Ян Гус и гуситское движение

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «Ян Гус и гуситское движение».
Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения деятельности такой важной в европейской истории фигуры, как Ян Гус, чешский национальный герой, чьи идеи и проповеди способствовали развитию европейской цивилизации на переходном этапе между Средневековьем и Новым временем, между схоластической ориентацией общества и гуманистической, между феодализмом и буржуазным обществом, а также актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «Ян Гус и гуситское движение».
Задачи работы:
Изучить социально-политические причины возникновения гусизма, а также жизнь и смерть Яна Гуса.
Изучить основные идеи Яна Гуса и реакцию общества на них.
Изучить гуситское движение и гуситские войны.
Объект изучения – деятельность Яна Гуса и его друзей и последователей.
Предмет изучения – влияние идей и мировоззрения Яна Гуса на социальную и религиозную обстановку в Европе.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе рассматриваются социально-политические причины возникновения гусизма, а также жизнь и смерть Яна Гуса.
Во второй главе рассматриваются основные идеи Яна Гуса и реакция общества.
В третьей главе рассматривается гуситское движение и гуситские войны.
Ян Гус родился ок. 1369 г. в Чешском королевстве, в селе Гусинец в 5 км от города Прахатице, сейчас это город Гусинец в Южно-Чешской области Чехии. Он был заживо сожжен на костре за свои еретические идеи 6 июля 1415 в Констанце, Германия. Ян Гус был проповедником, философом, реформатором и борцом за права народа Чехии. Казнь Яна Гуса привела к началу гуситских войн.
На международном симпозиуме в Ватикане 17 декабря 1999 Папа Римский Иоанн Павел II выразил глубочайшее сожаление из-за мученической смерти Гуса и отдал дань уважения великому религиозному деятелю.


1. Социально-политические причины возникновения гусизма. Жизнь и смерть Яна Гуса

Территория Чехии в ХIV в. входила в состав Священной Римской империи. В это время на этих землях складывались весьма сложные социальные и политическое отношения между чешским народом и немецкими властями.
Важная роль в данном процессе была отведена католической церкви, и особенно папству. Папа был оплотом Римской империи и могущественным землевладельцем, принимавшим постоянное участие в экономической сфере и экономическом гнете Чешских земель.
На протяжении ХІ-ХIV вв. институт папства становился все более сильным и самостоятельным, переставал зависеть от светских властей. Папы римские выступали идейными зачинщиками крестовых походов. В ХІІІ в. Папа Иннокентий ІІІ даже смог отлучить от церкви трех правителей –французского, немецкого и английского.
Папство оказывало помощь в процессе изгнания арабских сил из Испании, поддерживало нашествие германских рыцарей на прибалтов и славян. Из-за действий папства даже разъединилось на небольшие княжества германское государство – Священная Римская империя. Огромные материальные средства поступали к папам за счет церковного налога – десятины, и от продаж индульгенции.
В Средневековье католическая церковь была богатой. Папа, епископы, кардиналы, аббаты и прочие церковники фактически жили в роскоши, призывая прихожан жить в скромности. Такое противоречие вызывало большие недовольства. Образованные люди пытались иначе толковать библейские сюжеты, требуя, чтобы Церковь отказалась от богатств, земельных владений и взымания десятин.
Церковь называла такой подход еретическим, и всецело осуждала его на церковных соборах. Сторонников еретических теорий – еретиков – зачастую казнили через сожжение, либо отлучали от церкви. В ХІІІ в. происходит создание специального церковного суда, рассматривающего еретические дела – инквизиция.
Такое положение дел сказывалось и на религиозной, духовной жизни народа Чехии. Важной персоной, повлиявшей на религиозную жизнь в Чехии, стал Ян Гус, который родился ок. 1369 г. в крестьянской семье в городе Гусенец.
С ранних лет Ян Гус отправили на учебу в Прагу. Как выходец из крестьянской семьи, он был чрезвычайно бедным, и был вынужден прокармливать себя, работая в храмах.
Взгляды и жизненная позиция юного Яна Гуса формировались в период, наполненный противоречивыми событиями. С одной стороны, в Чехии пришел к власти Карл I, который смог привнести в жизнь своего народа множество положительных явлений.
С другой стороны, религиозный быт чехов переживал глубокий кризис. Он был связан с духовной деградацией Церкви. Росло число постоянных финансовых и политических церковных интриг. В 1378 г. произошел так называемый Большой раскол в христианской церкви, когда после Авиньонского пленения пап (1308 – 1379 гг.) на апостольском престоле сразу восседали три папы, которые интересовались не столько церковными делами, сколько сохранением своего положения.
В Чехии религиозные распри подогревало и национальное противоборство. Такое положение дел сформировало у Яна Гуса мировоззрение, которое в последствии поставит его в центр событий чешской истории.
После школы Ян Гус смог поступить в на факультет свободных искусств Пражского университета. На нем Ян Гус знакомится с трудами британского богослова и философа Д. Уиклифа. При том, что труды Уиклифа были под церковным папским запретом, они все равно имели огромную популярность в Пражском университете.
Уиклиф предлагал частично передать церковное имущество государству, критиковал сущность продажи индульгенции, выступал за независимость от папства английской церкви. Помимо прочего он полагал, что жизнь каждого человека в мире, включая правителей, должна стать способом служения Богу, как сказано в Библии. Отдельные утверждения Уиклифа перенял Ян Гус.
После выпуска из университета, получив степень магистра свободных искусств, в 1400 г. Ян Гус принимает титул священника и его назначают проповедником Вифлеемской часовни в Праге. Проповедческая деятельность Гуса приносила ему широкую известность. Во время бесед и поучений он не использовал эффектных внешних приемов, не применял ораторские интонации, был всегда искренен, убедителен, часто утешал прихожан. За такой подход многие его любили и уважали. В своей повседневной жизни Ян Гус соблюдал те христианские основы, которые проповедовал, проявляя тягу к самосовершенствованию, соблюдая посты, ведя быт аскета, а также много работая по ночам, совершенствуя свои знания.
В последствии Пражский архиепископ назначил Гуса синодным проповедником, возложив на него обязанности по ведению проповедей на соборах и съездах в Праге перед духовенством

. В своих проповедях перед клириками Гус регулярно их критиковал, из-за чего нажил множество неприятелей.
Особое место в работе Гуса занимала защита интересов чешской наций, особенно когда он начала работать в университете. Большую часть времени он пробыл деканом, затем два раза избирался на должность ректора. Ян Гус смог добиться того, что чешское землячество получило от нового короля Вацлава три голоса, тогда как саксонское и баварское землячества – по одному. Из-за этого, чешская партия в деле управления университетом получала преимущества.
Германские студенты и профессора в знак протеста покидали университет, а также становились яростными противниками Яна Гуса.
Пока Ян Гус был ректором университета, в учебном процессе постоянно росло внимание к идеям Уиклифа. Это сильно беспокоило папу, который направил в университет особую комиссию. Яна Гуса объявили еретиком из-за того, что он выступал на стороне еретического учения Уиклифа. Король Вацлав, боясь волнений в Праге, предлагал Гусу уехать из Праги, полагая, что в таком случае оппозиционные выступления поутихнут.
Но идеи Яна Гуса, которые получили название гусизма, смогли распространиться в чешской народной среде. Пока Гус уезжал из Праги, он продолжал общаться со своими друзьями и учениками с помощью писем.
Основные мысли Яна Гуса он выразил в своем труде «О церкви». Гус со своими единомышленниками, среди которых был Иероним Пражский, вел постоянную пропаганду среди каждого слоя чешского населения – от мелкой аристократии и горожан, до городской бедноты и чешских крестьян, которые выступали против немецких помещиков и Церкви.
Таким образом, Чехия стала центром европейской церковной оппозиции. Это не нравилось как императору Сигизмунду, так и католическии иерархам Европы вместе с римским папой.
Для того, чтобы остановить волнения и положить конец гуситской ереси, в Констанце созывается XVІ Вселенский собор. Он открывается 5 ноября 1414 г., на его повестке борьба с еретиками, церковные реформы, восстановление единства церкви.
На данное мероприятие вызывается Ян Гус, который прибывает с особой грамотой короля Сигизмунда о том, что Гусу гарантируется его безопасность. Гус не стал признавать свои взгляды еретическими. Не получив от Яна Гуса отречения или самообвинения, собор осуждает Гуса как еретика и приговаривает к казни через сожжение. Казнь прошла 6 июля 1415 г.
После казни Яна Гуса в Чехии набирает обороты серьезное реакционное движение гуситов, которое в итоге привело к началу продолжительных войн с католиками и феодалами.
Таким образом, первый раз католическая церковь понесла серьезный удар по своему авторитету, церковная гегемония оказалась под вопросом из-за действий и взглядов Яна Гуса.


2. Основные идеи Яна Гуса и реакция общества

Ян Гус был сторонником религиозной реформы и идеологии духовного пробуждения. Он хотел преобразовать христианскую церковь наподобие ранних религиозных общин. Он осуждал торговлю индульгенцией, осуждал торговлю церковными должностями, т.е. симонию, осуждал размах церковного землевладения, осуждал традицию взымания денег за обряды, а также осуждал прочие злоупотребления духовенством своего положения.
Выступив против того, что духовенство является отдельным, привилегированным сословием, Гус требовал участия в обряде причастия как священнослужителей, так и мирян под двумя видами, хлеба и вина, что стало одним из основных лозунгов его учеников.
Ян Гус настаивал на том, что богослужения должны осуществляться на понятном, народном языке. В Библии он видел основу жизни общества, а в случае, если власть имущие нарушают Закон Божий, то подданные должны, в первую очередь, следовать божественным заповедям, а не властителям.
Гус полагал, что церковь не должна взимать деньги за обряды и продавать церковные саны, а священник должен жить на скромную оплату, на которую он мог удовлетворить своим необходимым жизненным потребностям.
Для распространения своего учения, Гус не только проповедовал, кроме этого, он приказывал расписывать стены собственной церкви изображениями библейских сюжетов, сочинял песни, ставшие народными, проводил реформы в чешском правописании, делая книги более близкими простому народу.
При этом, Ян Гус не критиковал общественное устройство того времени. Он допускал разделение социума на три слоя и был не против сохранения в руках господствующего класса власти, при условии, что соблюдается Библия.
В своих мыслях об истине, о жизни Ян Гус всецело ориентировался на Закон Божий и полагал, что все люди должны руководствоваться Библией. Закон Божий должен быть познан как душой, так и умом. Он не порицал авторитет Библии, но говорил, что авторитет Библии и авторитет церковных сановников не одни и те же вещи. Библейскую истину отрицать нельзя, ведь Бог не может ошибиться, а любой церковный сановник может ошибиться, и делает это.
Как уже было сказано, Ян Гус находился под влиянием идей английского мыслителя Д. Уиклифа, труды которого начали распространяться по Чехии в 1398 г. через обучавшихся в Оксфорде чешских студентов. Контакт между Чехией и Англией был весьма тесным по причине бракосочетания короля Англии Ричарда ІІ и сестры Вацлава ІV Анны.
Уиклиф был противником религиозных практик – поклонений реликвиям и святым личностям, противником монашества и иерархии, он провозглашал Закон Божий единственным источником веры. Разные трактаты Уиклифа в Чехию привозил Иероним Пражский, близкий друг и последователь Яна Гуса.
Джон Уиклиф в своих политико-правовых идеях:
выступал на независимость английской церкви от Рима;
был противником идеи о непогрешимости папства;
был противником вмешательств Церкви в светкие государственные дела;
был сторонником частной собственности;
был сторонником распределения общества на слои.
указывал, что все его идеи основаны на Законе Божьем.
Ян Гус был сторонником учения Джона Уиклифа, однако, высказывал и собственную точку зрения, преимущественно, это касалось церковных богатств и привилегий дворянства. Взгляды Гуса совпадали с тенеденциями национально-освободительной борьбы народа Чехии против германских правителей.
Кроме английского мыслителя, серьезно влияли на Гуса и современные ему европейские гуманисты