Вклад Аристотеля в развитие науки управления
Введение
Актуальность исследования объясняется тем что, проблема эффективного управления была самой важной для развития, как современного, так и древнего общества. Полисы древней Греции, страдали от бесконечных внутренних и внешних конфликтов и неумелого управления, не давали ни одному из них стать лидером и сформировать в Греции целое централизованное государство.
В середине 1-го века до н.э. традиционный полис как политическая форма государственного устройства уже был не в состоянии удовлетворить материальные, духовные и интеллектуальные потребности его граждан. Стремление повлиять на систему управления предпринимались разными греческими мыслителями, но более подробно изучал эту проблему Аристотель в своем труде «Политика». В нем представлены основные категории теории управления: семья и государство, человек и гражданин, собственность, государственное устройство и т.д.
Государство рождается, по суждению Аристотеля, для обеспечения справедливости, благосостояния и счастливой жизни всех его граждан. По своей природе человек политическое существо, т.к. ему сложно жить без государства. Также он существо и общественное, способное к воспринимать такие понятия как добро и зло, справедливость и несправедливость, являющиеся, опорой семьи и государства.
Цель данной работы – изучить вклад Аристотеля в развитие науки управления.
Задачи:
1). Изучить возникновение и развитие науки управления.
2). Проанализировать вклад Аристотеля в развитие науки управления.
1. Возникновение и развитие науки управления.
Управление, как известно, наука древняя. Многочисленные археологические раскопки убедительно говорят о том, что и в доисторические времена люди жили организованными общинами, трудовая и любая другая деятельность которых обладала более или менее упорядоченным характером. Упорядоченность в поведении древних людей заставляет современный мир применять по отношению к ним вполне определенные процедуры управления [6].
Глиняные таблички, датированные третьим тысячелетием до нашей эры, содержат сведения о законодательстве древнего государства Шумер, о коммерческих сделках его граждан, регламентированных этими законами. В Европе было доказано, что торговля существовала еще 30 тысяч лет назад, т.е. во времена палеолита – в самом начале каменного века. При этом сначала развивалась торговля между народами, живущими на больших расстояниях друг от друга - арабами, евреями, фризами, саксами. Посредниками были купцы, которые преодолевали огромные расстояния.
Торговали в древность главным образом украшениями из золота и серебра, драгоценными камнями, древесиной, шелком, специями. Торговая и посредническая деятельность содержала в себе элементы управления. Этот факт анализируется в наши дни как веское доказательство того, что управление это необходимый элемент всех цивилизаций, даже очень древних. Наука управления социумом древняя как сам мир.
С появлением философии и других древних наук предпринимались первые попытки объяснить смысл жизни, взаимодействие людей, упорядоченное, целенаправленное поведение, его результаты [6].
Древние мыслители утверждали, что главной причиной бедственного положения людей является отсутствие "старшинства в обществе", т.е. простого упорядочения, управления (точнее, отсутствие системы управления). Так, философ Платон изучал управление как один из элементов системы обеспечения жизнедеятельности общества, причем столь важный, что он может быть сопоставлен с наукой об общем питании людей. Он первым сформулировал следующий тезис: управление должно базироваться на общих законах. Непременное соблюдение этих законов в управлении обществом может обеспечить благоденствие.
Но так как, законы общественной жизни носят слишком абстрактный характер, даже основываясь на них, сложно найти умное решение для всех конкретных случаев. В принципе такая ситуация прослеживается и сейчас. К началу третьего тысячелетия человечество довело до совершенства законы развития общества, но далеко не все из них можно грамотно применить в разрешении какой-либо проблемы.
Платон утверждал, что "мудрое управление" могут осуществить только те представители общества, кто помимо знания законов обладает навыками управления людьми, которые выражаются, в том числе в правильном толковании законов общественного развития применительно к каждому конкретному случаю повседневной жизни [5, c.43].
2. Аристотель об управлении.
Аристотель, являясь основоположником учения о ведении домашнего хозяйства, говорил о необходимости применения рабовладельцами определенных методов и приемов, гарантирующих умелое управление рабами. Поскольку управление рабами нуждается в немалых усилиях и временных затратах, рабовладелец при соответствующих условиях может передать эти функции управляющему.
Принцип передачи собственником функций управления специально обученным для этого работникам (прообразов современных менеджеров) применяется и в современном обществе. Поменялись формы владения собственностью (появилась, в том числе, акционерная форма), стали другими и сами объекты собственности, но принцип передачи функций управления в человеческой практике действует, по сей, день и будет действовать всегда.
Костяком государственного устройства, по утверждению Аристотеля, является семья. «Без семьи не будет государства», – пишет он и полностью отрицает учение Платона «об общих женах и детях» [1, c. 82]. Это не правильная мысль и плохая идея, ибо главное в государстве – единство. Без семьи, родства не возможна любовь и поддержка. Если у людей будут общие отцы, общие жены и общие дети, они не будут друг о друге. Человек от природы бережнее обращается с тем, что принадлежит лично ему.
По этим же причинам Аристотель подвергает критике Платона за призыв перейти к общественной собственности. Он пишет, что «люди мало заботятся... о том, что принадлежит всем» [1, c.84]
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
.
Поэтому собственность должна быть общей только там, где это позволяет людям не нуждаться в необходимом, а в большей степени собственность должна быть частной. Аристотель детально изучает основные виды хозяйственной деятельности в государстве, основой развития которого является сельское хозяйство.
Второе необходимое направление деятельности – горнодобывающая отрасль, третье – ремесленное производство, которое дает государству оружие, предметы труда и быта.
Четвертое направление – морская, транзитная и розничная торговля, которая осуществляет обмен излишками результатов труда и накопления богатства.
Пятый вид деятельности – ростовщичество и взимание ссудных процентов, которые, по утверждению Аристотеля, незаконны, потому что, могут стать причиной обнищания большинства граждан и отсталости государства.
Аристотелю не давал покоя вопрос о природе власти и подчинения. Он говорил о том, что «власть и подчинение не только необходимы, но и приносят пользу, и с момента рождения некоторые существа различаются в том отношении, что одни из них… склонен подчиняться, другие – властвовать» [1, c.36]. Он пишет, что существует большое количество властвующих и подчиненных, однако чем выше находятся подчиненные, тем более совершенной должна быть власть над ними. Природа власти [3, c.22], по мнению Аристотеля, основывается на природе человека. У живого существа есть тело и душа, по своей природе одно начало – властвующее, другое – подчиненное. «Душа преобладает над телом, – пишет Аристотель, – как господин, а разум над нашими стремлениями как государственный муж» [1, c.38].
Важную роль Аристотель отводил созданию науки управления, науки о том, как правильно руководить подчиненными. Ведь многие известные в ту эпоху науки – это науки о ремесле, наемных работников (кулинарное, ювелирное искусство и т. п.). Он полагал, что все граждане должны иметь свободное время для интеллектуального, духовного и физического самосовершенствования и участия в государственном управлении. Для этого важно наличие как работников физического труда, занятых в домашнем хозяйстве, сельскохозяйственном производстве или торговле, так и управляющих, осуществляющих контроль, за выполнением этих работ. Именно для благополучного управления всеми видами деятельности и необходимо развивать науку управления [2, c.44]. Аристотель, считая рабство необходимое в современном ему мире, признает, что власть, которая держится на насилии, несправедлива всегда, даже в управлении рабами.
Также Аристотель выделяет политическую власть (власть правителя над равными между собой гражданами), царскую власть (власть отца над детьми), власть, основанную на вознаграждении (власть тирана, оплачивающего отряды наемников для захвата и удержания власти). Рост неравенства и обеднение большей части граждан при излишнем богатстве малой группы разрушает единство и сплоченность народа. Решение этой проблемы было самой сложной задачей, которую не смогли решить в большинстве древнегреческих государств, так как рабы в этих государствах работали наравне со свободными гражданами иногда в качестве конторских служащих, гребцов и сборщиков урожая.
В результате доходы свободных граждан, которые находились в конкуренции с рабами, были низкими и не успевали за ростом цен. Поэтому низкая оплата труда бедных граждан не позволяла собрать нужную сумму для покупки земли, торговой лавки или рабов. Человек, владеющий даже самым малым капиталом (участком собственной земли) относился с призрением к гражданину, зарабатывающего на жизнь, собственным трудом.
Капитал обеспечивал досуг, который, по утверждению Аристотеля, нужен для самосовершенствования и участия в политической жизни общества [1, c.100]. У трудящихся отсутствует капитал и, соответственно, нет времени на досуг. Аристотель в своем идеальном государстве наделял всех граждан двумя видами капитала – землей и рабами. В Афинах раздавали земли своим бедным гражданам в колониях и в подчиненных государствах. Также афинские демократические власти при Перикле стали выплачивать бедным гражданам жалование за работу на государственной службе. Аристотель это порицал, так как этого жалования не хватало для накопления капитала. Вместо этого «излишние доходы, – писал Аристотель, – нужно раздавать нищим крупными суммами, чтобы они могли купить земельный участок или получить капитал для ведения торговли…» [1, c.418].
Большое внимание Аристотель уделяет поиску формы идеального государства. Он изучил шесть основных видов государственного устройства: монархию, аристократию, демократию, тиранию, олигархию, а также самую жизнеспособную смешанную форму государственного устройства. Монархия, или царская власть, доминировала во время непрерывных войн и переселений XI–IX вв. до н. э. В греческом мире она имела черты конституционной монархии с четко установленными полномочиями и привилегиями царя.
Царская власть основывалась на религии и традициях, а право наследования было только, у сына царя. Власть монарха была практически неограниченной в делах войны, религии. Монархия в ту эпоху в полной мере отвечала потребностям воюющих и переселяющихся народов. Задача царя выражалась в объединении и удержании под своей властью большее число племенных групп.
Новые греческие государства, достигнув внутреннего единства и мира с соседними государствами, отказались от монархии. Монархия просуществовала больше всего там, где она имела глубокие корни и традиции, – в Аргосе и Таренте, а также там, где остались элементарный уклад, натуральное хозяйство и отсталая экономика (Македония). Аристократия – сосредоточение власти в руках родовых вождей, состоящих в царском совете и приближенных ко двору. Власть менялась, как правило, с применением силы, титул царя как высшего должностного лица сохранялся, но теперь он подчинялся совету старейшин. Главным органом аристократического правления был Совет, состоящий из знатных людей, которые на должности они оставались всю жизнь, и ни перед кем не отчитывались
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
