Воздействие христианства на управление в раннем Средневековье

Введение

Раннее Средневековье датируется концом V – серединой XI века, преимущественно в Европе.
Христианская религия была важным фактором в создании единой Европы. Она постепенно распространилась по всем европейским странам и стала государственной религией.
В эпохальной вековой динамике христианство являлось фундаментом устойчивого развития всей социально-исторической структуры. Противостоя социальному рабству в древнем мире, христианство собрало обломки рабовладельческого строя вокруг единой мысли и создало великую и самобытную цивилизацию - феодализм, идеология которого является основой социокультурной гармонии и «божественного порядка и закона».
Каждое феодальное государство Европы называло себя христианским, что явилось основой современного европейского единства, основанного на гуманизме и праве. Христианство заложило основу идеи устойчивого развития как исторической тенденции. В связи с этим, требует осмысления вопрос воздействия христианства на управление в Раннем Средневековье.

Цель данной работы – рассмотреть воздействие христианства на управление в Раннем Средневековье.
Задачи работы:
- охарактеризовать христианство в эпоху Раннего Средневековья;
- охарактеризовать роль христианства и его влияние на управление в Раннем Средневековье.
В качестве реферируемых источников, рассматривающих историю средневековья, в частности Раннего Средневековья, а также научные исследования по теме воздействия христианства на управление в Раннем Средневековье, взяты учебные пособия и статьи следующих авторов: Г. П. Мягков, Т. Е. Аболмасова, Н. В. Акимова, О. А. Андреева и др.


Христианство в эпоху Раннего Средневековья
Раннее Средневековье характеризуется периодом активизации важных процессов в Европе: от нашествия варваров до падения Римской империи. Варвары поселились в странах бывшей империи вместе с ее населением, создав новое сообщество в Западной Европе.
Раннее Средневековье датируется концом V - серединой XI в. – периодом, когда феодализм начинал формироваться как общественная система. Сельское хозяйство доминировало в экономике, преобладали натурально-хозяйственные отношения, города смогли сохранить себя в качестве экономических центров, главным образом в Средиземноморье, которое было главным центром торговых отношений Восток-Запад. Данный период характеризовался варварскими и раннефеодальными государственными образованиями (королевствами).
Племенные вожди провозглашали себя королями, князьями, графами, постоянно сражающимися друг с другом и покоряющими слабых соседей. Ранняя средневековая жизнь характеризовалась постоянной войной, грабежами и крушениями, которые значительно замедлили экономическое и культурное развитие.
В раннем средневековье идеологические позиции феодалов и крестьян еще не были сформированы, а новообразованный крестьянин в мировоззрении распался на более широкие и более неопределенные слои.
В то время самые большие массы европейского населения составляли сельские жители, чей образ жизни был совершенно рутинным, а их кругозор – ограниченным.
Говоря о христианстве, следует отметить, что оно имеет длинную историю до именования ее мировой религией и духовной основой европейской культуры. Данная вера родилась в Палестине в качестве отдельной секты иудаизма в I в. н. э. Вскоре после своего рождения христианская религия вторглась в Европу, но сначала ее влияние было небольшим, и ее распространение было ограничено Средиземноморьем. Христианство было введено в странах Центральной Европы чуть позже, а в Северной и Восточной Европе только в VII-XIV вв.
Эта религия объединила и обдумала более ранние идеологические концепции иудаизма, митраизма, древних восточных религий, философских взглядов. Значительно обогатили новую религию неоплатонизм Филона Александрийского (ок. 25 г. до н. э. — ок. 50 г. н. э.) и нравственное учение римского стоика Сенеки (ок. 4 г. до н. э. — 65 г. н. э.), заложив в нее культурную и интеллектуальную силу, способную противопоставить себя всем национально-этническим культам и стать общенациональным массовым движением.
Христианство значительно изменилось к IV в., став доминирующей классовой религией. Ведущая роль христианских общин постепенно перешла к епископам, которые являлись в основном состоятельными людьми. Духовенство (священнослужители) иерархически организовано и отделено от мирян. В проповедях, проповедуемых массам христианскими священнослужителями, смирение называлось правящей партией, и возникла идея священного происхождения государственной власти.
Римские власти верили, что христианская церковь с ее сильной объединенной организацией оказывала более сильное идеологическое влияние, чем различные языческие культы, и начала поддерживать христианство. Вскоре, в начале IV в., христианство как религия было признано равным языческим культам.
Такая новая вера, возникшая во время глубокого кризиса древней цивилизации и упадка ее фундаментальных ценностей, отвечала потребностям своего времени и предлагала свои пути и средства разрешения, сглаживания и перенаправления конфликтов в обществе. Смысл христианской религии состоял в том, что страдания в земной жизни принесут человеку спасение и райское блаженство в загробном мире, и видит путь к духовному очищению и нравственному самоисцелению (строгий аскетизм, сознательное смирение и покорность, которые будут вознаграждены после пришествия Царства Божьего на земле). Новый Завет провозглашал равенство перед Богом для всех верующих и предсказывал дальнейшее развитие христианства как мировой религии без национальных или языковых границ.
Христианская церковь была более организованной во время появления европейских государств и уже обладала навыками государственного управления, а должности епископства стали государственными должностями.
В IV - IX вв

. христианство распространяется по всей Европе и становится официальной государственной религией почти во всех современных европейских странах, объединяя народы этих стран.
Первые упоминания о христианстве у русских относятся к 860-870 гг., но к середине Х в. уже наблюдается постепенное утверждение этой религии в государственном устройстве. Обращение в христианство имело большое историческое значение и затронуло все сферы жизни древнерусского общества. С помощью крещения произошла языческая изоляция восточных славян, смягчились болезненные процессы становления многонационального государства и была сформирована духовная основа русского государства.
На Крещение Руси повлияли различные факторы, в основном необходимость укрепления международного положения государства и развития отношений с Византией, повышение авторитета княжества в стране.
Согласно Повести временных лет, эта религия была выбрана следующим образом: проповедники разных религий приходили к Владимиру и убеждали его в превосходстве своей веры. Выбор князя византийского типа христианства обусловлен несколькими причинами. Во-первых, это потому, что христианство в Византии было государственной религией, верной имперской власти и законопослушной. Владимир был впечатлен идеей, что Православная Церковь будет освещать верховную власть. Православная церковь принесла на Русь из православной Византии идею великого князя как Богом поставленного владыки, правителя и верховного судии подвластных народов.
После принятия христианства в первые десятилетия Русь не сформировала единого культурного и социального пространства. Это было еще очень дифференцированное общество - многокультурное, многоэтническое, конфессиональное. Серьезным фактором, который замедлил распространение христианства, стало наличие нескольких этнических зон на территории древнерусского государства, где славянские и неславянские народы были тесно связаны и выстраивали свои отношения с различными понятиями этнического разделения. Несмотря на то, что языческие обряды были запрещены и сурово наказаны за их управление, в стране развился определенный религиозный и культурный симбиоз, выраженный в виде двойной религии, когда языческие обряды были тесно связаны и в определенной степени дополнялись.
Во всем своем культурном разнообразии Средневековая Русь сформировала византийскую концепцию развития власти - «симфонию властей», которая легла в основу взаимоотношений церкви и государства. Ее цель – обеспечить полезное сотрудничество, поддержку и, соответственно, взаимную ответственность, которая, однако, не позволяет сторонам вмешиваться в дела друг друга. Так, государству требовалась поддержка церкви в решении духовно-нравственных вопросов, а церковь видит в союзе с государством, чтобы получить больше свободы в своей миссионерской деятельности.
Принятие православного христианства как государственной религии Киевской Руси явилось важной предпосылкой в становлении Русского государства.
Главной причиной создания единой государственной религии было стремление княжеств усилить государство, для чего необходимо было координировать, объединять религиозно и социально различные племенные объединения вокруг одного политического центра – Киева.
В целом, христианская церковь в эпоху Раннего Средневековья объективно была катализатором развития западноевропейской цивилизации. Объединяющая роль римских первосвященников (пап) отвечала требованиям времени. Церковь использовала слабость государственной власти и разделение европейских стран для достижения идеала теократии. Она организовывала религиозные войны (крестовые походы) чтобы утвердить авторитет церкви и обогатиться.
Роль христианства и его влияние на управление в Раннем Средневековье
Роль христианства в жизни христианского средневекового общества в Западной Европе, была обширной: в человеческой жизни феодальной эпохи от рождения до смерти религия и церковь становились основой бытия.
Церковь утверждала, что является лидером общества и выполняла много функций, которые позже стали государственными. Церковь раннего Средневековья была организована на строго иерархических принципах. Ее возглавлял первосвященник Рима – папа, имевший собственное государство в Средней Италии, в его подчинении были архиепископы и епископы всех европейских стран.
Они были величайшими феодалами, в собственности которых находились целые княжества, находящихся в верхах феодального общества. Церковь умело сконцентрировала в своих руках огромное количество власти: короли и сеньоры, которые нуждались в ее помощи, осыпали ее дарами и привилегиями, пытаясь купить ее расположение и содействие.
Примечательно, что в раннем средневековье варварские цари, которые приняли христианство и тем самым получили церковную поддержку, принесли ему значительные дары, в основном в виде крупных земельных владений. Таким образом, церковь постепенно стала крупным землевладельцем и имела явное преимущество перед королями, потому что церковные и монастырские земли не повредили сокрушению и вернулись в светский земельный фонд. Однако, до IX-X вв. церковь, несмотря на рост ее политического веса в обществе, все еще оставалась духовным сообществом с глубоким моральным влиянием на верующих и способствовала появлению общеевропейской культуры и самосознания.
Церковь была орудием всего феодального класса, прямо выражая интересы духовных феодалов.
В то же время Церковь была в мире с обществом: она стремилась смягчить социальные конфликты, требуя милости к угнетенным и бедным, положить конец беззаконию и подавать милостыню бедным