Выработка личного мировоззрения, которая обусловлена изменениями в современном мире, связанными с возникновение информационного общества

Введение

Актуальность работы связана с выработкой личного мировоззрения, которая обусловлена изменениями в современном мире, связанными с возникновение информационного общества. Так как общество кардинально меняется, возникает проблема самоидентификации. Ввиду этого целесообразно обращаться к традиции истории философии с целью возможной преемственности ее идей в поисках новой культурной идентичности. Самоопределение культуры определяется той концентрацией общественной мысли, которая предлагает изучения глубоких культурных феноменов для того, чтобы лучше понять себя на современном этапе развития в мировом сообществе. Главной целью философии, в частности и русской философии, на наш взгляд, является разработка теории о мире, который предстает как единое целое. Это теория должна опираться на многообразие опыта. Под философией зачастую понимают абстрактное знание, которое мало чего имеет общего с жизнью. Но напротив, философия находит в жизни сферу приложения. Философия нужна для того, чтобы преодолевать жизненные трудности. Весь категориальный философский аппарат служит для осознания жизненных реалий. Философия предполагает критическое отношение к действительности. Она усматривает ее различные стороны во всех ее противоречиях. Преобразование действительности, выраженное в практике, является той сферой, где демонстрируется значимость человеческого мыслительного аппарата. Вопрос об особенностях национальных философий не простой. Некоторые исследователи полагают, что нет большой разницы в смысле связи философии и национальности. Другие, наоборот, подчеркивают важность философии в национальном контексте. Имеется в виду, в первую очередь, особенности менталитета. Тем не менее, важна одна деталь – язык на котором творится философия. Это уже повод задуматься в вопросе об общем и особенном в сравнении мировой философии и национальной.
Целью данной работы является анализ основных идей и направлений русской философии. В связи с этим ставятся следующие задачи:
Проанализировать основные идеи и характер направлений русской философии;
Проанализировать идеи такого направления как русский космизм у Н.Ф. Федорова, К. Э. Циалковского, В.И. Вернадского.


Основные идеи и направления русской философии

Исследователи выделяют следующие четыре основных этапа русской философии, хотя возможны и другие подходы к периодизации истории русской философии:
1) Раннюю русскую философию 9 – 18-ого веков, которая охватывает:
а) период возникновения древнерусской философии и раннехристианский период формирования философии Руси;
б) философию периода татаро-монгольского ига, а также времени становления и развития централизованного русского государства, то есть Московской Руси и России;
в) философию 18-ого века;
2) Философия 19-ого века, которая включает в себя таких ряд направлений как западничество и славянофильство, революционно-демократическое направление, философию космизма и др.;
3) Русскую (и советская) философия 20-ого века, которая представлена в основном философией марксизма-ленинизма, философией космизма, естественно-научной философией и философией русского зарубежья;
4) Постсоветскую российскую философия (конец 20-ого – начало 21-ого века).
Философские взгляды на мир – природу, человека и общества зарождаются на Руси с древних времен. Свидетельства этому относятся примерно к 10-11-ому веку. В это время складываются довольно развитые общественные отношения, возникло государство, культура и образованность достигла довольно значительного уровня. После принятия христианства на Руси стала распространяться византийская культура, которая содержала философские идеи Древней Греции и Древнего мира. Кроме этого, были восприняты идеи, которые содержались в Священном Писании и наследии святых отцов. Было воспринято как Откровение, так и Предание. Основные представители: Илларион, в произведении «Слово о Законе и Благодати», анализировал идеи христианства; Владимир Мономах в «Поучениях» создает философско-нравственный кодекс, дает анализ этическим проблемам, решает морально-нравственные вопросы, также из представителей этого периода истории русской философии можно упомянуть Климента Смолятича, Филиппа Пустынника и др. В 13-17-ом веках темы русской философии – сохранение духовности, справедливое устройство государство, политическая независимость, идея «Москва – Третий Рим» и т.д. Представители: Сергий Радонежский, Максимиллиан Грек, Андрей Курбский, Нил Сорский, Аввакум, Юрий Крижанич и др.
Таким образом, русская философия превращается в самостоятельную научную сферу в 17-ом веке. У нее появился свой предмет и проблематика, философия обособляется от религии. Специфика русской философии заключается в том, что она значительное время развивалась самостоятельным путем, в свое время не находилась под влиянием Запада с его рационализмом и эмпиризмом Нового времени. Русскую философию отличает глубина, разносторонность, определенная проблематика в исследовательских задачах.
Русская философия 18-ого века включает хронологически философию петровских реформ, что отразилось на ее социально-политической тематике и материалистическую философию второй пол. 18-ого века. К эпохи петровских времен относится творчество Феофана Прокоповича, В.Н. Татищева, А.Д. Кантемира и др. Среди представителей материалистического направления следует отметить М.В. Ломоносова, А.Н. Радищева и др.
Идеи материализма были органично восприняты М.В. Ломоносовым, он занимался помимо философии, такими науками как физика, химия, геология, астрономия, а также другими естественными и гуманитарными науками. В своей теории познания Ломоносов также выступает как материалист. Задача познания заключается, по его мнению, в познании материальных вещей и материальных явлений природы. Понимает материю как извечно существующую, которой присуще движение. Не принимает идеалистическое деистское учение, аргументируя тем, что деизм противоречив. Разграничивает предмет научного знания и религии, тем самым избегая проникновения в науку внеопытного трансцендентного знания.
30-40 -ее годы 19-ого столетия столетия стали активным периодом развития русской философии, в частности, возникла историческая философия П.Я

. Чаадаева, философия славянофилов и западников и т.д. В среде дворянской интеллигенции происходит зарождение двух различных течений общественной и политической мысли. Условно они были названы славянофильством и западничеством. Представителей данных течений интересовала тематика, связанная с исторической судьбой России, её местом и ролью среди других народов и цивилизаций, спецификой российского политико-правового опыта и традиций в данной области. Также нужно отметить, что западники и славянофилы проводили сравнительное сопоставление исторического опыта стран Европы и народов Востока. В частности, идею самобытности российской истории отстаивали славянофилы А.С. Хомяков, К.С. Аксаков, Ф.Ф. Самарин, И.И. Киреевский. Славянофильство как оригинальное развитие философской мысли прошло свое становление под влиянием «Философических писем» П. Я. Чаадаева. Сущность воззрений западников состояла в том, что основой цивилизационного процесса развития народов является отказ от ограниченности национального, для цели вступления в сферу существенности и всеобщности – область общечеловеческого. Например, на их взгляд, Петру Великому удалось вывести Россию к цивилизации, указать стране новый путь развития, в чем и состоит его главная заслуга. Представители западничества - К.Д. Кавелин и Т.Н. Грановский, М.Н. Катков и многие другие. Одним из ярчайших русских мыслителей западников являлся П.Я. Чаадаев. Однако его духовная эволюция была весьма сложной, взгляды были не такими однозначно определенными.
Как самобытная русская философия формируется в 19-ом веке. Все-таки к этому времени некоторые знания русские мыслители восприняли от западной философской культуры. Тем не менее, претендовали на оригинальность, такова, к примеру, философия всеединства В. С. Соловьева. В.С. Соловьев повлиял на философскую мысль в России. Под знаком его идей идет развитие религиозной философии конца 19–20 вв., в частности братьев С.Н. и Е.Н.Трубецких, Н.О. Лосского, С.Л. Франка, С.Н. Булгакова, П.А.Флоренского, Н.А.Бердяева и др. Выдающийся русский мыслитель первой половины 20 века Н.А. Бердяев снискал себе мировую известность как яркий и последовательный обличитель современной цивилизации. С позиций христианского гуманизма он критиковал капитализм и социализм, рассматривая их как завершающие этапы реализации безрелигиозного, атеистического мировоззрения. На рубеже 19-20 – ого столетий в России формируется марксизм, который после революции займет идеологическое главенствующее положение в истории русской философии, все остальные направления философии будут рассматривать крайне критически. После окончания Гражданской войны в России, большая часть русских философов, по своей или чужой воле, оказалась за границей. В число изгнанных из СССР попали: Н.А.Бердяев, С.Н.Булгаков, С.Л.Франк, Н.О. Лосский, И.А. Ильин и многие другие. Тем не менее, в ней активно развивались идеи христианского социализма, философии евразийства и т.д. Это явление в истории русской философии получило название философии русского зарубежья. В советский период философии в России стоит отметить Э. В. Ильенкова, Г.П. Щедровицкого, уже заставшего современный российский период, М.К. Мамардашвили и др.
Можно выделить следующие характерные черты для русской философии: религиозное влияние, связь с язычеством и Православием; определенные черты изложения философских мыслей - эзопов язык. Целостное восприятие мира и соответственно целокупность философских идей, с помощью которых решались конкретные философские проблемы; моральная проблематика. Предметом русской философии являлись следующие проблемы: проблема человека; космизм; историософия – проблема выбора исторического пути развития; проблема власти; интерес к проблеме государства; социальная справедливость; проблема идеального общества; проблема будущего. Развитие русского государства постепенно расширяло связи с Европой. Европейские идеи стали распространяться в России. Интенсивный рост просвещения в русском обществе начался после реформ Петра 1. 18 –ый век в России – это век Просвещения. Этот период характеризуется культурными связями с Францией и Германией. Произведения известных знаменитых философов Запада стали хорошо знакомы в России. В России появились мыслители, которые достаточно критически усваивали идеи западной философии Вольтера, Дидро, Вольфа, Лейбница и др. Они создавали порой и оригинальные философские произведения. Русская философия включала достаточно широкий объем различных философских проблем, не только исключительно этического содержания, это были проблемы из различных областей философии. Тем не менее, этические проблемы действительно, наверное, одни из самых важных проблем для философии. Русская философии также интересуется гносеологической и онтологической проблематикой. Также важна проблема познаваемости внешнего мира. Этот взгляд выражался в крайней своей форме, в учении об интуитивном непосредственном созерцании объектов как таковых. Можно сказать, что русские философы также обладают достаточно высокой способностью к спекулятивному мышлению, как и немецкие философы.
И позитивизм, и материализм также были распространены в русской философии. Русская философия отличается своим стремлением к целостному познанию, которое сочетается в ней в многообразие опыта, так как это дает возможность глубже проникать в строение бытия. Русские философы доверяют интеллектуальной интуиции, нравственному и эстетическому опыту, благодаря которому раскрывается высочайшая ценность.
Русским мыслителям также не чужд и религиозный опыт, в котором устанавливается связь между человеком и Богом. Русские мыслители склонны к христианскому мировоззрению. Это одна из главных черт русской философии. Русскую философию интересует онтология. Чужд всякий субъективизм. Этот онтологизм акцентируется на материи, что характерно со времен мистического архаического прошлого. В конце 19-ого века В.С. Соловьев говорил об идее святой телесности, которая дает возможность утверждать максимальную энергию материального мира, в частности, человеческой воли и действия