Взгляды историков на норманнскую теорию.

Введение

Древнерусское государство является прародителем современной России. Политические, социально-экономические и духовные процессы, протекавшие на Руси, имели своим отдалённым следствием формирование той страны, в которой мы живём сейчас. Наш менталитет своими глубокими корнями уходит в былинную древность Киевской Руси. Для более полного понимания дня сегодняшнего, необходимо знать свою древнюю истории в том числе понимать причины и условия образования государства у восточных славян, а также факторы влиявшие на этот процесс.
Задавшись вопросом о причинах образования государства у восточных славян, и начав его изучать, я обнаружил большие трудности на пути к его разрешению, связанные в первую очередь с недостатком первоисточников на которые опирались в своих работах по данной тематике позднейшие исследователи. Тем не менее, несмотря на все трудности, большая часть версий, теорий и взглядов на вопрос об образовании государства у восточных славян крутится вокруг вопроса о роли и влиянии варягов на этот процесс. Этим вопросом интересовались многие ведущие отечественные историки, начиная с середины XVIII века, и по сей день. Несмотря на опору в основном на одни и те же источники, многочисленные исследования разных историков приходят к различным выводам, что оставляет вопрос о роли варягов в образовании государственности у восточных славян, открытым и актуальным до настоящего времени.
Цель моей работы – изучение взглядов историков на норманнскую теорию.
Задачи работы:
Ознакомиться с летописной версией образования Древнерусского государства;
Изучить доводы сторонников и противников норманнской теории образования Древнерусского государства;
Сделать свои выводы на основании полученных данных.
«Повесть временных лет» о призвании варягов.
Главным письменным источником, благодаря которому мы знаем многое о первых годах существования Древнерусского государства, является написанная монахом Нестором-летописцем «Повесть временных лет». Согласно этой летописи в середине IX века, на севере в районе озера Ильмень и реки Волхов рядом друг с другом жили племена, ильменских славен и чуди – местные финно-угорские племена. Их главным центром был Новгород, в котором славяне и чудь проживали совместно. Новгород стоял на реке Волхов и через него имел выход к Балтийскому морю. Такое положение благоприятствовало развитию торговли и ремёсел в городе, он быстро рос и богател, что скоро привлекло внимание варягов.
В середине IX века варяги каким-то образом овладели Новгородом и наложили дань на город и округу. Однако это владычество не было долгим и скоро славяне и финно-угры, объединившись, изгнали чужеземцев со своей земли. Избавившись от владычества иноземцев, коренное население, однако не сумело организовать приемлемую для всех - славян и финно-угров, власть. Начались внутренние распри из-за вопроса о том кому, править, которые скоро вылились в кровавые неурядицы. Никто не хотел уступать, и Новгород постепенно погружался в пучину кровавого хаоса. Чтобы положить конец всем этим неустройствам, вече – народное собрание, в Новгороде постановило, чтобы не давать повода для зависти и новых междоусобиц, призвать вчерашних врагов – варягов, править городом и землями вокруг него. К варягам за море было отправлено посольство с этим предложением. На него откликнулись братья-князья одного из варяжских племён - руси, Рюрик, Синеус и Трувор, которые в 862 году от рождества Христова, вместе со своей дружиной и народом прибыли в Новгород и стали им править. Вскоре Русью стали называть все земли создаваемого варягами государства, а его население – русскими.
Опираясь на силу своей варяжско-русской дружины вкупе с новгородским ополчением и племенным ополчением ильменских славян и чуди, Рюрик с братьями, повели активную завоевательную политику, присоединяя к своему новому княжеству всё новые славянские земли. Очень скоро все северные славянские земли и прилегающие им финно-угорские племена были завоёваны Рюриком и его братьями, и вынуждены были платить им дань.
Доподлинно о жизни Рюрика и его братьев, почти ничего не известно. Упоминается только, что сам Рюрик правил в Новгороде, Трувор в Пскове, а Синеус в Белоозере. Так или иначе, у Трувора и Синеуса не оказалось наследников и после их смерти, земли которыми они управляли, перешли к Рюрику, могущество, которого после этого усилилось. У него был единственный сын Игорь, и власть должна была по наследству перейти к нему. Но Рюрик умер в 879 году, когда Игорю было около года, и правителем до взросления наследника стал родич Рюрика варяг Олег.
Олег продолжил завоевательную политику Рюрика, присоединяя к своей державе новые славянские земли

. Варягов интересовала не только возможность получать дань с покорённых земель, они также стремились захватить контроль над важнейшим торговым путём того времени из «Варяг в греки». Этот торговый путь проходил через реки Волхов-Волга-Днепр и волоки между ними с севера на юг от Балтийского до Черного морей. Этот путь позволял торговать северной Европе с главным центром европейской цивилизации того времени – сказочной Византией. Варягам Олега путь в Чёрное море преграждали земли племени полян. В 882 году он начал поход на крупнейший центр всех восточнославянских племён, главный город полян – Киев, расположенный на правом берегу Днепра в среднем его течении. У полян были свои князья – Аскольд и Дир, которых Олег хитростью выманил из Киева без охраны, якобы для переговоров и вероломно их убил. Киевляне, потрясённые смертью своих князей не смогли организовать серьёзного сопротивления и подчинились варягам Олега, который сделал Киев, лежащий в самом центре славянских земель своей новой столицей взамен далёкого Новгорода. Из Киева ему было удобно управлять своей державой и совершать новые походы, в результате которых стало присоединение к его державе земель восточнославянских племён кривичей, радимичей и северян. Могущество Олега увеличилось, и в 907 году он организовал большой морской поход ладейного флота русов на Константинополь или как его называли русичи Царьград – столицу Византийской империи. Император Византии предпочёл не воевать с Олегом и откупился от него большой данью. В 911 году посольство Олега заключило с Византией выгодный договор благоприятствовавший торговле русских купцов и гарантировавший ежегодную дань от греков. Таким образом, молодое государство, недавно созданное Рюриком, при Олеге доросло до масштабов державы ведущей на равных диалог с великой Византией, Русь получила своеобразное мировое признание. С этого времени, когда большая часть восточнославянских земель вошла в состав державы русичей с центром в Киеве, можно говорить и о возникновении нового государства – Киевской Руси, о внутренней и внешней политике её князей.

Норманнская теория и её критика.
Вопрос о непосредственных причинах образования государства у восточных славян возник на повестке дня российской исторической науки ещё в середине XVIII века и сразу вызвал острые дискуссии.
В учёной среде сформировалось два различных взгляда на начало нашей истории. Один из них – так называемая «Норманнская теория», был впервые изложен учёным немцем Августом Людвигом Шлёцером.
Главным постулатом «Норманнской теории» Шлёцера, был вывод о чрезвычайно низком уровне общественно-политического развития восточных славян до середины IX века, то есть до прихода варягов, которых Шлёцер считал представителями северогерманских народов (скандинавами). Т.о. именно германцы принесли диким славянским племенам зачатки государственности, и без пришествия варягов образование государства у славян было бы в принципе невозможно.
К числу сторонников «Норманнской теории» относились коллеги Шлёцера по Академии наук немцы, Готфрид Зигфрид Байер и Герард Фридрих Миллер.
Точку зрения немцев норманнистов разделяли и многие природные русские историки. Так, Карамзин Н.М., описывая славян, соглашается в полной несостоятельности в деле создания государства. Славяне, по его мнению, жили полудикими племенами, и были весьма далеки от такой высокой организации общества, как государство.
Карамзин писал о славянах: «До времён Рюрика и Олега они не могли быть великими завоевателями, ибо жили особенно, по коленам; не думали соединять народных сил в общем правлении и даже изнуряли их войнами междоусобными».
По мнению Карамзина задолго до легендарного призвания Рюрика, варяги присутствовали на территории славян: «Варяги, овладевши землями чуди и славян за несколько лет до того времени, правили ими (славянами) без угнетения и насилия, брали дань лёгкую и наблюдали справедливость». Кроме того, Карамзин подчёркивает взаимную выгоду отношений славян и варягов: «…, господствуя на морях, имея в IX веке сношение с югом и западом Европы, …долженствовали быть образованнее славян…, могли сообщать им некоторые выгоды новой промышленности и торговли, благодетельные для народа». Славяне, как считает Карамзин, обратились за помощью к варягам, осознавая свою ущербность: «…славяне добровольно уничтожают своё древнее народное правление и требуют государей от варягов, которые были их неприятелями».
Другой известный отечественный историк – С.М.Соловьёв, также во многом разделял точку зрения норманнистов. «Призвание первых князей имеет великое значение в нашей истории, есть событие всероссийское, и с него справедливо начинать русскую историю