и др.
Актуальность обращения к творческому наследию З. Фрейда обуславливается важностью его открытий в сфере бессознательного. Однако в творчестве мыслителя содержатся труды, посвященные вопросам культуры, цивилизации, роли и места человека в системе развития общества. К числу работ, в которых рассматривается описываемая проблематика, относится трактат «Недовольства культурой» (1930). «Недовольство культурой» - произведение весьма сложное, представляющее ценность для изучения социокультурной обстановки Европы первой половины ХХ века.
Следует отметить, что в своем труде Фрейд затронул такие важные аспекты человеческого бытия, как вопрос о смысле жизни, вопрос о соотношении культуры и цивилизации, наконец, вопрос о том, почему человек страдает, в чем кроются причины его внутренних противоречий.
Следует отметить, что концептуальные идеи Фрейда как в его время, так и сейчас, либо воспринимались и продолжаются восприниматься с искренним научным интересом, интересом, либо жестко критикуются. К числу критиков Фрейда относятся такие знаменитые философы, как К. Поппер, Э. Фромм. Однако, несмотря на неприятие идей Фрейда, его научные работы пользуются огромной популярностью в настоящее время и вызывают довольно жаркие дискуссии.
Цель работы – проанализировать содержание и основные идеи трактата З. Фрейда «Недовольство культурой».
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть биографические сведения из жизни З. Фрейда,
2. Произвести анализ основных идей трактата «Недовольство культурой»,
3. Сделать выводы по произведению «Недовольство культурой».
Работа состоит из введения, трех частей, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Информация об авторе (З. Фрейд)
1.1 Биографическая справка
Зигмунд Фрейд родился 6 мая 1856 года в небольшом городе Фрейберге на территории ранее существовавшего государства Австро-Венгрии. Отец Фрейда занимался торговлей тканями и имел собственное дело. В 1859 году семья Фрейдов покинула родной город из-за экономического кризиса, приведшего отца семейства к разорению. В том же году в семье Фрейдов рождается дочь Анна.
Родители будущего великого ученого перебрались сначала в Лейпциг, затем – в Вену. В Вене Фрейдам пришлось поселиться в беднейшем квартале, населенном маргинальными элементами, однако дела у Якова Фрейда пошли в гору, и материальное положение семьи улучшилось. В возрасте девяти лет Зигмунд Фрейд поступает в гимназию, где прилежно учится. Фрейд проявил свои незаурядные способности, увлекшись философией. За годы обучения в гимназии он бегло говорил на английском, французском, итальянском и испанском языках. Окончив гимназию, Фрейд выбрал медицину, хотя, как он потом и говорил, что настоящим врачом себя никогда не чувствовал, и медицина никогда не была его истинным призванием. В 1873 году Зигмунд Фрейд поступил на медицинский факультет Венского университета. В 1881 году Фрейд получает ученую степень доктора, надеясь заниматься научной работой. Но научный руководитель Фрейда не захотел оставлять его при университете, уповая на то, что на кафедре нет свободных мест. Так Фрейд стал искать другой путь. В том же году он знакомится с Мартой Бернайс, на которой впоследствии женится. В будущем у него рождается шестеро детей, но известность приобретает лишь дочь Анна, которая явилась продолжательницей учения своего отца.
В 1883 году Фрейд устраивается на работу в психиатрическое отделение, которое возглавляет Т. Мейнерт, знаменитый психиатр того времени. Работая под его руководством, Фрейд приобрел довольно большую практику. В 1885 году Фрейд принимает участие в конкурсе для начинающих врачей. Победитель получал возможность пройти научную стажировку в Париже у известного врача-психиатра Жана Шарко. Заручившись поддержкой авторитетных лиц, Фрейд побеждает в конкурсе. В том же году осенью Фрейд оказывается в Париже и знакомится с Шарко. Там же работает под его руководством до 1886 года. По возвращении из Парижа Фрейд открывает частную практику в Вене. Он начинает пробовать на своих пациентах метод гипноза и делает большие успехи в данном направлении.
В Вене к нему приходит успех и признание. Но сам Фрейд затем разочаровывается в гипнотерапии, стремясь выработать свой особый метод. В 1891 году Фрейд переселяется на улицу Берггассе, 19. В этом доме он жил с семьей и принимал пациентов до 1937 года, вынужденной эмиграции. В 1895 году Фрейд совместно с Й. Брейвером они издают книгу «Исследования по истерии», где впервые затрагиваются вопросы психоанализа. Фрейд занимается также вопросами сновидений. Свою работу «Толкование сновидений» ученый считал своим лучшим трудом.
Развивая свои идеи, Фрейд открывает сферу бессознательного и анализирует его влияние на жизнь людей. Так рождается знаменитая теория Фрейда

. В 1930 году Фрейд получает престижную премию имени Гёте за вклад в литературную и научно-исследовательскую деятельность.
Но приход к власти национал-социалистов во главе с Гитлером вынудил Фрейда с семьей покинуть место жительства и перебраться в Англию. В 1939 году от продолжительной болезни З. Фрейд умирает, оставив после себя научное наследие, которое сегодня пользуется несомненным вниманием интеллектуальной общественности. Идеи Фрейда и в настоящее время вызывают немало научных споров и критических оценок.

1.2 Представление философской школы, к которой относится автор
З. Фрейд является основоположником психоанализа. Психоанализ представляет собой попытку анализа человеческого поведения, в системе которого опыт и действия обусловлены иррациональными влечениями. С точки зрения психоанализа, наши влечения и действия бессознательны.
При этом попытки познания данных влечений приводят к психологическому сопротивлению в форме защитных механизмов. Многое из того, к чему приходят люди в зрелом возрасте, продиктовано событиями их раннего детства. При этом события из контекста окружающей реальности могут конфликтовать со сферой бессознательного. В итоге мы сталкиваемся с такими проблемами, как неврозы различной этиологии, страхи, депрессии и т.д.
Учение Фрейда было развито его последователями, среди которых: А. Адлер, К.Г. Юнг, Э. Фромм, К. Хорни, Г. Салливан и др.
В настоящее время психоанализ представлен более, чем двадцатью различными направлениями. Причем, сфера распространения психоанализа не ограничивается психотерапевтической практикой. Психоанализ активно применяется в сфере изучения явлений искусства, культуры, в процессе философского решения целого спектра проблем.


2. Анализ произведения З. Фрейда «Недовольство культурой»
2.1 История написания труда (место данного произведения в творчестве мыслителя)
«Недовольство культурой» - одна из поздних работ З. Фрейда, написанная им в 1930 году. В этом произведении Фрейд выносит свой приговор цивилизации, на протяжении всего существования, огранивавшей свободу людей. При этом люди «…рвутся к власти, успеху и богатству, восхищаются теми, кто всем этим обладает, зато недооценивают истинные блага жизни». В произведении высказываются мысли З. Фрейда по поводу современного состояния развития общества. При этом вердикт мыслителя не утешителен: человек продолжит свой путь страдальца, так как «примирение естества и культуры немыслимо». Можно быть недовольным цивилизацией, быть недовольным культурой, но в итоге это недовольство бесплодно. Люди несут на себе груз платы за цивилизационные блага, которыми пользуются. В систему «платы» входит чувство вины и недовольство, испытываемое людьми из-за подавления собственных первобытных инстинктов и неспособности совладать с их проявлением.
Подобные пессимистические мысли зароились у Фрейда еще после Первой мировой войны. Война потрясла Фрейда своими ужасами и массовыми убийствами населения. И именно после многочисленных страшных событий Фрейд окончательно потерял веру в силу человеческого разума, признав в полной мере слабость и примитивность природы людей. При этом осуществляется перенос внутренних конфликтов личности (между Эго и Сверх Я, принципом удовольствия и принципом реальности, между сознательной и бессознательной частями психики) в сферу цивилизации.
В 1927 году Фрейд написал труд «История одной иллюзии», в котором жестко раскритиковал религию и ее роль в истории цивилизации. «Недовольство культурой» продолжает заданную тему. На сей раз в сферу зрения мыслителя попали процессы цивилизационного и культурного развития.

2.2 Описание структуры работы и общего содержания
Трактат З. Фрейда «Недовольство культурой» состоит из восьми частей. В первой части мыслитель подводит читателя к проблеме повествования, сравнивая душевные муки большинства людей с «океаническим чувством», глубоким, необъятным, бескрайним. Источником такого чувства является современная автору европейская цивилизация.
В части II идет рассуждение о том, почему человек несчастен. Фрейд делает неутешительный вывод: потому, что «...жизненная цель просто определяется программой принципа наслаждения». Но в реальности люди его не получают, поскольку являются рабами и заложниками цивилизационного развития и многочисленных запретов, которые цивилизация принесла с собой.
Часть III посвящена культуре как явлению, ее влиянию на социум, мораль, поведение индивидов.
В частях IV, V Фрейд рассуждает о том, какое давление оказывает культура на психику и подсознание людей. Все начинается от простых запретов в детстве. Во взрослом возрасте люди, как убежден мыслитель, вступают в «конфликт с культурой». Это происходит на уровне нереализованных желаний в сфере личных взаимоотношений, в сфере самореализации и владении собственностью. Люди не могут идеально подстроиться под требования культуры, в частности, под религиозные нормы, так как не могут противостоять своей «агрессивной склонности», то есть, облагородить свою природу и изменить ее.
Части VI – VII посвящены вопросам противостояния людей друг другу, а также анализу важнейшего чувства, возникающего из-за нереализованности своих желаний, – чувству вины перед окружающими, перед обществом. Вина способна усугубить состояние психической сферы индивида, вызвать в нем негативные эмоции, действующие разрушающие, и еще более отторгающие людей от норм и правил социума.
Наконец, VIII часть трактата З. Фрейда посвящена проблеме «аналогии между культурным процессом и путем развития индивида»