Учения Р. Иеринга о государстве и праве

Введение

Актуальность темы. Право — одно из сложных социальных явлений, природа которого понимается, а однозначно четкому определению не подлежит. Можно сказать, что с его определения начинается правоведение. И это вполне закономерно. Учение о праве демонстрирует огромное разнообразие подходов, оценок, результатов. Знаменитые мыслители разрешали феномен права, внося вклад в теорию и практику, оставляя за собой еще больше загадок. Являясь базисным, оно прямо или косвенно влияет на построение суждений о других юридических понятиях и институтах. От понимания сущности права зависит напрямую его реализация, а значит — возможность удовлетворения частных потребностей. Когда проблема из теоретической переходит в практическую, ее значимость и актуальность возрастает. Определение права находит свое отражение как в отдельных научных исследованиях, так в ходе нормотворчества, о чем было заявлено в социолого-правовой теории Рудольфом фон Иерингом. Р.Иеринг – немецкий юрист, представитель социологической юриспруденции, основоположник реалистической школы права. Р. Иеринг последовательно двигался в своих воззрениях от «юриспруденции понятий», от формально-догматического подхода и юридического позитивизма к «юриспруденции интересов», к социальной юриспруденции.В своих поздних работах мыслитель призывает отойти от конструирования общих юридических понятий, их комбинаторики и приблизиться к жизни, которая и является главным источником права. Тезис исторической школы о том, что право развивается стихийно, естественно и незаметно, подобно языку народа, не встречая на своем пути «никакого ожесточенного сопротивления», видится мыслителю несостоятельным.Вопреки представителям исторической школы права, настаивавшим на национальном своеобразии права, Рудольф Иеринг подчеркивает его общие, «универсальные» черты, т.е., по существу, призывает к реализации в праве принципов, общих для всех стран, вступивших на путь капиталистического развития. Социологическое обоснование государства и права мыслитель выводит через категорию «интерес». Отсюда и название школы – реалистическая, что призвано подчеркнуть истинное (реальное) отношение представителей школы к государственно-правовым явлениям.Понятия «право» и «закон» Р. Иеринг считает однопорядковыми. Таким образом, из его учения можно вывести два основных двигателя человеческого поведения – вознаграждение (выгода) и принуждение. Государство же не что иное, как социальная организация принудительной власти, обладающая особым аппаратом принуждения и подавления.С именем знаменитого немецкого юриста Р. Иеринга, связывается решительный поворот в развитии философии права. Радикальное изменение взглядов на процесс правообразования привело Р. Иеринга к новому типу правопонимания, к ломке существовавших стереотипов о праве. Р. фон Иеринг обосновал закономерное развитие права, что представляется одним из важных достижений учения о праве. Цель работы - рассмотреть учение Р. Иеринга о государстве и праве.


1. Понятие «право» в концепции Р. Иеринга

Историческая школа рассматривала развитие права, языка, культуры как закономерный процесс, подчиняющийся логике, коллективной психологии, социологии. Р. Иеринг отверг националистическую теорию происхождения права. Исходным пунктом для его рассуждений явился факт рецепции, который с самого начала был камнем преткновения. Историческая школа представила в качестве национального права Германии римское право и противилась любому его внешнему и внутреннему изменению. Обдумывая этот факт, Р.фон Иеринг пришел к выводу, что заимствования составляют такое же необходимое явление, как и развитие собственных начал. Сравнительный метод позволил рассматривать римское право не изолированно, а в группе индоевропейских правовых систем. Процветание народа, как и отдельного лица, основывается на заимствовании извне, препятствовать которому — значит убивать прогресс. Право не должно быть изъято из этого общего культурного закона. История права свидетельствует, что в древнем мире процветала идея национальности, а в новом мире — идея универсальности. Вопрос о заимствованиях должен решаться не в силу политических соображений, а на основании целесообразности и потребности. Тогда рецепция римского права, как и любого другого, будет приемлема. Рассмотрение исторического процесса развития права привело Р. фон Иеринга к исследованию права эмпирически как опытного факта во взаимодействии с другими социальными явлениями. В предисловии к работе «Цель в праве» ученый указывает на общую связь всего права. Право зависит от национальных, бытовых, экономических и других социальных отношений. Во взаимодействии с ними оно вырабатывается, модифицируется и развивается. Данная доктрина означала, что в изучении и объяснении права наступил новый этап: - центр тяжести исследования приходился уже не на поиск вечных и неизменных параметров развития права, а на конкретное изучение тех отношений, которые обусловливают развитие права в данную эпоху у определенного народа; - правовой порядок формируется под воздействием различных внешних сил, имеющих неоднозначную природу (физическую, экономическую и нравственную). Право пронизывает повседневную жизнь. Для социологической юриспруденции учение Р. фон Иеринга стало отправной точкой для более глубокого изучения социальной природы права, сравнительно-исторического анализа правовых институтов, выявления факторов, определяющих его формирование. В научно-теоретическом плане социологическая позиция исходила из следующих положений: - развитие общества определяет развитие права; - нормы права вызывают существенные социальные изменения, а их эффективность находится в прямой зависимости от уровня их поддержки общественным мнением. Р. Иеринг определял «право как защищенный государством интерес», из которой возникла «право как отношение, охраняемое организованною защитой»

. Для Р. Иеринга право без власти государства (защиты) есть лишь пустой звук. «Поистине можно и должно назвать значительным успехом новейшей философии права, — рассуждает ученый, — что она признала и энергично выяснила обусловленность права государством». Под защитой он понимал все виды принудительного осуществления права: - судебный иск; - исполнительное производство по судебному приговору; - наказание. Обеспечение жизненных условий общества, общих и индивидуальных интересов составляет цель права. Хотя «право есть система обеспечения социальных целей путем принуждения», последнее употребляется в пределах надобности и возможности. Достоинство концепции состояло в изучении социального содержания права, нацеливании на социологическое понимание различных интересов. Право состоит из двух элементов: - «субстанциального» — лежащего в его практической цели (польза, выгода); - «формального» — средства для достижения указанной цели, выражаемой в защите (иск). Возникают понятия юридически обеспеченного пользования, юридически защищенного интереса. В конечном счете Р. фон Иеринг усматривал в праве отражение фактических отношений. Описание становления правовых систем Р. фон Иерингом показало, что юридические нормы, прежде чем достигнуть высокой степени устойчивости, проходят через различные этапы. Чтобы превратиться в абстрактную формулу, они, перерастая из интереса отдельного человека в общественный, оформляются в виде казуистического права. Субъекты социума для удовлетворения своих потребностей притязают на определенные правомочия. На их основе складываются правоотношения, получающие официальное признание, в частности — судебную защиту. Генетически правовые отношения предшествуют норме. Право начинается не с нормы или правила, а с лежащей в их основе простейшей социальной ячейки — общественного отношения. Правовые институты, а также еще не сложившиеся в институты отношения — элементы правопорядка. Из всего этого следует, «что предмет правоведения — правовой порядок — не должен смешиваться ни с юридическими нормами, ни со справедливостью, ни с правовым порядком будущего времени». Названные явления составляют лишь представления о должном, желаемом, возможном правовом порядке. Концепция Р. фон Иеринга привлекательна в силу признания конкретно и реально существующего — отношений между людьми, реализуемых во имя своих интересов. Социологическая юриспруденция, в противоположность формально-догматической, исходную точку права видит в самом обществе. Право само собой складывается в обществе и вытекает из непосредственного наблюдения жизни, торговли, обычаев, привычек, из организационных и уставных положений различных союзов, как признанных законом, так и игнорируемых и даже отрицаемых им. Социологическая школа права эволюционировала в направлении признания этого факта: если Рудольф фон Иеринг указывает: право — система норм, то С. А. Муромцев отвергает понятие права только как совокупности юридических норм и, так же как Е. Эрлих, объявляет правом не только совокупность правовых норм, но и фактический социальный порядок, существующий в обществе. Таким образом, право в субъективном, единичном смысле (право в смысле правопорядка) ставится на первый план по отношению к праву в объективном, собирательном смысле (совокупность юридических норм). Приведенные положения вызвали острую критику социологической юриспруденции: говорилось о непомерном расширении понятия права, «мании правового величия»; определение права как «сложившегося порядка отношений» признавалось ошибочным; посыпались обвинения в отождествлении правовой формы с самим социальным содержанием. Так, во времена Р. Иеринга помимо его собственных изысканий существовала еще теория индивидуальной свободы, развитая И. Кантом. В ее рамках цель права заключалась в обеспечении заключенной в психике человека внутренней свободы и ограничении проявляющейся во взаимоотношениях с другими лицами внешней свободы ради спокойствия и блага общества. Р.Иерингу теория индивидуальной свободы представилась неудовлетворительной, так как не давала объяснения некоторым признанным в праве притязаниям. Если цель — обеспечение индивидуальной свободы, рассуждал мыслитель, то всякое признаваемое правом притязание должно содержать в себе обеспеченную возможность свободного внешнего волеизъявления. Воля индивида в указанных этим правом пределах может двигаться свободно, по своему усмотрению, что не бесспорно и опровергается многими фактами. Свобода во всех смыслах имеет значение постольку, поскольку дает возможность удовлетворения интересов индивида. Р. Иеринг верно заметил, что право существует не для отвлеченной идеи, а для служения конкретным интересам. Без связанной возможности пользоваться каким-либо благом право вообще не нужно. Методологически чрезвычайно важно, что Р.Иеринг пришел к телеологическому мировоззрению диалектическим путем, выступая против чисто абстрактного понимания правовых явлений, развитого естественной школой, и стихийного механического понимания исторической школы. Право, по его воззрению, не организм, не механизм, а продукт цели. Оно не дар природы, но и не результат случая. Своим практическим значением право обязано ни силе правового убеждения, ни идее справедливости: оно — продукт активной человеческой деятельности, «приводимой в движение жизненной необходимостью и давлением обстоятельств и руководимой мотивами целесообразности». Объяснение природы юридических институтов следует искать в целях и потребностях времени. Немецкий ученый развивал положение, что чувство права в каждом обществе, в каждом его классе тесно связано с жизненными условиями и целями существования. Так постепенно утверждался тезис «цель есть творец права» и решался вопрос об определяющей существо права цели