Взаимоотношение мифологии и философии

Введение

Развиваясь, человечество вырабатывало свою системы взглядов на жизнь, общество, на окружающий мир и т.д. Именно эта система и стала впоследствии мировоззрением.
Актуальность данного исследования, сфокусированного на проблеме важности как мифологического, так и философского мировоззрения, обусловлена значимостью и ролью мифологии и философии, как важного фактора духовного развития общества.
Цель исследования: проанализировать особенности взаимоотношения мифологии и философии.
Задачи, которые необходимо решить в ходе поставленной цели исследования:
1. Рассмотреть мифологию как форму мировоззрения.
2. Осветить сущность философии.
3. Проанализировать связь философии и мифологии.
Объект исследования – типы мировоззрений.
Предмет исследования – особенности взаимоотношения мифологии и философии.
Теоретической базой данного исследования явились работы таких авторов как: Виндельбанд В., Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В., Козолупенко Д.П. и т.д.
Методологическая основа исследования выстраивается на принципах сопоставительного анализа критической литературы по исследуемому вопросу. Системный подход позволил всесторонне рассмотреть изучаемый объект. В ходе научного исследования были применены также такие методы как синтез, аналогия, обобщение, что позволило раскрыть изучаемую тему наиболее полно.
Структура работы подчинена реализации ее целей. Реферат состоит из введения, 3 глав, заключения и списка литературы.
1. МИФОЛОГИЯ КАК ФОРМА МИРОВОЗЗРЕНИЯ

Человечество всегда стремилось разгадать тайны окружающего мира.
Так, не понимая природу явлений, событий, человеческая фантазия пытается найти ответы самостоятельно, основываясь на предположениях и домыслах, в результате чего появляется миф.
Мифология и религия взаимосвязаны, хотя и выступают как самостоятельные явления.
В основе мифологии лежит попытка человеческого разума понять и объяснить окружающую действительность. А религия возникает, когда человек ощущает свое бессилие перед природными и социальными стихиями.
Мифология часто является базой для религии. Мифы словно подготавливают почву в сознании людей для зарождения новой религии. Но религия не всегда нуждается в мифах. Дело в том, что главным атрибутом первобытной религии являлся ритуал. Мифы могли существовать отдельно от религии, не пересекаясь с ней. Всё зависело от культурных традиций определенного народа. Но появление и религии и мифологии связывает одно – человеческая фантазия и желание понять этот мир.
По словарю Ожегова термин «миф» имеет несколько значений, но в контексте нашего исследования необходимо отметить два значения:
1. Недостоверный рассказ, выдумка.
2. То же, что вымысел.
В философско-культурологическом контексте миф выступает как способ мировоззрения. То есть миф – это некая интерпретация реальности, способ осмысления жизни, но при этом, ему характерен элемент вымысла и недостоверности. Миф, в основе которого лежит принцип бинарных оппозиций, подмеченный Леви-Стросом, стремится к упорядочению мира. Ведь главная миссия мифа – это объяснить каждое явление с точки зрения рациональности, т.е

. обожествление и одушевление тех вещей, который человек не может объяснить и до конца понять. Здесь миф выступает, как предшествующее науке и религии, первичное мировоззрение.
Кроме того, опираясь на исследования К.Г. Юнга, его теорию архетипов, следует отметить, что мифологичность сознания не является исключительной прерогативой первобытного человека, но также присуще человеку любой эпохи.
Также необходимо отметить, что о мифологическом сознании много размышляли философы рубежа 19-20 вв., - П. Флоренский, Вл. Ильин, Д. Мережковский и др. - полагая, что в его основе лежит над-мировая, или трансцендентная память, когда человек наследует мифологемы не в виде культурной информации, а выступая органом мистической памяти Бога.
В мифе диалектика как выражение основного жизненного противоречия воплощена не в системе абстракций, а в наглядно-чувственной форме. То есть миф всегда окрашен эмоциями, он развивает воображение, способствуя более тонкой и четкой визуализации придуманных образов олицетворения стихий и сил природы.
Таким образом, можно отметить, что миф выступает как некая выдумка, призванная посредством мифиологизации объяснить происходящие события и социокультурные изменения в обществе и окружающем мире. Мифотворчество – это всего лишь попытка диалектического взгляда на мир, попытка осознания себя в этом мире.


2. СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФИИ

Философия во все времена была важной и незаменимой наукой.
Осмысливая и оценивая свою жизнь, человек зачастую приходит к мысли о душе, о ее бессмертии и о конечности жизни, что наталкивает на экзистенциальные размышления, в ходе которых человек осознает, что помимо него, в жизнь есть нечто большее.
Наука и культура немыслимы без философского осмысления и бесконечного поиска ответов на вечные вопросы: о смысле жизни, о бытие, о собственном «Я», неизбежности смерти и сущности материи.
Философия не дает точные ответы на все те вопросы, которые волнуют человечество не одно тысячелетие. Философия указывает путь, направление, по которому нужно следовать, чтобы хотя бы приблизиться к знанию, к истине, к ответам, связанных с метафизикой и поиском внутреннего «Я».
«Если мы обратимся с вопросом, что, есть философия, …то мы получим те разнообразные и бесконечно далеко отстоящие друг от друга ответы; так что попытка выразить это пестрое многообразие в одной простой формуле и подвести всю эту неопределенную массу явлений под единое понятие была бы делом совершенно безнадежным».
Этим высказыванием Виндельбанд лишь подтверждает мысль о том, что философия необъятна. Ее невозможно загнать в какие-то рамки, так как философская мысль сама по себе является эквивалентом свободного мышления, полета фантазии, не стереотипности мышления и отбросе всех клише и стандартов.
По философскому словарю, философия - это «особая форма познания мира, вырабатывающая систему знаний о фундаментальных принципах и основах человеческого бытия, о наиболее общих сущностных характеристиках человеческого отношения к природе, обществу и духовной жизни во всех ее основных проявлениях