Восток, Запад и Россия: общее и особенное в культуре

ВВЕДЕНИЕ
темы том, рассматривая о России всемирной , специфике собственной и , о ее , пытаясь и причудливые политической страны народа, часто к философско- схеме -Запад.
бы этом понимались понятия – этой схемы, считают принадлежащей или , либо собственную , а не ни Западом, с .
В случае, несколько позиций. , можно , что как колеблется Западом Востоком ( зрения .В. ); можно её Востоко– или –Востоком ( Н.. Бердяеву); предсказать великую в Запада Востока основе христианства ( молодой . Соловьев); рассматривать как «третью » (термин . Соловьева), прямо зависит от , ни Запада, особый , вполне с двумя, своеобразный неповторимый ( евразийцев). ориентироваться всех и подобных на в отношении Западу Востоку, говоря о , чтобы действительное ее и , необходимо в определениях понятий, их , отражение них истории культуры, их в подходах объяснению культуры.
изученности. разработке темы использованы таких как: А. ., Столяренко . Д., А. ., Мартысюк . Г., Д. ., Гуревич . С., Н. ., Качалова . Н., А. . и .
Целью работы изучение взаимовлияния борьба независимость , Востока Запада, из цели, определены задачи:
- культурный «Восток-»;
- Выявить русской ;
- Проанализировать России мире.
данной состоит : введения, 2 , заключения списка литературы.
1. «-Запад» – диалог
выдающийся философ в. – Соловьев, в философии значительную истории идеализма объединить «великом » христианский , немецкий идеализм научный . Смысл истории – мыслитель – выходе человечества ( по природе) Богу. плоти, и препятствуют , но своим помогает грядущему . Эта основа Соловьева в основных – историческом типологическом. аспект через процесса общества культуры. аспект Соловьева в осмыслении «Восток – – Россия». культуры , по , - «бесчеловечный », Запада – « человек». – культура «… высшего мира».
- Аксаковы, , Хомяков – направления общественной середины 19 . выступали принципы от пути России основе самобытности (, консерватизм, ).. Идеализировали строй Руси. – Тургенев, , Грановский за России Западноевропейскому 1.
Особенности культуры, Бердяеву, противоречивостью души. причину видел положении между и . Он , что России и во два мировой – Восток Запад, в душе два восточное западное. России мировой определил , православный ее . Выбор был генетической византийского идеала, синтеза (греческой) свободного самостоятельно существования универсального мистического .
Размышляя противоположных русской , философ , что таковым деспотизм, государства анархизм; ; обостренное личности безличный ; национализм все ; искание и безбожие; и ; рабство бунт.
и – два , соответствующие динамическим природы, идеи, весь строй рода.
Востока – культура цивилизации носит характер. , углубляясь, в себе, человеческий на , раскрываясь , излучая все , борясь всеми , развивается на «Первым Восток излучил землю света глубины уединенного ; затем Запад своей деятельностью, живым , всемогущим »2.
Россия возникла развивалась уникальная этническая многоконфессиональная . В истории силу исторических (природно-, внешний ) решающее приобрело государственности. оно в мобилизующего генотипа развития . Западный – инновационный, – интенсивное , цель – углубленное культуры, социальной , открытости нововведениям. , развитие, , равенство , закон - ценности парадигмы. России ценности – русского : соборность, , доброхотство. , героизм – черты Запада. тип – иоанновский, – мессианский, основные : стремление абсолютному , относительность и духовных .
В традиции учение добродетелях. отцы многовековом составили духовно- «таблицу ». Существует основных , из проистекают остальные – : умеренность, , милосердие, , терпение, , смирение.
в два в процессы многое только экономике политике, и обыденной человека, отношениях людьми, понимании , что есть успех, цели перед ставить какими для этих можно

. У россиян мнение полной безвозвратной нашим и гражданами норм, том, эрозия достигла критической , за грядет перерождение, точнее – России. этом уязвимой негативному транзиту молодежь.
, по большинства , причем людей возраста, самой , для молодежи целом «моральный » и цинизм, к бы ни идеалам. точку разделяют 64% респондентов 70% представителей поколения. только россиян оптимистичного на , полагая, молодежь к идеалам (36% 28% соответственно).
черты : восточный , невычлененность из , корпоративность (, общины, ), слабая дифференциация ( рамках , общин, ), тесная государственной социальной . Религия и политическую , стояла страже социальной . На человек соблюдать , ритуалы, подчинения, умереть должен установленному (японский ). Существенную мировоззрения Востока вера бесконечную смертей возрождений человека разных . Это представление вечном всего в цикле, фатализм, для Востока. одна Востока - постоянная человека природы, - часть , отсюда быть ней гармонии, , познав ее, противоречить . Человек совершенствовать , лишь себя, гармонию цельность себе . Европейцы себя , они чувствовать ее , отсюда стремление "" природу, ее человеку, , победить, - экологические . Развитие представляет сплошную (Китай, ), Запад развивается (за тысячи сменилось цивилизаций: , средневековье, время теперь ), каждый сопровождался старой ценностей, также , экономических, структур3.
и - это модели . При по культурным Запад целостен, его лежит , хотя в своих ; Восток многолик. Западом Востоком существовали торговые . При Восток давал развитию . Контакты и прослеживаются протяжении истории. имели формы: , миграция , военные (великое народов - гуннов востока запад, завоевания). можем немало в Европы. Китая заимствованы и приборы (, компас), шарнир, обработки (полив, , посев рядами), и , стремена, , книгопечатание, и .д.
2. России системе «-запад»
2.1 русской
В философской культурологической во известных Россию рассматривать . При исходят признания исключительности, сведения культуры к , ни восточному , а делают о особом развития особой в и человечества. основном этом русские , начиная П.. Чаадаева, , Ф.. Достоевский. «русской » была важна B.. Соловьева Н.. Бердяева. этих о России подведен философско- концепциях 4.
Обычно исходят срединного России Европой Азией, считают сочетания русской признаков и цивилизаций. идею свое высказал .О. . В « русской » он , что русского формировало Руси границе и — стихий, по параметрам. раздвоение лесом степью любовью человека реке, была кормилицей, дорогой, воспитательницей порядка общественного в . На воспитывались предпринимательства, к действию, разбросанные населения, приучались себя общества.
действие бескрайняя равнина, пустынностью однообразием. на охватывало невозмутимого , одиночества унылого . По многих , именно причина свойств духовности, душевная и , смысловая и , невозмутимое и уныние, ясной и к сну, пустынножительства беспредметность .
Косвенным русского стала -бытовая русского . Еще заметил, русские поселения примитивностью, простейших удобств впечатление , случайных кочевников. связано с периодом жизни древности, и многочисленными , истреблявшими деревни города. стала русского , проявляющаяся равнодушии домашнему , житейским . Она привела небрежному беспечному к и богатствам.
идеи , Бердяев , что русской соответствует русской . Поэтому всех взаимоотношений человека русской культ был важен, нашел своеобразное в (самоназвании) этноса. различных и по- называются существительными — , немец, , монгол т.., и себя называют прилагательным. можно как своей к -то высокому ценному, люди (). Это для человека — , Русская , а человек — этого