Взаимосвязь искусства и философии в эпоху Ренессанса.

Введение

Эпоха Возрождения является важным этапом развития искусства и философии. Она оказала большое влияние на дальнейшее развитие этих форм.
Возрождение не следует понимать как простое повторение античной культуры, как возврат к старым традициям и обычаям, к прошлому образу жизни. Это был исторический процесс становления новой культуры, нового естествознания.
Ренессанс был переходной эпохой в истории философской мысли. Он проявил себя, прежде всего, в идее свободного человека, продолжив тем самым античную традицию его познания, отраженную в идеях Сократа. Здесь сформировался антропоцентризм как конкретный тип философского мировоззрения. В центре внимания философии оказался уже не космос, не Бог, а живой и деятельный человек.
Такова была эпоха, ошибочно считавшаяся «осенью Средневековья», эпоха нуждающаяся в открытиях и прогрессивных идеях в таких категориях познания как философия, культура и искусство. Выдающиеся достижения во всех областях происходили в Эпоху Возрождения.
Достаточно назвать имена Николая Кузанского, Леонардо да Винчи, Мишеля Монтеня, Джордано Бруно, Томмазо Кампанеллы, чтобы представить себе богатство и многообразие философской мысли в XIV-XVI веках.
Философия как средство познания проникает в искусство, а философские мысли в свою очередь отражались в произведениях искусства.
Рассмотрение связи искусства и философии в Ренессансе является интересным вопросом, который следует изучить.
Цель работы состоит в том, чтобы выявить взаимосвязь искусства и философии в эпоху Ренессанса.
Исходя из цели работы, можно определить следующие задачи:
Изучить общие черты Ренессанса;
Определить вехи искусства и философии в эпоху Ренессанса.


1.Философия в Эпоху Ренессанса.
Философия Эпохи Возрождения заключается в совокупности разнообразных и разрозненных философских направлений, возникших и развивавшихся в Европе в XIV - XVII вв., объединенных антицерковными и антисхоластическими направлениями. Основополагающими идеями в них служит устремленность к человеку, вера в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер.
Ренессанс охватывает период XIV-XVI век. Наблюдалось оживление интереса к древней культуре в целом – древней философии, мистическим учениям, литературе, изобразительного искусства и науки.
В этот период рождается культура народов Западной Европы, во многом противоположна традиционной Христианской культуре. И главную роль вформирование этой культуры сыграло такое философское направление в богословии как номинализм.
Начало XIV века считается переходом от объективно –онтологического к субъективно-психологическомуобоснованию знаний.
Субъективно-психологическое понимание знания номиналистов было в
антропологическомподходе в искусстве и науке.
Основная философия эпохи Возрождения:
- гуманистическая (Франческо Петрарка, Данте Алигьери,) - в центр внимания был человек, его самодостаточность, самоуважение к личности;философы восхваляли его достоинство, величие, власть и свободу, независимость от божественной воли.
- неоплатонизм (Николай Кузанский, Парацельс и др.) – философы развивали учение Платона, пытались познать природу, идеализм -Космос и человека;
- натурфилософия (Коперник, Дж. Бруно, Галилео Галилей) –философы опровергали положения учения Церкви о Боге, Вселенной, космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
- политическая (Николо Макиавелли) – философ изучал проблемы государственного управления, поведение правителей;
- реформация (Мартин Лютер, Эразм Роттердамский и др.) - философы этого направления стремились абсолютно пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношения между верующими и Церковью;
- утопическо - социалистическое (Томас Мор, Кампанелла)- философы этого направления искали идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, абсолютном регулировании со стороны правительства.
Исходя из вышеизложенного, ярким представителем неоплатонизма был Н

. Кузанский (1401-1464). Он трактовал по- новому трактовку бытия и познания, согласно которой нет разницы между Богом и его творением, а такжеразвивал учение Платона, познавал природу, идеализм.
На этом основании Н. Кузанский ввел закон совпадения противоположностей, поскольку противоположности совпадают, одинаковая форма и материя как единая идея и материя.
Так, Н. Кузанский, будучи философом идеалистического направления и богословом, вплотную подошел к материалистическому объяснению мира (Вселенной) и подготовил почву для натурфилософских учений.
В период Позднего Возрождения (XIV-XVII вв.) в Европе получили распространение идеи естественной философии. Представители этой философии Джордано Бруно и Н. Коперник. ДжорданоБруно (1548-1600) построил свою философию, используя идеи Н.Кузанского, развил и углубил философские идеи Коперника. Он возражал против аристотелевского разделения материи и формы и указывал на то, что не существует никакой первоматерии. Материя и форма существуют всегда вместе, поэтому материя вечна. Материя развертывается самостоятельно (повторение термина Николая Кузанского о развертывании мира из единого). Материя имеет сама в себе способность к образованию форм и потому не мыслится вне формы.Его идеи не были приняты Католической Церковью.
Представителем политической философии был Николо Макиавелли (1469-1527) – итальянский политик, философ и писатель-был видным представителем политической философии.
Человек, по словам Макиавелли, изначально имеет злую природу; все его действия движимы его эгоизмом и желанием наживы, поэтому сосуществование людей невозможно.
Философия Макиавелли, основанная на реалистическом отношении к окружающей действительности, стала руководством к действию для многих политиков как средневековой, так и последующих эпох.
Таким образом, в эпоху возрождения философия, безусловно, имеет самостоятельное значение, но вместе с тем это и подход к новому философствованию, к философии Нового времени.
2.Связь философии с искусством в период Возрождения.
Эпоха Возрождения вызвала глубокие изменения в искусстве. Именно в этой области разрыв со Средневековьем оказался наиболее глубоким и радикальным.
Средневековая живопись исключила субъективное понимание изображенных объектов. Она воплощала идеи или значения, связанные с Евангелием, литургией. В иконографии изображались прототипы из религиозных источников, а не субъект, который воспринимается глазом.
В своих работах иконописцы руководствовались строгими правилами, канонами, которые говорили о цели и предмете следовать греческим традициям.
Например, они знали, что при изображении человеческого тела голова должна быть разделена на три части: в первую очередь - лоб, вторую - нос, третья - остальное.
В Эпоху Возрождения творили такие живописцы, как Леонардо да Винчи, Рафаэль Санти, Сандро Боттичелли, Микеланджело Буонаротти.
Эти художники показывали совершенство человека, ведь в их искусстве более полно, чем в других областях деятельности, могут быть представлены общечеловеческие ценности и красота. В их творчестве доминировала эстетика и гуманистические идеи.
В эпохе Возрождения Рафаэль, например, понимает идею: "... в виду недостатка, как в хороших судьях, так и в красивыхженщинах, я использую идею, чтоприходит мне на ум. Это неизвестно–совершенство ли искусства, не знаю, но оченья стараюсь этого добиться ".
Искусство начинает выходить из реальностичеловеческого ощущения