Высшее образование в Раннем Средневековье

Введение

Высшее образование в средневековый период – вопрос болезненный. Великое переселение народов унесло с собой не только великую державу. Оно завершило эпоху античной школы. Наступивший «темный век» затормозил развитие культуры и образования, усугубив положение ещё не возникших высших школ.
На занятиях по всеобщей истории мы затрагивали эту эпоху, поэтому у меня уже сложилось впечатление о происходящем в мире. Но понять чем жил средневековый человек, как он мыслил, что его побуждало – сложно. Поэтому я и выбрала эту тему. Становление высшего образования показывает нам, как развивалось общество, как менялись культура, мировоззрение людей.
Сравнивая средневековое образование с сегодняшним, можно многое подчерпнуть. Новые идеи, методики, способы преодоления трудностей – все это очень интересно и полезно.

«ТЕМНЫЙ ВЕК» РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ.
Говоря о высшем образовании в средневековье, в первую очередь, хочется затронуть положение высших школ в странах Западной Европы, ведь они наиболее близки Беларуси.
Для этого региона был характерен кризис античной культуры, вызванный падением Западной Римской империи. Заселившие эти территории варвары значительно отставали в уровне общественного развития от римлян. Варвары были полностью неграмотными. Их образ жизни, основанный на занятии скотоводством и земледелием, не предполагал наличия образования в целом. Как типичные жители села, варвары активно грабили города, что привело к их упадку, а вместе с этим и к гибели римских школ.
Отрицательно на развитие образования сказался и обрыв общественно-экономических связей Западной Римской империи. У людей элементарно не было желания и стимула для овладения знаниями античности. Их полностью устраивал сложившийся образ жизни, основу которого составлял аграрный сектор.
Редкостью становится получение не то что среднего, а начального образования. Эта возможность сохранялась, благодарю тому, что в некоторых регионах Италии всё ещё действовали риторские школы.
Однако выйти из такого пагубного положения помогла религия. Христианство объединяло римлян и варваров. В дальнейшем церковь приобретет монополию на образование, ведь она как никто другой нуждалась в образованных людях. Начинают создаваться монастырские и кафедральные школы, главной целью обучения в которых была подготовка церковнослужителей. Первые создавались при монастырях и располагались преимущественно в сельской местности. Вторые создавались при кафедрах епископов и располагались в городах. В таких школах учились и взрослые, и дети, но не все учащиеся пополняли их ряды.
Внедрялась программа образования по системе «семи свободных искусств», сформированная в начале V века карфагенским ритором и писателем Марцином капеллой. Эта система, взятая в усеченном виде у римского энциклопедиста I века до нашей эры. Варрона (исключены были медицина и архитектура), включала в себя изучение грамматики, риторики, диалектики (позднее это назвали тривиумом) и геометрии, арифметики, астрономии, музыки (квадривиум). «Свободными» эти науки были названы потому, что предназначались для свободных людей, а не рабов.
Однако романизированное местное население осознавало деградацию и обреченность общества с низким уровнем образования, отрицающего необходимость использования достижений человеческой мысли великой эпохи античности, эти люди стремились привить и передать интеллектуальный опыт прошлого людям новой эпохи

. Сделать это можно было лишь предельно упростив, примитизировав пласты античной культуры до достаточно приемлемого уровня для погрязающего в невежестве общества. Среди выдающихся интеллектуалов Раннего западноевропейского средневековья, сыгравших исключительную роль в ретрансляции античной культура в средневековье, выделяются фигуры Боэция, Кассиодора, Исидора Сивильского.
Все трое внесли значительный вклад в развитие образования того периода. Боэций прославился своими трактами по арифметике, геометрии, астрономии и музыке. Он же дал философское обоснование квадривиума. В своих работах он опирался только на традиции античной культуры.
Кассиодор знаменит своей «Историей готов». Примечательно то, что он рассматривает историю варваров частью римской истории. Его «Наставления в науках божественных и светских» долгое время использовались в качестве учебных пособий. Автор, как и Боэций, уделял значительное внимание разделению «семи свободных искусств» на тривиум и квадривиум, но и считал образование средством божественного откровения. Кассиодор обосновал монастырь с богатой библиотекой, где монахи переписывали книги, по созданному им руководству.
Исиодора Севильского называют главным энциклопедистом Раннего средневековья. Наиболее его основательным трудом стали «Этимологии» в двадцати книгах, в которых автор опирается на сведения античных авторов. Прославился Исиодор и благодаря своим историческим сочинениям, самым знаменитым из которых является «История королей готов, вандалов и свевов».
Однако, не смотря на весь колоссальный труд этих ученых, исключительную важность приобретало церковное образование, направленное на обучение монахов и духовенства. Наиболее яркими представителями такого образования были папы, в первую очередь Григорий I и Бенидикт Нурсийский. Они разрабатывали свои уставы и правила жизни для духовенства, которые использовались в процессе обучения. От своих учеников они требовали только занятий теологией и изучения библии, а не обладание «мирскими знаниями». Несмотря на то, что деятельность пап имела глубоко религиозный характер, они также повлияли на развитие высший школы в Раннем средневековье.
Переворот в исключительно религиозном уклоне обучения составило «Каролингское возрождение», которое фактически было частью церковной реформы. Важной её частью было поднятие уровня образованности духовенства и монашества. Вместе с тем развивающийся аппарат управления государством нуждался в служащих, имеющих хотя бы элементарное образование, которое стало вновь основываться на античных устоях.
Центром обучения стала «придворная школа» при Карле Великом, которая действовала во всех городах, которые Карл выбирал местом своего пребывания. Стали организовываться мероприятия, похожие на древнегреческие симпосии – употребляя вино и пиво, придворные читали и обсуждали литературные произведения, придавались интеллектуальным играм и участвовали в диспутах