Взаимодействие институтов "семьи'' и "армии'' в аграрных и индустриальных обществах

Введение

Актуальность работы заключается в том, чтобы определить важность институтов «семьи» и «армии» в аграрных и индустриальных обществах. В свою очередь характер отношений между обществом и армией во многом можно определить по морально-психологическому состоянию военнослужащих, их уровню боевой готовности. Анализируя представленные факторы со стороны общества, можно утверждать, что массовое настроение, социальное самочувствие всех граждан является важным фактором стабильности общества.
Взаимосвязи между этими двумя институтами требует значительных исследований, как в практическом, так и в теоретическом плане.
Институт «семьи» представляет собой гражданское общество, которое символизирует группу людей, объединившихся для выполнения какой-либо деятельности и общения, а также конкретный этап развития страны или народа.
Аграрное общество представляло собой первую стадию цивилизационного развития.
Индустриальное общество – это более развитая стадия цивилизационного развития общества.
На этом и основывается актуальность выбранной темы при написании работы.
Целью работы служит выяснить взаимодействие институтов «семьи» и «армии» в аграрных и индустриальных обществах.
Основными задачами являются:
Охарактеризовать аграрное и индустриальное общества.
Определить место институтов «семьи» и «армии» в аграрном и индустриальном обществе.

Взаимодействие институтов «семьи» и «армии» в аграрных и индустриальных обществах

В широком смысле термин “общество” означает часть материального мира, который в свое время обособился от природы. Следствием этого явилась исторически сложившаяся форма жизнедеятельности людей.
В узком смысле под “обществом” можно понимать:
общество – это исторически конкретный тип социальной организации, соответствующий определенному этапу человеческой истории, например, феодальное, капиталистическое и другие общества;
общество – это конкретный социальный организм, имеющий определенные пространственно-временные координаты, например, российское, американское общества;
общество – это самое большое объединение людей, живущих на общей территории и взаимодействующих друг с другом, например, империя.
Для понимания специфики общества необходимо установить каким образом люди выделяются из природы. Этому способствуют три фактора:
общественно-историческая практика, или труд, с помощью которого человек приспособился к окружающей среде, изменил ее и создал искусственную среду, так называемую “вторую природу”. Осуществленные преобразования создали дополнительные средства для жизни людей;
коллективный характер деятельности людей. Человек является существом общественным, не способным в одиночку обеспечить свою жизнь. Поэтому каждый индивид стремится к общению, взаимодействию с другими индивидами. Это не исключает формирование в коллективе неповторимой личности, ее индивидуальных качеств;
сознание, интеллект, духовность, которые создают основу самосохранения общества. К ним относятся нормы, идеалы, лежащие в основе той или иной цивилизации. Если духовная культура разрушается, то изменяются и общественные отношения, что ведет к изменению самой цивилизации.
Таким образом, общество отличается от космически-природных явлений тем, что обладает социальным началом, фундаментом которого является организованный сознательный труд и взаимодействие людей с целью создания условий, необходимых для их жизни и развития.
Структуру общества определяют исходя из разных основополагающих факторов. Если за основу берут уже указанные факторы – совместный труд, общение, духовность, то выделяют три основные сферы жизни общества: экономическую, социально-политическую (правовую, нравственную), духовно-культурную (религия, наука, искусство).
Природный фактор разделяет людей по полу, возрасту, расовым признакам. Социально-территориальный фактор делит людей на жителей города и села. Социально-демографический – на мужчин, женщин, детей. Социально-этнический – на род, племя, народность, нацию, этнос.
К признакам общества целесообразно отнести:
территорию, то есть географическое пространство, на котором складываются социальные связи, отношения, взаимодействия между людьми;
устойчивость (самореализацию), то есть способность поддерживать и воспроизводить внутренние взаимосвязи. Этому способствует контроль и реализация всей совокупности социальных связей. Они осуществляются с помощью таких институтов, как мораль, нормы, принципы, право, государство, религия, идеология;
автономность (самодостаточность), то есть способность удовлетворять разнообразные потребности индивидов и предоставлять им широкие возможности для самоутверждения;
универсальность, то есть наличие внутреннего механизма, который позволяет включить в сложившуюся систему социальные новообразования, например, общественные объединения, институты. Общество подчиняет их своей логике, заставляет действовать в соответствии с существующими социальными нормами и правилами;
большую интегрирующую силу, то есть способность включать новые поколения людей в сложившуюся систему общественных связей и отношений, норм и правил поведения;
развитую культуру, которая удовлетворяет потребности всех социальных слоев. Но во всех странах имеет место совокупность субкультур, например, в США, Индии, Югославии и других;
политическую независимость, означающую то, что данное общество не является элементом других социальных систем. В то же время такая независимость может носить ограниченный характер, например, Канада, Мексика политически независимы от США, но фактически зависят от них, так как доля американских инвестиций в экономику этих стран является очень значительной;
самообеспеченность, то есть платежеспособность, позволяющую той или иной стране своевременно уплачивать свои долги;
заключение браков между представителями данного общества;
пополнение общества за счет деторождения или иммиграции;
собственное название и свою историю.
Таким образом, общество представляет собой универсальный способ организации социального взаимодействия и социальных связей. Оно обеспечивает удовлетворение основных потребностей граждан, является самодостаточным, саморегулирующимся, самовоспроизводящимся организмом.
Первой стадией развития общества является аграрное общество. Оно характеризуется общественно-экономическим развитием общества. Эта определённая стадия развития общества, где главное место занимает сельское хозяйство. Также присутствует жёсткая сословная иерархия, решающую роль в социально-политической жизни такого общества играет церковь и армия.
В социальной жизни такого типа общества социальные отношения основываются на подчинении. Непосредственно человек рождался в одном коллективе и в нем же и проживал всю свою жизнь до смерти. Смена коллектива, в котором родился, была невозможной для каждого человека, даже трагичной, поэтому каждый доживал свою жизнь с людьми, которых знал с детства. Медицина была развита мало, поэтому были частые смерти людей от различных болезней. В свою очередь рождаемость в аграрном обществе была на высшем уровне. Быт и трудовая деятельность члена коллектива переходила после его смерти его детям, а от них его внукам и т.д. В основном люди того времени доживали до 30-40 лет.
В хозяйственно-экономической сфере человека основное влияние имела зависимость от экономики и от природы и климата. Каждый самостоятельно обрабатывал свой участок земли, при этом он использовал только ручные способы обработки земли. В основном все занимались скотоводством и земледелием. Такое расположение ремесла, в первую очередь, напрямую зависело от положения человека в социальной иерархии.
В политической жизни аграрного общества главное место занимают сельскохозяйственные общины

. Отношения в таких коллективах были очень прочными, каждый признавал себя родственником второго, тем более все в общине считали, что произошли от одного предка. Сельскохозяйственная община пользовалась определённым участком земли. Труд в таких коллективах был совместный. Главным в общине был самый старший, его ещё называли главой семьи, рода, вождём. В свою очередь стоит понимать, что положение каждого члена «семьи» зависело от социального статуса в общине, уровня приближения к власти. Главу семьи не выбирали, в основном им становился тот, кто унаследовал этот «титул» от своих предков. Динамика показателей аграрного общества была незначительна. Все конфликты в обществе решаются с участием главы семьи. Вождя почитают, уважают и не перечат ему.
В духовной сфере, аграрное общество является закрытым и не допускает никакого вмешательства извне. Формой правления такого общества является монархия. Власти любыми путями хотели подавить человека и его личность. В итоге, властям были «не писаны» законы. Они сопоставляли свою деятельность с религией, поэтому подчинения законом им было не приемлемо. В силу своего статуса, власть всегда находилась у одного человека. В правлении общественностью он основывал свою деятельность на деспотичном типе правления.
Мода аграрного общества основывалась на социальном положении человека. Если человек был каким-либо образом связан с властью, управлением, то он носил более роскошную одежду. Если же человек был из низших слоёв населения, то и одежда у него была соответствующей. Можно сказать, что в одежде очень хорошо проявлялась социальная иерархия. Такая общепринятая манера одеваться привела к формированию национальных костюмов того времени.
В культуре того времени были значительные изменения. Именно в аграрном обществе впервые сформировалась письменность, произошло выделение особого сословия людей - учёные. Почти в каждом обществе была создана своя письменность, но не все члены общества умели писать и читать. Также это касается и всего остального, многие принимали активное участие в развитии письменности, но не умели ни читать, ни писать. Можно судить, что развитие грамотности приводит к накоплению знаний и культуры, централизации общества. Но тут же существует ряд противоречий, так как учёное сословие и духовенство не могут найти общий язык и начинают враждовать.
Армия в аграрном обществе играет одну из главных ролей. Она тесно связана с церковью и выполняет ее указания. Военный организм того времени осуществляет функцию защиты сельскохозяйственных общин от набегов извне. Также армия защищает и приводит в исполнение установленные властью требования. Стоит учесть, что военные силы того времени также обладают определённой социальной структурой. Именно этот фактор влияет на качество связей и взаимоотношений между обществом и государством. Военные различаются по статусу и социальной роли.
В итоге можно сказать, что армия играет важную роль, так как служит главной мощью сформированного аграрного общества и является авторитетом в обществе.
Проанализировав аграрное общество в целом, можно сделать следующие выводы:
В аграрном обществе преобладает сельскохозяйственное производство;
Имеет место быть незначительное развитие или отсутствие производства;
Присутствует слабая социальная дифференциация;
Преобладает сельское население.
После аграрного общества имеет место быть индустриальное общество. Оно является промежуточной стадией развития общественных отношений между традиционным и информационным обществом. Основывается такой тип общества исключительно на разделении труда, развитие промышленности и дальнейшее обеспечение людей комфортной жизнью.
Основными предпосылками индустриального общества можно назвать увеличение производства, образования двух экономических классов, что привело к разделению труда и в результате сформировало новый экономический строй – капитализм. В нем сформировались классы наёмных работников и капиталистов. Также к предпосылкам следует отнести эксплуатацию человеческих и природных ресурсов зависимых стран развитыми европейскими странами, глобальные научные достижения в науке и инженерных изобретениях, которые раз и навсегда изменили жизнь человека.
Основными чертами индустриального общества выступают:
Изменение мировоззрения людей: высшая ценность – это индивидуальность человека;
Урбанизация;
Индустриализация;
Переход к капитализму;
Уменьшение численности крестьян;
Появление общества потребления;
Появление двух новых классов: буржуазии и пролетариата;
Образование глобального рынка;
Влияние науки на жизнь людей;
Снижение влияние церкви на жизнь людей;
Формирование массовой культуры.
Рассмотрим более подробно изменения, которые произошли в институте «семьи» и «армии». Институт «семьи» аграрного общества распался в 18-19 веках, когда начало развиваться индустриальное общество.
Изначально произошёл распад патриархальной семьи как доминирующего института. В итоге произошло «раскулачивание» самых производительных семей патриархального типа в сельской местности «кулаков». Их лишали экономической основы – частной собственности. Частью государственной идеологии становится атеизм, который не признает никаких религиозных составляющих. В результате чего утверждается приоритет общественного над личным, государства над гражданином, официальной идеологии над общечеловеческими моральными принципами. Эстетические, религиозные ценности во многом извратило содержание первичной социализации индивида в рамках семьи.
Также в индустриальном обществе идёт ослабление основных функций семьи. Эти функции теперь выполняются определёнными сформированными социальными институтами, непосредственно социализирующая функция семьи дополняется в системе соответствующих институтов, средствах массовой информации. Когда начинают ослабляться основные функции семьи, властвующие органы основывают семейные узы на духовной, эмоциональной близости между супругами, а детей рассматривают как объект социализации, как самостоятельных индивидов.
Основными функциями института семьи в индустриальном обществе выступают:
Регулирование рождаемости;
Социализация и защита детей.
Основными ценностями института «семьи» индустриального общества выступает супружеская верность, материальное обеспечение семьи, поддержание порядка в доме, уважение к родителям. Основными нормами социального института «семьи» можно назвать следующие:
Иметь столько детей, сколько вы в состоянии содержать;
Супружеская верность.
Институт «религии» основывается на:
обсуждении загробной жизни и понятий страдания и потерь;
стремление соединиться с Создателем.
Институт «права» основывается на:
Поддержание социального порядка.
Институт «политики» основывается на:
Установлении иерархической политики.
Институт «экономики» основывается на:
Производстве и распространении товаров и услуг.
Институт «образования» основывается на:
Передача знаний и навыков из поколения в поколение.
Институт «науки» основывается на:
Освоение окружающей среды.
Институт «армии» основывается на:
Защите от врагов, отстаивание национальных интересов.
Более подробную характеристику социальных институтов индустриального общества можно привести в таблице 1 (см. приложение 1).
Так, внутри фундаментальных институтов существуют весьма отчетливые деления на более мелкие, неосновные институты.
Экономические институты включают множество особых устойчивых практик (систем отношений): финансовые, производственные, маркетинговые, организационно-управленческие (менеджментарные) институты.
Политические институты: демократические институты политического представительства, президентства, разделения властей, местного самоуправления, парламентаризма и т.д.
Правовые институты: институты судебной власти, судебной экспертизы, судопроизводства, адвокатуры, присяжных и др.
В структуру религиозных институтов (на примере христианства) включены неосновные институты целибата (безбрачия священников в католичестве), инквизиции, епископата, крещения, исповеди, монашества и т.п.
В основе религии лежат верования и действия, связанные с явлениями духовными, священными, а не мирскими