"Туринская плащаница" как историческое свидетельство.

Введение

Туринская плащаница - христианская реликвия в виде полотнища из льняной ткани. Размеры плащаницы 4,37 x 1,11 метра. Изображение на ткани - это две обнаженные мужские фигуры в полный рост. Изображения расположены голова к голове, симметрично одно другому. Один образ - лежащий мужчина, руки которого сложены впереди, ноги вытянуты. Другой образ – это же тело, только выполненное со спины. Оба образа одноцветные - желтовато-коричневые. На изображении четко прорисованы черты лица - волосы, борода, пальцы, губы. На ткани видны четкие следы крови, которая вытекала из ран. Можно различить следы кровоподтеков на голове, ударов бичей на груди, спине и ногах, большое кровавое пятно от раны в правом боку. Определенно видны следы от гвоздей в запястьях и в ступнях ног. Иногда Туринскую плащаницу называют Пятым Евангелием, потому что и раны на теле изображенного на Плащанице человека, и ряд прочих уникальных фактов, которые хорошо соотносятся с евангельским повествованием о Страстях Иисуса Христа. Изображение хранится в туринском соборе Сан Джованни Батиста (святого Иоанна Крестителя) в приделе под называнием «Королевская церковь»
Католическая церковь официально не признаёт плащаницу подлинной. Однако, в своей проповеди Папа Римский Бенедикт XVI назвал Туринскую плащаницу "иконой Святой субботы". "Святая суббота – "нейтральная территория" между смертью и воскресением, но на эту "нейтральную территорию" вошел Единый Бог со следами страдания, принятого Им за человека. Плащаница – точнейшее свидетельство уникального и неповторимого момента в истории человечества и вселенной, промежутка времени, в который Господь Иисус Христос разделил с нами не только нашу смерть, но и наше пребывание в смерти. Это момент радикальной солидарности" (Бога с человеком).
Православная церковь не высказывала официальной позиции по этому вопросу, но некоторые высокопоставленные православные священники считают эту реликвию подлинной. Так, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, находящийся в Италии по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, возглавил утреню перед Плащаницей, а затем высказался о реликвии следующим образом: « Много есть доказательств подлинности этой святыни, для нас же главным доказательством является церковное Предание, которое свидетельствует о том, что такая реликвия хранилась с самых первых веков христианства. О Плащанице, в которую при погребении было завернуто Тело Господа Иисуса Христа упоминается во всех четырех Евангелиях.
Начиная с момента обнаружения ее в 1353 году Жеффруа де Шарни и до сегодняшнего дня ведутся жаркие споры о ее подлинности. "Туринская плащаница" - историческое свидетельство или подделка? В своей работе мы попытаемся ответить на этот вопрос с точки зрения естественно-научной апологетики, которая в качестве доказательства тех или иных постулатов веры обращается не только к Библии и святоотеческому учению, но и к нехристианской религиозной и философской мысли, к достижениям естественных и гуманитарных наук, к истории, искусству - культуре в целом.
Цель нашей работы – с точки зрения естественно-научной апологетики доказать, что "Туринская плащаница" является историческим свидетельством существования Бога.
Задачи исследования: 1

. Выявить природу изображения и природу пятен крови на Туринской плащанице
2. Определить датировку Туринской плащаницы
1. О природе изображения и о природе пятен крови на ней
Наука пытается найти ответы на два основных вопроса по оводу плащаницы. Первый вопрос - о природе изображения и о природе пятен крови на ней. Все попытки объяснения учеными механизма появления изображения на Туринской Плащанице неизбежно сталкивались с серьезными препятствиями. На сегодняшний день исследования Туринской Плащаницы сложились таким образом, что результаты, полученные учеными, не согласовываются с гипотезами, которые были разработаны для объяснения механизмов возникновения образа. Эти гипотезы распадаются, в основном, на 4 группы:
1. Изображение на Плащанице есть художественное произведение.
2. Изображение появилось в процессе непосредственного взаимодействия с объектом;
3. Изображение есть следствие т.н. диффузионных процессов.
4. Изображение на Плащанице есть следствие процессов радиации.
В результате химического анализа ученые получили неоспоримые доказательства того, что на полотнище следов красочных материалов не зафиксировано. Таким образом, изображение - это не картина кисти какого-либо художника. В качестве рабочих остается три гипотезы. Каждая из них прошла серьезнейшую теоретическую и экспериментальную проверку. Американский ученый Джон Джексон - специалист по съемке со спутников и лазерному оружию, профессор Академии ВВС США и Университета в Колорадо Спрингс организовывает коллектив учёных из военных и гражданских лабораторий Европы и Америки и в октябре 1978 года получает разрешение на прямые научные исследования Туринской плащаницы.Эти ученые выявили при помощи своих методик, что механизм прямого контакта мог бы передать тончайшие детали поверхности контактирующего объекта. Но они не в состоянии создать целостный образ, передававший бы с помощью цветовой интенсивности расстояние между тканью и объектом. Диффузионные и радиационные процессы, учитывая поглощения в среде, в состоянии создавать подобные образы, несущие информацию о плавно изменяющемся расстоянии между объектом и тканью, но они, к сожалению, не имеют высокой точности в передаче деталей, видимую нам на изображении на Плащанице.
Для разъяснения проблемы природы возникновения изображения на Туринской плащанице были применены такие научные методы, как спектроскопия в широчайшем диапазоне от инфракрасного спектра до ультрафиолетового излучения. Кроме того было проведено изучение эффекта флюоресцентности Плащаницы в рентгеновском спектре. Так же ученые произвели микронаблюдение и микрофотографирование Плащаницы. Ими был сделан ряд фотографий в проходящих и отраженных лучах. При изучении сама Плащаница не пострадала. С ее поверхности при помощи клейкой ленты были сняты мельчайшие объекты для проведения химического анализа. Подводя итоги прямых научных исследований, можно отметить следующее: 1.На ткань Плащаницы никогда и никем не были нанесены никакие красящие вещества. Это полностью и окончательно опровергает гипотез о том, то плащаница - это картина. Желто -коричневая окраска объясняется чеными как результат химических реакций, происходящих в молекулах целлюлозы, которые составляют основу волокон, из которых соткан материал Плащаницы. Спектрограмма ткани в том месте, где находится изображение, полностью соответствует спектрограмме материала в тех местах, где ткань была повреждена пожаром 1532 года, от которого Плащаница пострадала