Взаимоотношение философии и науки

Введение

Философия - форма деятельности человека, которая направлена на осмысление окружающего его мира во всем его разнообразии. Философию можно воспринимать как гуманитарную науку, как основу мировоззрения человека, как образ жизни и мышления и пр.
Феномен философии отличается сложностью и многогранностью, поэтому и восприятие философии разными людьми также будет отличаться, что нашло свое отражение в многочисленных определениях философии.
Специфика философии в том, что она представляет собой теоретическое осмысление общечеловеческого знания, накопленного прошлыми поколениями людей, приводящее в итоге к формированию целостного мировоззрения.
В свою очередь, наука предполагает получение систематических знаний, которые можно проверить эмпирическим путем, например путем социологического эксперимента, наблюдений или математического моделирования при помощи компьютерных технологий.
Современная наука является учение об общих принципах бытия, а также о вопросах познания особенностей человека и мира. Спектр изучаемых философией вопросов, принципов и категорий, распространяются на всю совокупность бытия, что делает философию наукой о сущности человека и его взаимоотношениях с миром в контексте онтологических и гносеологических особенностей.

1. Особенности научного познания

Научное познание представляет собой процесс, при котором происходит получение объективного знания, которое отражает закономерности окружающей нас действительности.
Научное знание не уникально, скорее, оно претендует на универсальность. Это является причиной такого его признака, как репродуктивность, то есть воспроизводимость полученных результатов. Во многих науках это означает воспроизводимый экспериментальный результат
Научное познание представляет собой концептуальный процесс получения знания в ходе специфической исследовательской деятельности человека, который напрямую связан с профессионализацией и специализацией [5].
Система научного знания каждой дисциплины гетерогенна. В ней можно обнаружить различные формы знания: эмпирические факты, законы, принципы, гипотезы, теории различного типа и степени общности и так далее. Все эти формы могут быть отнесены к двум основным уровням организации знания: эмпирическому и теоретическому.
Соответственно можно выделить два типа познавательных процедур, порождающих эти знания

. Разумеется, для того чтобы проанализировать особенности и внутреннюю структуру каждого из этих уровней научного исследования, необходим предварительный выбор исходного материала для анализа. В качестве такого материала выступают реальные тексты науки, взятой в её историческом развитии.
Прежде чем рассмотреть особенности научного познания важно подчеркнуть, что любой вид познания (обыденное, религиозное или же мифологическое) направлен на накопление информации и достижение нового, в том числе и истинного знания [3].
В настоящее время познание мира может осуществляться как на базе научной модели мира, так и на основе религиозного мировосприятия и миропонимания. Однако исторически первые методы познания окружающей действительности были связаны именно с религиозными методами и только потом, с развитием научно-технического прогресса и науки стали равноценными, наряду с религией, моделями мировосприятия.
Проблема познаваемости мира, несмотря на свою давнюю и богатую историю, интересует и современных философов. Карл Поппер, создатель знаменитой теории верификации и «фальсификации призывал ученых быть осторожнее и говорить о том, что нам доступна не некая объективная истинность, а только лишь правдоподобность [6].
Знание не дает нам полного отражения реальности, и в лучшем случае может обслужить запросы и утилитарные потребности человека. Его не менее знаменитый противник Ганс-Георг Гадамер заявлял, что все это относится только к естественным и математическим наукам, которым вообще не открыта истина.
Последняя возможна только в области «наук о духе», пользующейся совершенно иными критериями понимания. Тем не менее, даже большинство этих ученых все же признает наличие вероятности постижения реальности, и проблема познаваемости мира просто предстает перед ними как вопрос о природе того, что и каким образом мы изучаем [1].
В идеалах и нормативных структурах науки выражена некоторая обобщенная схема метода, поэтому специфика исследуемых объектов непременно сказывается на характере идеалов и норм научного познания, и каждый новый тип системной организации объектов, вовлекаемый в орбиту исследовательской деятельности, как правило, требует трансформации идеалов и норм научной дисциплины