Влияние служения малых пророков на историю еврейского народа
Введение
Обращение к библейским текстам не перестаёт давать нам вдохновение и информацию, связанную как с описанными в Библии событиями, с деятельностью пророков, царей, лидеров, а также простых людей, живших в библейские времена, так и с современностью, потому что описанные в Библии события зачастую во многом сходны с тем, что мы можем наблюдать сейчас.
Тема нашего исследования — «Влияние служения малых пророков на историю еврейского народа».
Как уже было сказано, изучение истории религиозного служения, описанного в книгах Библии, представляется немаловажным и в настоящее время, так как деятельность пророков, их идеи не теряют своей актуальности — ведь то, как еврейские пророки пытались вернуть свой народ на путь служения Богу, перекликается со стремлениями современной Церкви. Это определяет актуальность нашей работы.
Исследование базируется на книге Томаса Ф. Харрисона «Обзор книг малых пророков».
Из данной темы следует, что целью работы является анализ влияния деятельности малых пророков на историю еврейского народа, причём анализ этот будет проводиться с опорой на указанную выше книгу.
Названная цель определяет следующие задачи:
дать общую характеристику задачам служения малых пророков;
охарактеризовать политическою и общественную ситуацию в периоды их служения;
описать особенности жизни и служения пророков Амоса, Осии и Михея, указав на роль каждого их них в истории еврейского народа.
В работе использованы такие методы исследования, как сравнение и описание.
Структура работы. Работа состоит из введения, в котором обозначается актуальность, ставится цель, формулируются задачи работы, основной части, в которой раскрывается содержание темы, и заключения, в котором подводятся итоги работы.
Влияние служения малых пророков на историю еврейского народа
Среди библейских пророков выделяются 4 великих, к которым относятся Исайа, Иеремия, Даниил и Иезекииль, а также Библия называет имена 12 малых пророков (Иоиль, Иона, Амос, Осия, Михей, Наум, Софония, Аввакум, Авдий, Аггей, Захария, Малахия) и описывает их деятельность в нескольких книгах.
В книге «Обзор книг малых пророков» автор не просто излагает историю служения этих пророков, которую можно было бы прочитать в Библии, но также анализирует её, обращая внимание на ряд параллелей между историей служения пророков, историей Израиля и историей Церкви.
Малые пророки Израиля отличались как своеобразием тем проповедей и пророчеств, так и биографической спецификой, которая находила отражение в их миссии как духовных наставников народа и царей.
Прежде всего отметим, что все три пророка, о которых идёт речь, – Амос, Оссия и Михей – были современниками или, по крайней мере, недалеко находились во времени друг от друга, что их сближает, а также сближает основные темы и задачи их служения.
Период их жизней – это время сильного влияния Ассирии, а также период трагического противостояния Израильского и Иудейского царств, которые в достаточно недавнем прошлом были единым государством. Названные пророки выступали против «идолопоклонства, лицемерия, порочности Израиля и Иуды. Пророки призывали людей вернуться к Богу, Который любит их и желает спасти от неизбежных губительных результатов греха»: «Так говорит Господь: за три преступления Израиля и за четыре не пощажу его, потому что продают правого за серебро и бедного — за пару сандалий».
Все три пророка тяжело переживают разрыв Израиля и Иудеи, видят в нём зловещий взгляд и каждый из них увещевает народ и правителей в необходимости объединиться, снова стать одним, отвернуться от чуждых обычаев, не вступать в военные союзы с идолопоклонниками, вернуться на путь служения единому Богу.
Необходимо также отметить, что кроме политической раздробленности, Израиль и Иудея в этот момент испытывают искушение языческим культом, прежде всего это происходит в Израильском царстве, однако затрагивает и Иудейское
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Царица Иезавель, жена царя Израиля Ахава, стремиться уничтожить пророков единого Бога, и заменить служение Ему на служение её богам.
Все эти потрясения, которые показывали как жестокость, преступную глупость или распущенность правителей, а также моральную неустойчивость народа, требуют таких проповедей, как у Амоса, Осии и Михея, когда с одной стороны принимается жёсткая позиция к греху как к нарушению традиций, законов и обетов, с другой, здесь мы говорим прежде всего об Оссии, идёт риторика о бесконечной всепрощающей любви Бога к своему народу на живом, бытовом и понятном личном примере сложностей семейной жизни Осии.
У каждого из пророков своя миссия и своё послание. Амос прежде всего является пророком Израильского царства. Он находится в жестоких условиях идолопоклонства, и его проповедь далека от милосердия. Амос – это пророк из пастухов, он отношения к храмовым обязанностям, к колену священников-левитов, к служению в Храме, не имел. Это пророк «от земли», «из народа», автор книги называет его «непрофессиональный проповедник». несмотря на современное звучание, данная характеристика точно отражает особенности Амоса, которого никто, по сути, не готовил к деятельности, благодаря которой он стал известен. Он был в самом полном смысле этого слова, призван Богом на служение — и эта признанность позволила ему добиться каких-то результатов. У Амоса было хорошее понимание святости и справедливости. Пророк видел, как Божья рука в ходе истории карала и награждала народы, в зависимости от того, какой жизнью эти народы жили. Так, праведный царь Иудеи Озия был благословлён Богом за свою праведность. Именно ясное понимание неизбежности кары за грехи приводит Амоса в ужас — ведь пророк хорошо видит состояние современного ему Израиля, погрязшего в грехе. Желание спасти страну, остановить её, пусть уже на самом краю гибели, — вот чувства, которые движут им.
Большой интерес представляет связь проповеднических приёмов, к которым прибегает Амос, и его происхождения. Автор книги отмечает многочисленные отсылки к крестьянской жизни в проповедях Амоса.
Амоса волнует не только греховное поведение жителей Израиля, но также религиозная развращённость: царь Ахав и его жена Иезавель ввели новую форму поклонения —языческому божеству Ваалу, и несмотря на то, что затем культ Ваала был уничтожен, поклонение золотым тельцам, которое представляло собой извращённую форму служения Богу сохранилось, что не могло не волновать Амоса.
Амос, благодаря своему происхождению, видит проблемы изнутри, он видит их с точки зрения того, кто сам сталкивается с этим каждый день, живёт в этой атмосфере, которую ощущает как порочную, осуждает и желает исправить. Кроме того, происхождение и социальное положение Амоса наталкивало его на мысль о том, что городские жители, правящая верхушка, лжепророки от язычников – все они развращены чрезмерными деньгами и не умеют трудиться, не соблюдают заповеди Бога.
Темы морального, политического развращения и социальной несправедливости являются лейтмотивами проповедей Амоса.
Книга пророка Осии — самая объёмная из книг малых пророков, что связано с тем, что она охватывает самый длительный период истории. Развитие исторических событий перекликается в этой книге с развитием межличностного конфликта.
Однако прежде всего нужно сказать несколько слов о самом Осии. Что касается Осии, он был совершенно иного, более ожидаемого происхождения, чем пророк Амос. Осия был родом из Северного царства. Кроме того, «основываясь на его многочисленных обращениях к священникам, предполагают, что он сам был священником»
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
