Влияние конфуцианства на государство и право Китая

Введение

Актуальность исследования. На развитие китайского общества, государственной и правовой системы в течение многих столетий большое влияние оказывало конфуцианство. Конфуцианство сразу после своего возникновения стало весьма влиятельным политическим течением, а во II в. до н. э. официально было провозглашено государственной идеологией Китайской империи. Основными вопросами, поднятыми в трудах конфуцианских мыслителей, стали человек, общество и государство.
Е.И. Прушенова связывает секрет удивительных темпов экономического развития современного Китая с гармоничным сочетанием историко-культурной традиции и технологической модернизации, а также с бережным сохранением конфуцианского наследия.
Одной из главных проблем, проанализированной Конфуцием в «Лунь юй», стала проблема построения гармоничного общества.
Конфуцианцы считали, что человек и Бог, Небо и земля, являются частью единой Вселенной. Поэтому человек должен стремиться к тому, чтобы его мысли, чувства и действия находились в гармонии с космосом. Чтобы достичь гармонии с окружающим миром, человек обязан соблюдать правила ритуала.
Нормы ли зависели от того, какое место занимает человек в семье, обществе и государстве. Конфуций рассматривал ритуал как некий естественный закон, дарованный природой. Соблюдать ритуал нелегко. Но есть те правила поведения, которые способен соблюдать каждый. К ним относятся: человеколюбие, сыновья почтительность, преданность, искренность. Именно это и было положено в основу конфуцианского учения.
Согласно конфуцианству, идеальный человек— это тот, кто сознает естественный порядок мира, признает необходимость, и целевое назначение этих правил поведения, добровольно выполняет их и тем самым скромно и спокойно подавляет свои собственные интересы во имя сохранения гармонии.
Цель работы проанализировать влияние конфуцианства на государство и право Китая
Для достижения цели необходимо решить ряд задач:
1. Изучить теоретические аспекты права в Китае
2. Рассмотреть влияние конфунцианства на государство и право Китая


1. Теоретические аспекты права в Китае
С приходом к власти в Китае Коммунистической партии был взят курс на построение в КНР социализма. Вполне естественно, что идеологической базой для построения нового общества послужили идеи марксизма-ленинизма, перенесѐнные в Китай из Советской России. Столь же закономерно и то, что «в новом Китае были принята советская политическая, экономическая и правовая теория как результат успешного опыта социалистического строительства» [1]. Уголовное право КНР, которое зародилось и развивалось в особых исторических условиях, несѐт на себе заметный отпечаток заимствования из советской уголовно-правовой доктрины. С началом демократической реформы и политики открытости изучение теории уголовного права в Китае начинает восстанавливаться и развиваться, но все на той же основе, то есть на базе уголовно-правовой доктрины Советского Союза уровня 50-х гг. ХХ века. В результате этого большая часть теоретических положений уголовного права Китая имеет много общего с теми идеями, которые были разработаны представителями советской школы уголовного права. Причѐм такого рода заимствования можно встретить как в Общей части Уголовного кодекса КНР, так и в его Особенной части. Однако начиная с конца 70-х гг. ХХ в. англо-американская, германо-японская теории уголовного права оказали огромное влияние на уголовно-правовую доктрину КНР. В тот же период времени советская и российская теория уголовного права заметно ослабили свое воздействие на развитие теории уголовного права КНР.
В настоящее время наблюдаются новые тенденции развития уголовного права современного Китая, в большей степени гарантирующие права граждан. Эти тенденции проявляются в следующем: 1. Формализация понятия преступления. Вслед за советскими учѐными китайские правоведы считают, что понятие преступления можно подразделить на материальное и формальное. Первый УК КНР был принят в 1979 году. В нѐм предусмотрено понятие преступления, сходное с понятием преступления по УК РСФСР 1960 г., где также сочетаются материальные и формальные признаки. В УК КНР 1997 г. продолжает использоваться формулировка понятия преступления, сочетающая материальные и формальные признаки. Однако в настоящее время китайские правоведы высказали сомнение в научности этого формально-материального понятия преступления. Например, китайский юрист Ли Хайдун вполне обоснованно настаивает на признании того, что, хотя общественная опасность и является сутью преступления, тем не менее очевидно, что не каждое общественно опасное деяние становится преступлением. В этом случае критерием отличия преступного от непреступного остаѐтся только формальная противоправность, то есть то, что деяние было запрещено уголовным законом. Основываясь на отрицании общественной опасности как сути преступления, китайский профессор Чэнь Синлян указывает, что только противоправность способна выступать в качестве основного признака преступления
На основании изложенного упомянутыми авторами выдвинута идея, в соответствии с которой теорию об общественной опасности следует исключить из уголовно-правовой доктрины Китая. На наш взгляд, общественная опасность в теории уголовного права КНР и РФ играет фундаментальную роль

. Если бы мы отказались от этого концептуального понятия, то китайское и российское уголовное законодательство и уголовно-правовая доктрина неизбежно изменились бы отнюдь не в лучшую сторону. 2. Категоризация преступлений. В Уголовном кодексе КНР нет чѐткой классификации преступлений. Это привело к некоторым недостаткам. Во-первых, это вредит реализации уголовной политики современного Китая. После реформы и открытости китайское правительство всегда придерживается уголовной политики «проведения строгих и мягких мер борьбы с преступностью». Из-за отсутствия чѐткой классификации преступлений в уголовном законодательстве уголовная политика сталкивается с определѐнными трудностями. Например, китайское правительство предприняло строгие меры борьбы с такими преступлениями, как незаконное пересечение государственной границы. По ст. 322 УК КНР, данное деяние только при наличии отягчающих обстоятельств может быть признано преступлением. Однако в период борьбы с этими деяниями, некоторые сходные поступки без отягчающих обстоятельств также были признаны преступлениями. Если бы в уголовном законодательстве была предусмотрена классификация преступлений, можно было бы избежать вышеуказанной проблемы, что одновременно способствовало бы реализации уголовной политики. Во-вторых, проведение категоризации преступлений в уголовном законодательстве гарантирует разумное распределение правоохранительных ресурсов.
Государство должно уделить основное внимание борьбе с тяжкими преступлениями. Наконец, чѐткая категоризация преступлений в уголовном законодательстве повышает защищѐнность прав человека. Следуя вышеизложенному, именно правильное исполнение уголовной политики может способствовать реализации принципа справедливости и тем самым гарантировать права человека. Однако здесь возникает вопрос: что является критерием категоризации преступлений? Китайский законодатель должен подумать обэтом вопросе. Дело в том, что в уголовном законодательстве современных стран существует два критерия: 1) вид и размер наказания; 2) общественная опасность. Подавляющее большинство российских учѐных в области уголовного права критерием категоризации преступлений считает их общественную опасность. Однако общественная опасность находится вне пределов уголовного права, а именно в социальной действительности. Поэтому признание общественной опасности критерием категоризации преступлений нельзя считать разумным. Однако, согласно господствующему мнению, именно общественная опасность и противоправность являются существенными признаками преступления. Таким образом, следует изучать критерий категоризации преступлений. 3. Криминализация и защита прав граждан. Обычно считают, что расширение законодателем круга общественно опасных деяний, признаваемых в УК преступными (криминализация), вредит защите прав граждан .
Однако в сегодняшнем Китае большинство учѐных полагает, что криминализация может способствовать обеспечению прав человека. Дело в том, что в действующем китайском законодательстве, кроме видов наказания, ещѐ существует институт трудового воспитания. Надо иметь в виду, что, в отличие от наказания, трудовое воспитание является административной санкцией. Однако, согласно институту трудового воспитания, несколько деяний, например проституция и пользование услугами сексуального характера при отягчающих обстоятельствах, наказывается трудовым воспитанием. Максимальный срок трудового воспитания может достигать 3 – 4 лет. Безусловно, это уже стало мерой уголовного наказания. Более того, трудовое воспитание – это административное наказание, находящееся в компетенции административного органа, решение о проведении трудового воспитания выполняется административными органами. Из-за отсутствия судебного контроля нередки посягательства на права лиц, подвергшихся трудовому воспитанию.
Именно поэтому большинство китайских учѐных считает, что трудовое воспитание должно относиться к системе уголовных наказаний, и большинство административных правонарушений должно криминализироваться.
Это является одним из способов защиты прав осуждѐнных. Именно поэтому известный китайский профессор Чжан Минкай отмечает, что «в настоящее время и в будущем в Китае следует уделять внимание криминализации, а не декриминализации» [4]. Можно сказать, задача криминализации, стоящая перед законодателем Китая, тесно связана с обеспечением прав человека, тем самым является главнейшим направлением развития уголовного права Китая. Итак, стоит подчеркнуть, что направлениями уголовного права Китая являются формализация, отказ от формально-материального понятия преступления, категоризация преступлений и криминализация административных правонарушений. Можно сказать, что данные тенденции демонстрируют окончательный отказ от советской модели уголовного законодательства.


2. Влияние конфунцианства на государство и право Китая
Безусловно, конфуцианство может оказывать как положительное, так и отрицательное воздействие на экономический и политический уклады страны. В Древнем Китае император считался посланником неба, а императорский двор – центром всего мира: китайцы чувствовали себя «избранным народом», что оказало негативное влияние на экономическое положение страны в будущем, на технологический прогресс