Взаимосвязь философии и религии

Введение
Философия и религия имеют совершенно разные задачи и являются принципиально разными формами духовной деятельности. Религия - это жизнь в общении с Богом с целью удовлетворения личной потребности человеческой души в искуплении, обретении окончательной силы и удовлетворенности, непоколебимого душевного спокойствия и радости. Философия - это, по сути, высшее образование, которое полностью не зависит от личных интересов и дополняет понимание бытия и жизни, признавая его абсолютный базовый принцип.
Однако эти, по сути, разнородные формы духовной жизни совпадают в том смысле, что обе они возможны только через ориентацию сознания на один и тот же объект - на Бога, точнее на живое, пережитое усмотрение Бога. Исторически философия возникла в религиозных вопросах. Эти вопросы касались природы и цели жизни и смерти и отношения человечества к сверхчеловеческим силам или божественному творцу. В каждом обществе есть какая-то форма религии. Большинство людей приобретают свою религию в обществе, когда они приобретают свой язык. Философия исследует сущность вещей, а исследование сущности религии - философское исследование.
Религиозные идеи породили некоторые из самых ранних философских рассуждений о природе жизни и вселенной и часто основывались на идее сверхъестественного или сверхмощного существа, которое создало вселенную и управляет ею в соответствии с неизменными законами и дает ей цель. Западная философская традиция уделяет большое внимание возможности демонстрации существования Бога. Вышесказанным обусловлена актуальность данной работы.
Цель работы – изучение взаимосвязи философии и религии. В ходе поставленной цели были выделены следующие задачи:
- Рассмотреть формирование религиозных и философских представлений;
- Раскрыть сущность философии религии.
1 ФОРМИРОВАНИЕ РЕЛИГИОЗНЫХ И ФИЛОСОФСКИХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ
Религия, как и философия, является мировоззрением, правда, специфическим и одновременно включает в себя определенное поведение и действия, которые основываются на вере в существование нескольких (политеизм) или одного (монотеизм) богов, то есть такого начала, которое является «священным», сверхъестественным, недоступным пониманию человеческим разумом.
Религиозное мышление, по существу, стало первой формой осмысления человеком мира и, возможно, оно, согласно последним научным данным, возникло около 40–50 тысяч лет тому назад. Появление религии было обусловлено таким уровнем и качеством человеческого мышления, когда человеческий интеллект оказался способным отделить свою мысль (в виде образа, фетиша, слова) от окружавшей его реальной действительности. В дальнейшем, по мере своего развития, человек мог конструировать собственные представления об окружающей его среде, опираясь не на предметы, вещи, явления, а оперируя продуктами умственной деятельности, то есть образами, фетишами, словами.
В течение многих тысячелетий религиозные верования носили политеистический характер. Это означало, что у каждого рода и племени существовало несколько богов, которым они поклонялись. Религию этого периода в ее истории, строго говоря, еще нельзя считать концептуально сформировавшимся мировоззрением. Это было скорее мироощущение, которое можно характеризовать как натуралистическую религию, природную религию, так как в понимании, отражении окружающего мира человек, подобно пуповине, был крепко связан с природой. Если говорить более конкретно, то идеи первобытных народов о душах, духах и богах, как правило, выражались в мифологической форме, а основными сюжетами мифов были такие природные явления, как солнце и луна, небо и земля, море, огонь, звезды, ветер и т. п. Следует учитывать, что создание человеком мифов стало первым его шагом к творчеству и познанию самого себя.
Первые боги античности были созданы по образу и подобию людей. Так, древнегреческие боги во многом были очень похожи на людей и обладали такими качествами, как доброта, великодушие, милосердие, жестокость, мстительность и коварство. Древнегреческие боги, наделенные человеческими качествами, многократно увеличенными и возвышенными, не только символизировали собой силу и мощь, великодушие и жестокость – через эти образы древние греки могли лучше понять свои человеческие возможности, осмыслить собственные намерения и поступки, объективно оценить свои силы.
В первобытных обществах и, в частности, в ранних классовых государствах религия по своему характеру являлась родоплеменной, а в дальнейшем становится национально-государственной и политеистической. В последующем религиозные учения превращаются в монотеистические и некоторые из них становятся мировыми. Первой по времени появления мировой религией является буддизм (VI–V вв. до н. э.), второй – христианство (I в.), и затем ислам (VII в.). Эти религии объединяют людей общей верой независимо от их национальной принадлежности, языка или общественно-политического устройства.
Какова должна быть роль философии в отношении религиозных убеждений? На вопрос трудно ответить, так как у людей разные представления о том, что составляет философию и религию

.
Традиционный ответ, однако, заключается в том, что философия может помочь нам понять, стоит ли принимать религиозные верования. Идея заключается в том, что философы могут выделить конкретные религиозные убеждения и задать такие вопросы, как «Является ли это убеждение рационально оправданным?» или «Может ли это убеждение быть подтверждено аргументом или апелляцией к доказательству?».
В основе таких вопросов лежит предположение о том, что религиозные верования являются либо истинными, либо ложными, и что их истина или ложь могут быть урегулированы или обсуждены на интеллектуальном уровне. Многое из того, что следует, касается аргументов в пользу существования Бога, поэтому с самого начала стоит отметить, что, по крайней мере, в отношении веры в Бога, многие убеждали, что это предположение ошибочно. Почему? Один из ответов, который был дан, заключается в том, что вера в Бога не является ни истинной, ни ложной, поскольку «Бог существует» не являются осмысленными утверждениями и поэтому не могут быть защищены или опровергнуты. Другой ответ заключается в том, что хотя «Бог существует» совершенно значимы, для тех, кто верит в Бога, не нужно показывать, что их вера может быть оправдана на планке разума.

2 ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИИ
2.1 Сущность философии религии
Сложно сказать, что такое философия религии. Можно определить это как «философствование о религии». Но люди расходятся во мнениях о природе философии и религии, поэтому у этого определения есть свои недостатки. Философия религии в настоящее время является очень процветающей отраслью философии.
Термин «философия религии» не стал широко использоваться на Западе до девятнадцатого века, и большинство предмодернистских философских работ включали смесь религиозных тем и нерелигиозных философских вопросов. В Азии примеры включают такие тексты, как индуистские упанишады, произведения даосизма и конфуцианства и буддийские тексты. Греческая философия, такая как пифагореизм и стоицизм, включали религиозные элементы и теории о божествах, а средневековая философия находилась под сильным влиянием трех больших монотеистических авраамических религий. В западном мире ранние современные философы, такие как Томас Гоббс, Джон Локк и Джордж Беркли, также обсуждали религиозные темы наряду со светскими философскими вопросами.
Философия религии была отделена от богословия, указав, что для богословия ее критические размышления основаны на религиозных убеждениях.
Философия религии - это философское исследование значения и природы религии. Он включает в себя анализ религиозных концепций, верований, терминов, аргументов и практики религиозных приверженцев. Объем большей части работы, проделанной в философии религии, был ограничен различными теистическими религиями. Более поздние работы часто включают более широкий, более глобальный подход с учетом как теистических, так и нетеистических религиозных традиций. Круг тех, кто занят в области философии религии, широк и разнообразен и включает в себя философов из аналитических и континентальных традиций, восточных и западных мыслителей, верующих и агностиков, скептиков и атеистов. Философия религии опирается на все основные области философии, а также на другие соответствующие области, включая теологию, историю, социологию, психологию.
Философия религии чрезвычайно важна для определения соответствующих функций духовности и интеллекта в нашем стремлении к высшему. Само его существование предполагает возможность связи между верой и разумом, между опытом и объяснением. Философия религии была поставлена под сомнение именно на этом предположении. Можем ли мы прийти к каким-либо рациональным выводам по таким вопросам, как Бог? Допустимо ли даже обсуждать вопросы веры, как если бы они были обычными предметами исследования? В конце концов, философия религии ставит вопрос о согласованности нашей вселенной - являются ли сверхъестественное и человеческое сознание принципиально исключающими друг друга или существует взаимопроникновение и глубокое сродство друг с другом. Философия религии сохраняет беспристрастную позицию любого академического усилия, однако ее цель лежит в основе религии; это ее собственное понимание религии.
По своей природе философия религии стоит на полпути между теологией, имеющей по своей природе догматический и нормативный характер, и эмпирическими дисциплинами, известными как религиоведение: психология религии, социология религии, история религии и другие. В отличие от первого, философия религии не имеет своей цели защищать или даже объяснять определенный набор верований. В отличие от последнего, она стремится сделать больше, чем просто описать и проанализировать религию как внешнее явление.
Философия религии объединяет две ключевые области внутреннего мира человечества - религию и философию. В то же время это подчеркивает сложность их отношений. В религии философия сталкивается с тем, что не может стать объектом философии. С другой стороны, в значительной степени нерелигиозный подход современной философии имеет тенденцию игнорировать религию и часто отказывается считать религиозный язык значимым