Явление субкультуры в современном мире в контексте произведения

Введение
Каждый молодой человек проходит свой уникальный путь в попытках найти себя. Зачастую внутренний максимализм накаляет обстановку и подростку нелегко найти свое место в обществе, наладить общение с близкими, выстроить взаимоотношения в учебном заведении. В попытке найти понимание, молодежь ищет поддержку среди единомышленников.
Подростки во все времена составляли особую социально-демографическую группу, но в наше время сложилась специфическая подростковая культура, которая, наряду с другими социальными факторами, играет большую роль в развитии современного подростка.
Проблему возникновения субкультур ученые пытаются объяснить экономическими, социальными, культурологическими причинами, выводят данную проблему из конфликта отцов и детей. Также стоит отметить кризис социализации в «обществе потребления», кризис воспроизводства социальных качеств человека, кризис ценностного создания, а также неспособности современной техногенной цивилизации и массовой культуры удовлетворять все потребности подрастающего и постоянно эволюционирующего поколения.
Субкультура – совокупность ценностей и порядков группы людей, объединённых особыми интересами, определяющими их мировоззрение. С точки зрения культурологии субкультурой являются группы людей, которые не противоречат ценностям традиционной культуры, а дополняют её. Субкультура может отличаться от доминирующей культуры манерой поведения, одеждой, музыкой и т. д. Основой субкультуры могут быть образ жизни, определённые политические взгляды, альтернативная музыка.
Действие книги «Подсказок больше нет» начинается с того, что семья Кости переезжают на новую квартиру. Главный герой романа – Костя. Из-за переезда ему предстоит учиться в новой школе. Подросток переживает из-за взаимоотношений с одноклассниками, он боится, что его не примут. Антон, брат Кости, дает ему напутствия, как правильно вести себя. На фоне переживаний в первый же день Костя выдумывает новую субкультуру – «джибобство». А что самое удивительное – ему все поверили. Более того, данное направление вызвало ажиотаж среди ребят.
Костя Однако «джибобство» захватило сердца и умы ребят. А для самого Кости, легкомысленная шутка переросла в большую проблему, которая заставляет нести ответственность не только за себя, но и за других.
Автор в данном произведении показывает, как рождение новой субкультуры отражается на знакомых многим жизненных ситуациях: проявление подросткового характера, отношения с родителями, с приятелями, со школьными «лидерами», отношения с девочками, с учителями, зарождение первой любви.
Актуальность данной работы обусловлена тем, что большинство подростков в переходном возрасте сталкиваются с проблемами адаптации в социуме. На фоне данных сложностей молодежь ищет поддержки и понимания среди единомышленников, этим и обусловлена популярность субкультур. Так же стоит отметить, что бунтарский дух молодежи создает потребность в самовыражении, что субкультурные сообщества развиваются даже вопреки запретам.
Объектом исследования являются субкультуры. Предмет изучения: субкультура «джибобство» и причины ее появления.
Целью данной работы является изучение неофициальной культуры, выделение специфики художественной деятельности андеграунда.
Исходя из поставленной цели, были сформулированы задачи:
1) Исследование субкультур; 2) изучение причин их возникновения.
Принципы, методы и подходы к исследованию:
Теоретические – рассмотрены причины, по которой главный герой придумал данную субкультуру и наделил ее определенными характеристиками.
Практические – выполнен сравнительный анализ существующих субкультур с «джибобством».
1. Субкультуры современности
1.1. История возникновения субкультуры
Одна из первых субкультур зародилась в 1920 годы в Америке и была связана с джазовой музыкой. Молодые люди (их называли «Swing Kids» – «Дети свинга») собирались вместе, слушали джаз и пренебрегали всеми принятыми в обществе условностями и социальными нормами. То есть уже тогда субкультура бросала вызов обществу, ее участники «выделялись из толпы».
После второй мировой войны термин «молодёжная субкультура» вошёл в обиход и содержание понятия расширилось и стало использоваться применительно к нормам и ценностям, определяющим поведение определённой социальной группы молодёжи. Таким образом, понятие «субкультура» связалось с понятием «культурная парадигма», то есть тот набор представлений и правил, который даёт своего рода матрицу поведения в разных ситуациях.
Другая точка зрения исходит из того, что субкультура представляет собой противостояние, которое состоит в том, что причина разнообразия в подростковом мире являет собой выражение межвозрастной и классовой вражды. Эту позицию развивает книга американских исследователей «Язык молодёжных субкультур: социальная идентификация в действии» (Нью-Йорк,1995). Подростки вступают во враждебный мир. Такую точку зрения отстаивали, в частности, авторы одной из первых значительных книг, посвящённых молодёжным субкультурам – англичане Стюарт Гелл и Тони Джефферсон в книге «Противостояние через ритуалы: молодёжные субкультуры в послевоенной Британии», вышедшей в Лондоне в 1976 г.
Позднее появляется новая джазовая субкультура – вокруг стиля «бибоп», – отрицающая ценности «Детей свинга». За ней пришел черед одной из самых интеллектуальных субкультур – битников, и одной из самых неинтеллектуальных – байкеров. Примерно в то же самое время появилась и первая субкультура в СССР – «штатники» или «стиляги».
Тинейджерствая культура явилась началом нового внутрикультурного процесса. Производство широкодоступных «культурных товаров» (поп-музыка, мода и т.п.) привело к тому, что тинейджерство стало международным движением, продуцирующим и потребляющим не только разнообразные варианты моды и музыки. Молодёжная субкультура постепенно видоизменялась, в ней возникли различные движения, которые связывались уже не только и не столько с модой и музыкой, сколько с общественно-политическими взглядами – этот процесс охватил культуру в 60-70 гг. Тогда и появилось понятие – «конфликт поколений».
1.2. Классификация субкультур
Виды субкультур:
Музыкальные – субкультуры, основанные на поклонниках различных жанров музыки: альтернативщики, готы, инди, металлисты, панки, растаманы, рокеры, рейверы, хип-хоп (рэперы), фолкеры, эмо, риветхеды и др.;
Имиджевые – субкультуры, выделяемые по стилю в одежде и поведению: стиляги, Visual kei, Тедди-бои, милитари, фрики и др.;
Политические и мировоззренческие - субкультуры, выделяемые по общественным убеждениям: анархо-панки, антифа, скинхеды, битники, неформалы, хиппи, яппи, ньюэйдж, стрейдэйдж и т.д.;
По хобби – субкультуры, сформировавшиеся благодаря хобби: байкеры, райтеры, трейсеры, хакеры;
По другим увлечениям – субкультуры, основанные на кино, играх, мультипликации, литературе: отаку, геймеры, исторические реконструкции, толкиенисты, териантропы, фурри;
Хулиганские – выделение этих субкультур часто оспаривается, и далеко не все, причисляемые к ним, сами относят себя к ним. Например: руд-бои, «гопники», любера, ультрас и т.п.
Существует масса субкультур, однако можно выделить наиболее глобальные и популярные:
Готы. Субкультура готов появилась в Британии в самом конце 1970-х – начале 1980-х годов и поначалу состояла из фанов пост-панка. То есть готы, по сути, произошли от панков, хотя в идеологии и внешнем виде общего у этих групп не так уж много. В отличие от панков, «готы» углубились гораздо дальше в прошлое – в готическую литературу XIX века, полную мистики. Кроме готических романов, готы читали стихи поэтов-романтиков – Китса, Эдгара По, Бодлера, а позднее – вампирские романы Энн Райс.
Некоторые считают точкой отсчета истории готической субкультуры 1979 год, а первым важным событием – выход сингла группы Bauhaus «Bela Lugosi’s Dead». В песне речь идет о Беле Лугоши, культовом американском актере венгерского происхождения, самой знаменитой ролью которого стал Дракула в фильме 1931 года. Так уже на раннем этапе субкультура готов «связалась» с вампирской мифологией, хотя связь эта всегда была скорей эстетической, чем идеологической.
Кроме того, из песни, в которой звучит рефрен «Undead, undead, undead» (дословный перевод – «не-мертв») появился «девиз» готов – «Goth’s Undead»

. Кстати, первые слушатели Bauhaus и подобной музыки не называли себя готами – термин появился несколько позже.
Готическое мировоззрение – это мрачное восприятие мира: романтично-упаднический взгляд на жизнь, выраженный в поведении (интроверсия), отражении реальности (мизантропия, нигилизм, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному) и отношениях с обществом (неприятие стандартов поведения и внешнего вида). Однако далеко не все готы соответствуют данному описанию.
Принято считать, что готы абсолютно аполитичны. Если они и демонстрируют неприятие социальных норм, то ничего радикального сегодня в этом уже нет.
Альтернативщики. Дать определение этой субкультуре, пожалуй, сложнее всего. Из названия ясно, что в нее входят слушатели «альтернативной» музыки. Ярлык «alternative» появился в конце 1980-х – начале 1990-х в западных музыкальных магазинах. Он был нужен, чтобы как-то выделить музыку, которая уже не вписывалась в традиционные стили – поп, рок, джаз и т. д. Так в альтернативу попала целая куча артистов, игравших совершенно разную музыку – от индастриала до радикального хеви-метала. В первой половине 1990-х мода на грандж сделала группы, играющие эту музыку, самыми популярными в альтернативе. Позже их место занял сначала рэпкор, а потом альтернативный металл (или, как его чаще называют, нью-метал – nu-metal).
Панки. Панк-культура началась с музыки – в середине семидесятых годов прошлого века. Панк-рок как стиль появился несколько раньше – еще в начале семидесятых подобную музыку играли в Нью-Йорке Ramones и Television, а с конца шестидесятых существовала группа Игги Попа The Stooges. Всех этих артистов потом окрестили «прото-панками».
«Панковская» сцена долго оставалась популярной лишь у узкого круга фанатов. Продолжалось это до тех пор, пока в Англии не появилась и не стала скандально известной группа Sex Pistols. Эта команда с фронтменом Джоном Лайдоном, шокировала британского обывателя своим внешним видом, текстами, и, главное, полным наплевательством на «основополагающие ценности» британского общества. Все это происходило в Англии 1970-х, когда экономическое положение страны неуклонно ухудшалось: промышленное производство переживало застой, стал хроническим рост инфляции, обесценился фунт стерлингов.
Кроме социального протеста, панк являлся еще и протестом культурным. Можно сказать, что он возник как реакция на уход рок-музыки в заумно-заунывные арт-роковые эксперименты, в результате которых она потеряла весь свой драйв и энергетику.
Главное в панк-идеологии – индивидуальная свобода: человек должен сам выбирать, как ему жить, и никто – ни государство, ни семья, ни друзья – не должны навязывать ему свои ценности. Независимость от мейнстрима и шоу-бизнеса – тоже одна из главных идей. В политике панку близки левые и анархистские идеи, и панки часто принимали участие в политических протестах.
Хиппи. Считается, что само название «хиппи» – «hippie» – происходит от «hipster»: так в 1940-е и 1950-е годы назвали джазовых музыкантов.
Большинство источников относят хиппи к «потомкам» битников, так называемого поколения «бит» («Beat Generation»), с которого началась американская контркультура. Движение битников было не слишком массовым. Точнее сказать, это не столько движение, сколько клуб по интересам – приближенные писателей Уильяма Берроуза и Джека Керуака и поэта Аллена Гинсберга, плюс поклонники их литературы. Но резонанс вокруг себя битники создали большой, потому что откровенно ненавидели общепринятые ценности, погружались в литературные эксперименты.
Не зря именно в связи с битникам возникло понятие «контркультура» – движение в оппозиции всему официальному и общепринятому.
От битников хиппи взяли, прежде всего, неприятие традиционных норм, свободу как главную ценность, также переняли их пагубные пристрастия.
Эмо. Как и в любой околомузыкальной субкультуре, все началось с музыкального стиля – одного из ответвлений панка/хардкора. В середине 1980-х несколько групп заявили, что хардкор – музыка слишком формальная, механическая, а они хотят играть что-то более эмоциональное. Название возникло как сокращение слова «emotion» – «эмоция».
За двадцать с лишним лет стиль эмо претерпел серьезные изменения – от одного из ответвлений панк/хардкор-сцены 1980-х до массового коммерческого стиля 2000-х, более близкого к мейнстриму и инди-року.
Поклонники первой волны данного направления кардинально отличались от современников – эмо вели здоровый образ жизни, отказ от вредных привычек, целомудрие и пр. Их можно сравнить со стрэйтэйджерами. Однако «эмо-киды» третьей волны кардинально отличались от своих предшественников, совершенно забыв о главных напутствиях и ценностях данного течения.
Рэперы. Появившаяся в 1970-е годы в негритянских кварталах Нью-Йорка музыка и соответствующий стиль одежды быстро распространились по всему миру и оказались близки и интересны далеко не только чернокожим тинейжджерам. Поначалу хип-хоп считался «звуковым» компонентом новой городской уличной культуры, в которую, кроме него, входили «пластическая» составляющая – брейк-дансинг – и «визуальная» – граффити. Но постепенно музыка стала самодостаточной.
Стрэйтэйджеры. Сам термин «straight edge» в дословном переводе звучит весьма бессмысленно: «прямой край». Но словом «straight» в английском языке давно уже обозначали человека, который не пьет и не употребляет наркотики. Смысл стрейтэджа – в отказе от наркотиков, алкоголя, курения и других вредных привычек. Иногда, в особо радикальных формах, – еще и отказ от кофеина и переход на вегетарианскую или веганскую диету.
1.3. Причины возникновения субкультуры
Наиболее распространённая причина заключается в том, чтобы разрешить противоречия в основной культуре, если она оказывается неспособной обеспечить новое поколение действенной идеологией. Субкультура обретает формы в собственной стилистике поведения, в языке, одежде, в ритуалах, способных к творческому развитию.
Соотношения между «главной» культурой и «отклонениями» пытается определить теория субкультур как научная дисциплина. Она работает в понятийном поле культурологии, базируясь на конкретных социологических исследованиях и других гуманитарных дисциплинах. Марксистская теория отрицает субкультуры, рассматривая молодёжные субкультуры как идеологию, призванную маскировать антагонистические противоречия капиталистического общества и подменить их противостоянием поколений.
Теоретики социального действия делают акцент на поведении личности в её контактах с другими. В этом понимании субкультуры рассматриваются как система, регулирующая осуществление интересов и потребностей молодёжи в обществе.
Английский социолог М. Брейк отмечал, что субкультуры как «системы значений, способов выражения или жизненных стилей» развивались социальными группами, находившимися в подчиненном положении, «в ответ на доминирующие системы значений: субкультуры отражают попытки таких групп решить структурные противоречия, возникшие в более широком социальном контексте». Другое дело культура – массовое явление – присущая большей части общества система ценностей и образ жизни, диктуемый обществом.
Одним из основных факторов формирования субкультуры, а также присоединения к ней подростка, по мнению многих исследователей, в частности Я. Гилинского, является реальная возможность удовлетворения актуальных возрастных потребностей.
Потребность в обособлении, автономизации от взрослых. В субкультуре подросток обретает свободу от целого ряда ограничений (социальных, моральных, культурных). Я. Гилинский приводит любопытное замечание одного из героев Стругацких: «Вообще они бегут не «куда», а «откуда». От нас они бегут, из нашего мира они бегут в свой мир, который и создают по мере слабых сил своих и способностей. Мир этот непохож на наш и не может быть похож, потому что создаётся вопреки нашему, наоборот – от нашего и в укор нашему. Мы этот их мир ненавидим и во всём виним, а винить-то надо нам самих себя».
Потребность в решении конфликта с взрослыми, необходимость в защите от подавления в семье автономности. Искажение семейных функций приводит подростка в субкультуру. Членство в ней рассматривается как способ преодоления конфликта как в семье, так и внутри личности