Выдающиеся деятели Киевской Руси: Святослав Ярослав Мудрый, Владимир Мономах и др.

Введение

Время правления великого князя Ярослава Владимировича (1019 – 1054) называют «золотым веком» Киевской Руси. Кто же он – этот человек, который был лидером русской земли в ее «золотой» период? Чем отличался? Какова его биография? Какие люди его окружали? В какой обстановке ему пришлось жить? В конце концов, человека творят его дела. Что сделал Ярослав Владимирович, прозванный Мудрым, для Руси? На эти вопросы мы попытаемся ответить данной работой.
Говоря об эпохе Ярослава Владимировича (будем называть его именно так, прозвище Мудрый он получил в результате преобразований), Киевская Русь была своеобразным объединением, состоящим из земель различных славянских племен, сюда же входили некоторые финно-угорские племена, владения Великого Новгорода. И, хотя, наместники и родственники великого князя Киевского собирали дань, вершили суд, по возможности управляли этими территориями, но государственности в полном смысле этого слова пока еще не было.


Великий князь Ярослав Мудрый


Начало княжения

Рожденный в язычестве, при крещении Ярослав получил имя Георгия (Юрия). Детство Ярослава прошло в Киеве среди многочисленных родственников. Княжеских детей (мальчиков) лет с четырех-пяти начинали обучать воинским премудростям. Хрому от рождения Ярославу это учение давалось тяжелее, чем его здоровым сверстникам. Но уже в этом возрасте проявилась железная воля будущего князя, и он стал и блестящим наездником и прекрасным воином. Воевать приходилось Ярославу много – усобицы, начавшиеся после смерти его отца, заставляли заниматься ратным ремеслом. Но не это было главным в жизни князя. Ярослав был хорошо образован, начитан и много сил отдавал делу организации обучения и образования.

Сложен был путь Ярослава к великому княжению в Киеве. Первоначально Ярославу пришлось править в отдаленных владениях отца – князя Владимира. Но подобная удаленность от великого князя сделала из Ярослава самостоятельного политика. Незаурядный ум, сильная воля, осторожность в принятии решений помогли стать ему выдающимся правителем Древней Руси.
В 988 году Ярослав получил в удел ростовские земли отца и стал там правителем. Ростовские земли не играли роли плацдарма для завоевания новых земель, но были важны в оборонительном значении.
Говоря о ростовских землях, нельзя не остановиться на легенде об основании Ярославля. А их существует множество. Но нас интересует одна, в достоверности которой, пожалуй, не так много сомнений. Народное сказание связывает основание города с легендой о покорении жителей «Медвежьего угла» (как тогда называли одно из поселений в земле кривичей и мерян, ростовским князем Ярославом). Будучи язычниками, местные жители поклонялись своему языческому божеству – медведю. По легенде, «плывя на ладьях по Волге», Ярослав увидел, нападение разбойников на торговые суда. Не могли купцы на шедших судах одолеть злую силу. И тогда князь с дружиной «защитил торговых людей от грабителей». Видя такую силу, жители села пообещали жить в согласии и платить дань Ярославу. Видимо, понимая, что язычники и христиане не смогут жить в ладу (в современное ему время), Ярослав решил обратить язычников в христианскую веру. Слишком тяжелое это было дело. Язычники выпустили на князя своего «священного» зверя – медведя. Но зарубил медведя секирой князь Ярослав и поверг этим местных жителей в ужас. Пришлось покориться язычникам Ярославу, а на Волге появилась первая русская древняя крепость, называемая Ярославль.


Борьба за великокняжеский стол

В 1010 году князь Владимир перераспределил свои владения между сыновьями. Ярослав оказался в Великом Новгороде. «Вольным городом» называли тогда этот город. Торговые люди широко использовали водные транспортные пути, как для внутренней, так и для внешней торговли. Кроме того, в городе существовала особая форма правления, при которой князь или его представитель нужен был лишь для защиты – внутренней и внешней. Знакомство с многообразием форм правления, без всякого сомнения, давала положительный опыт Ярославу.
Видимо, вольности Великого Новгорода сыграли свою роль и в 1014 Ярослав отказывается платить дань Киеву; Князь Владимир, решивший наказать сына, стал собирать войска для похода на Новгород. К счастью, эта война не состоялась – в 1015 году Владимир внезапно умер. Этой ситуацией воспользовался Святополк и объявил себя правителем земли Русской. Осознавая, что соперников из братьев у него много, а доверия к нему совсем мало, Святополк убивает Бориса, Глеба, Святослава. Но, избавится от остальных братьев, ему не удалось.
Ярослав готовился к войне с князем Владимиром, не зная о его смерти. Собрал большую дружину из варягов, которые тут же учинили беспорядки в Новгороде. Выправив ситуацию, Ярослав узнает о смерти отца и братьев, и о том, что, следовательно, похода не будет. Впервые собрал он новгородское вече, покаялся в неосмотрительном своем поведении по отношению к новгородцам, возмущение которых ему пришлось подавить, и попросил у них помощи против Святоплока. Новгородцы поддержали Ярослава. В 1016 году войска Ярослава и Святополка встретились у города Любеча. Долго стояли они друг против друга, разделенные рекой. По обычаям того времени противники всячески оскорбляли друг друга, чтобы сломить дух и терпение противника. Видя, что терпению новгородцев приходит конец, Ярослав хитростью опоил воинов Святополка, переправил ночью свои войска на сторону брата. Неожиданность нападения и растерянность воинов Святополка позволили одержать победу Ярославу.
Святополк бежал в Польшу, а Ярослав стал Великим киевским князем. Смириться с подобной ситуацией Святополк не мог и уже в Польше стал собирать новую дружину. Для этого польский король Болеслав Храбрый и Святополк заключили договор с германским императором Генрихом II, кроме того в войсках Святополка было большое количество венгров и печенегов. Нападение было внезапным и войско Ярослава было рассеяно, а сам он укрылся в Новгороде. Святополк с Болеславом оказались в Киеве. Польский король вел себя в Киеве захватнически, это вызвало такое недовольство киевлян, что Болеслав предпочел покинуть город и отправился в Польшу, оставив Святополка в Киеве. Но положение Святополка в Киеве было непрочным, тем более, что в город доходили сведения о готовящемся походе новгородцев на Киев. Поход состоялся в 1019 году и Ярополк вернул себе киевское княжение, а Святополк получил прозвище Окаянный.


Свод законов «Русская правда»

Став Великим князем, Ярослав понял, что рассчитывать в борьбе за независимость можно только на сплоченную дружину, объединенную одной верой и братством, а также одинаковыми для всех жителей правилами

. Возможно, поэтому на Руси появился первый письменный систематический свод законов – «Русская правда».
«Русская правда» была основана на древнем русском законодательстве, византийских документах, и статьях из судебников европейских государств. С этого времени на Руси появился свой свод законов, обязательный для всего государства, а Ярослав стал «первым у своего народа законодателем» Статьи «Русской Правды» положили «благополучное основание к сочинению Фемиды Российской, то есть, полного собрания Российских законов»
В «Русской правде» отразилось тогдашнее гражданское состояние Руси. Среди законов были уголовные, экономические, судебные. Главной целью была провозглашена личная безопасность и неотъемлемость собственности. По распределению возмещенного ущерба было видно неравноправие людей в том обществе. Первую степень занимали бояре и княжеские тиуны. Ко второй степени принадлежали люди военные, придворные, купцы и свободные земледельцы. На самой нижней ступени были люди, не имевшие никаких собственных гражданских прав – княжеские, боярские и монастырские холопы. Особое наказание было за всякое действие насилия (удар мечом или его рукояткой, палицею, жердью, всякий толчок, рану). Кроме личной безопасности утверждалась также целость собственности в гражданской жизни. Так, поймав ночного вора можно было убить, поймав с поличным, а если продержать его связанного до света, то обязательно надо было идти с ним на княжий двор. Убить связанного вора считалось преступлением и наказывалось. Были наказания за воровство имущества – за воровство коня, домашнего имущества, жита, скота и прочего имущества экономического характера (например, за порчу сети птицелова нужно было платить 3 гривны в казну и гривну птицелову). Всему была назначена своя цена. Интересна эта статья еще и тем, что показывала тогдашнюю оценку вещей. Среди наказаний были не только экономические – россияне употребляли железо и воду для изобличения преступников, так называемый суд небесный. Считалось, что Богу легко сотворить чудо для спасения невиновного. Однако, наказания телесные россияне не применяли. Нужно было заплатить или жизнью, или вольностью, или деньгами. Как отмечает М.Н. Карамзин «древнейшие законы всех народов были уголовные; но Ярославовы определяли и права наследственности». Главою правосудия был князь, местом суда – княжеский двор. Часто князь поручал разбирательство тиунам или своим отрокам. Одним словом, устав Ярослава содержал в себе полную систему древнего законодательства в соответствии с нравами тех времен.

Интересен подход одного из современных авторов к анализу принципов Ярослава в экономике и других областях жизни, отраженных в «Русской правде». Называя Ярослава «первым русским князем-реформатором», автор называет принципы реформирования экономики, которые, по его мнению привели к расцвету Киевской Руси, к ее «золотому» периоду. Каковы же они?
Во-первых, покровительство торговле. Считая торговлю основой экономики, Ярослав всячески способствовал местным купцам, давал им большие торговые и налоговые льготы, в то время, как приезжие купцы должны были выполнять правила торговли без каких бы то ни было льгот. В результате Ярослав добился того, что в город (дело было в Ростове, в самом начале государственной деятельности князя) потянулись купцы и ремесленники из других городов, что способствовало развитию экономики и политического веса города.
Во-вторых, Ярослав прекрасно понимал необходимость разветвленной системы путей сообщения. Также в начале государственной деятельности в Ростове он создал практически первый военно-торговый флот и построил новую дорогу. И если известная поговорка говорит, что «все пути ведут в Рим», то касательно ранней деятельности Ярослава в Ростове с уверенностью можно говорить, что «все пути ведут в Ростов».
Третий принцип Ярослава, положенный в основу экономики, - необходимость подготовки квалифицированных кадров. Без специалистов не обходится ни одно дело. Обращаясь к народным пословицам и поговоркам, вспомним народную мудрость, что «сапоги должен тачать сапожник, а пироги печь пирожник». Для того, чтобы овладеть основами мастерства, или хотя бы начатками знаний по той или иной специальности, надо учиться. И в период правления Ярослава появляются ремесленные школы, идет обучение грамоте. Чем больше в стране грамотных специалистов, тем качественнее товары они создают. Тем дороже их можно продать и тем большее количество налогов собрать.
Четвёртый принцип Ярослава в отношении экономики – Стирание политических границ. Политическая раздробленность мешала торговле, разные валюты, налоги, правила торговли не способствовали связям княжеств. Объединяя под своим началом различные земли, Ярослав вводил одинаковые законы для всей территории
Результатом воплощения этих четырех принципов стал расцвет Киевской Руси при князе Ярославе Мудром.


Объединение Руси

Понимая необходимость единства Руси, Ярослав жестко пресекал всяческие попытки отделения уделов от единого государства. Таковы расправы с Брячиславом, посягавшим на часть новгородских земель, а когда ему было в этом отказано – напал на Новгород и увел множество новгородцев в плен. Здесь же можно отметить и борьбу с Мстиславом, Тмутаракнским правителем, который требовал разделить «по справедливости» русские земли между собой и Ярославом. Мстиславу удалось расширить свои владения до Днепра, и только после смерти Мстислава в 1036 году Ярославу удалось присоединить к Киевской Руси его владения.
К середине 1030-х годов Ярослав стал фактически единственным правителем русской земли. Были объединены все восточнославянские племена, и держава стала одной из самых больших и сильных государств в Европе. Сильная центральная власть с сыновьями-наместниками в отдаленных уделах способствовала отсутствию междоусобиц и, как следствие, экономическому и культурному благосостоянию страны.

Отдельно надо сказать о церковной политике Ярослава. Молодое государство нуждалось в укреплении христианства, некотором заимствовании византийской культуры