Воспитание женщины в педагогике Ж.-Ж.Руссо

Введение

Жан-Жак Руссо — французский философ, писатель, мыслитель эпохи Просвещения, музыковед, композитор и ботаник. Его называют предвестником Великой французской революции. Он изучал демократию, как прямую форму правления народа государством, которая используется до сих пор, например в Швейцарии. Он является создателем первой наиболее завершенной концепции воспитания полов в истории педагогики. Философско-педагогический труд Руссо был очень высоко оценен современниками и оказал большое влияние на развитие педагогической мысли не только в Европе, но и в России. Он наложил отпечаток на русскую литературу XIX в., а в последствии и на русский менталитет в целом. Полоролевые представления, существующие сегодня в России опираются на культурные представления, заложенные в XIX в., даже не смотря на произошедшие в советский период глубинные изменения.
Взгляды Руссо на воспитание вообще и на воспитание женщин в частности могут быть актуальны и с точки зрения изучения истории педагогики и педагогической мысли. На их основе можно делать выводы о современном состоянии образования, прослеживать динамику его развития.
Цель данной работы заключается в изучении и раскрытии взглядов Ж.-Ж. Руссо на воспитание женщин.
В связи с этим к основным задачам можно отнести изучение и анализ педагогической и философской литературы для ознакомления с биографическими данных Ж.-Ж. Руссо, подробного рассмотрения его взглядов на воспитание вообще и воспитание женщин в частности.
Для раскрытия темы в первом разделе представлена биография Ж.-Ж. Руссо, а во втором рассмотрена его педагогическая концепция и взгляды на воспитание женщин.
В работе были использованы следующие литературные источники: Г. Роланд-Гольст «Жан-Жак Руссо: его жизнь и сочинения» (биография Ж.-Ж. Руссо), А. З. Манфред «Молодой Руссо» (статья из журнала «Новая и новейшая история», «Педагогическая концепция Жан-Жака Руссо» (статья из интернет-источника), Л. В. Штылева «Концепция полоролевого воспитания в романе Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о воспитании» (статья из журнала «Педагогическое образование в России»), Ж.-Ж. Руссо «Эмиль, или о воспитании» (труд Ж.-Ж. Руссо).

1 Биография Ж.-Ж. Руссо

Жан-Жак Руссо родился в 28 июня 1712 г. в Женеве. Его мать, Сюзанна Бернар (внучка местного пастора) умерла при родах, а отец — Исаак Руссо, работавший часовщиков и учителем танцев, очень любил сына и проводил с ним много времени (особенно за чтением). Но, в связи с вооруженным нападением на своего согражданина, Исаак вынужден был бежать в соседний кантон (где вступил во второй брак) и оставить сына на попечении дяди [2].
С 1723 по 1724 г. Руссо прибывал в протестантском пансионате Ламберсье, за тем был отдан в ученики к нотариусу, а в 1925 г. — к граверу. Уже тогда он имел большую страсть к чтению, за что не раз становился жертвой жестокого обращения. 14 марта 1728 г. в возрасте 16 лет он решается покинуть город [1].
В Савойе Руссо познакомился со священником, который предложил ему принять католицизм и познакомил с госпожой Франсуалезе Луизой де Варан (молодая обеспеченная женщина, занимающаяся промышленностью), позже направившей Жана-Жака в монастырь в Турин, где обучали прозелитов [2].
Руссо не долго работал лакеем и обучался на службе итальянскому языку. Несколько лет с перерывами (во время которых скитался по Европе) жил на попечении госпожи Варан, активно занимающейся его образованием (учила писать, говорить языком образованных людей и даже отдала его в семинарию и на учение к органисту). В 1740 г. поступил на работу домашним наставником, но вскоре покинул ее из за непригодности и неподобающего поведения

.
Руссо был женат на неграмотной служанке парижской гостиницы, имел пятеро детей, которых отдал в воспитательный дом из-за отсутствия средств на их содержание.
В 1749 г. был удостоен премии дижонской академии на тему «Содействовало ли возрождение наук и художеств в очищении нравов» за обличающий ответ, суть которого отражала мировоззрение Руссо: «просвещение вредно и сама культура — ложь и преступление» [2]. После этого в его жизни наступило десятилетие самой продуктивной деятельности и непрерывного творчества. Его оперетта «Деревенский колдун» была поставлена на придворной сцене. Руссо даже хотели представить к королю Людовику ХV, но он уклонился от этой чести и перспективы обеспеченного положения. Он решил изменить свою жизнь соответственно занимаемой позиции, оставил перспективное место секретаря, переоделся в простую одежду, отказался от вежливой речи, тем самым оскорбляя своих аристократических друзей (энциклопедистов) и стал зарабатывать перепиской нот. Таким образом Руссо нашел свое призвание.
В 1755 г. был опубликовано его рассуждение, просвещенное женевской республике, в котором говорилось о том, как люди утратили свое первобытное блаженство и предавалось анафеме все что создано историей, культура, основы гражданского быта (разделение труда, собственность, государство, законы). Светское общество вновь приняло с ликованием свое осуждение.
В начале 60-х появляются в печати несколько романов Руссо («Новая Элоиза», «Эмиль»). За один из них парижский парламент приговорил автора к заключению, а труд к сожжению, но ему удалось избежать ареста, приговорив себя к вынужденной ссылке в Швейцарию. Там он пробыл до 1754 г., а за тем прибыл в Женеву, где был принят с большим торжеством, попросил восстановить его женевское гражданство, что означало отказ от католицизма и присоединение к кальвинизму (над которым он глумился в полемике со своими противниками в «Письмах с горы»). Но задержался он там не долго. Из-за своих взглядов ему пришлось бежать, а за тем принять приглашение Юма и поехать в Англию. Психика Руссо была не в порядке и следующие четыре года он провел в скитаниях, отмеченных только выходками психически больного человека. В конце 60-х Руссо вновь возвращается во Францию, где бежит отовсюду, терзаемый своими больными фантазиями.
С 18 августа 1775 года и до конца своих дней Руссо числился в списках членов масонской ложи «Общества Согласия Святого Иоанна Экосского».
По одной из версий философ внезапно скончался 2 июля 1778 года на руках жены.
Руссо в течении было написано множество трактатов специального содержания (посвященных ботанике, музыке, языкам), литературных произведений (стихов, комедий, писем). Самыми известными из них являются: «Рассуждения о происхождении неравенства между людьми» (1755), «Юлия, или Новая Элоиза» (1757-1760), «Рассуждение о науках и исскуствах» (1762), «Эмиль, или о воспитании» (1762), «Опыт о происхождении языков» (1781), «Прогулки одинокого мечтателя» (1782), «Размышления о правительстве Польши» (1782), «Исповедь» (1789), «Об общественном договоре».

2 Философские взгляды Ж.-Ж. Руссо на педагогику и воспитание женщины
2.1 Философские взгляды Ж.-Ж. Руссо на педагогику

Мировоззрение Ж.-Ж. Руссо отличалось глубокими противоречиями. Он считал, что развитие науки и искусства способствует ухудшению нравов людей. В отличии от других просветителей, он не выделял зависимость развития нравственности и гражданственности от прогресса наук и искусства. Центром его внимания стал естественный, природный человек, который родился совершенным, и которого уродуют общественные условия