Традиционная культура Донских казаков

Введение

Возрождение великой и единой России не могло бы состояться без возрождения казачества. Казаки были и остались верными сынами России. Их исторический путь тесно связан с историческим путем Российского государства.
Ростов- на -Дону столица юга России, центр казачьей культуры. Казаки древние народы испокон веков живущие на просторах Дона. У Донского казачьего народа своя уникальная культура, быт и фольклор, архитектура и кухня, оружие и национальный костюм, свои законы и традиции, обычаи, способы самоуправления. Традиционная культура казачьего народа направлена, прежде всего, на воспитание мужчины воина, защитника своей земли. Молодой казак регулярно занимается изучением боевых дисциплин и традиций, занятия сопровождаются православным молебном, освещением оружием, изучением истории казаков и строевой подготовкой.
Цель реферата: рассмотреть и изучить традиционную культуру Донских казаков.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
- изучить историю появления Донских казаков;
- познакомится с культурой Донских казаков.
Объектом работы являются Донские казаки.
Предмет реферата – традиционная культура Донских казаков.

1 История зарождения Донских казаков
Донское казачество складывалось постепенно путем колонизации, которая, то усиливаясь, то замедляясь. Заселяя плодородные, но тогда еще почти безлюдные степные места по обеим сторонам Дона насельники, появившиеся в этих девственных степях, были уроженцами разных краев. 4 Выходцы из России считали себя «людьми государевыми, но никак не помещичьими». Недовольные домашними порядками, они бросали свои родные места и шли в «поле» искать счастья и свободной жизни; но «уклоняться от закона, признаваемого ими как стесненного, они не думали и не собирались выходить из подданства Государя». На бескрайней степной равнине начинают возникать их своеобразные военные общины. Так возник народ, который в дальнейшем получил название "донские казаки".
Точно время появления казачества не установлено. Одни исследователи относят его к XIV в., другие – к XVI в. Первые сведения о казаках относятся к середине XV в.: это были военные действия в 1444 г., когда рязанские казаки принимали участие в сражении с татарами. Во второй половине XVI в. казачество уже представляло собой силу, которая была сосредоточена на границах Русского государства и осуществляла его охрану от кочевников. Официальной датой возникновения донского казачества считается 3 января 1570 года 6.
Происхождение слова «казак» давно вызывало дискуссии. Одни считали, что это объединение двух монгольских слов: «ка» – железо и «зак» – граница, то есть охрана границы, пограничная стража. Другие полагали, что слово происходит от названия одного из тюркских народов, имевших божество в виде лебедя. «Каз» – гусь, «ак» – белый. Будто бы род «казак» оторвался от своего племени, стал вольным, а самоназвание рода стало именем нарицательным. Так стали называть всех свободных и вольных людей.
Наиболее интересным моментом в изучении казачества считается культура, традиции и обряды. Эта тема дает возможность основательнее разобраться в сущности происходивших в то время действий, выяснить характер и понять такое своеобразное проявление русской жизни, как казачество. В других, в отличии от обычных, условиях проживания зародилась особенная, своего рода культура, впитавшая лучшие достижения соседей.
2 Культура донских казаков

Специфические условия жизни на Дону, характерные черты нрава и мировоззрения казаков определили зарождение уникальной культуры донского казачества. Эта культура являлась составляющей частью русской культуры, что было связано с присутствием в казачьих рядах преобладания русского народа. Вместе с тем донские казаки составляли часть русского народа, которые наиболее тесно общались с соседними народами, превосходство отдавалось тюркской культуре. Так появились условия для взаимопроникновения культур, для складывания в культуре донского казачества, тюркской струи 1.
Немало тюркских слов приживалось в языке донских казаков. Кроме слова «казак» в речи казаков появилось много уникальных выражений, перешедших из тюркского языка: есаул, каторга, ясырь, аманат, кубелек, кичка, и др.
Так же, тюркская культура оказывала влияние на казаков и в одежде, поскольку было принято одеваться между казаков «по-татарски» Донские казаки традиционно надевали, шаровары с лампасами, сапоги, и капюшон-башлык. Донские казаки отличались от других фуражкой с красным околышем и синим верхом.
Также несомненное влияние оказало близость украинской культуры, проводником которой выступали запорожцы

. Фольклор донских и запорожских казаков имеет немало близких образов и сюжетов. Это — образы Дона Ивановича и Днепра Славутича, помутившихся от погибели своих сынов-казаков и другие варианты песен о смерти казака3.
2.1 Традиции, обряды и обычаи донских казаков
Очень строго среди казаков соблюдались традиции и обычаи, которые считались жизненно-бытовой необходимостью каждой казачьей семьи. Обычаев и традиций большое количество: одни исчезают, взамен появляются другие. Остаются те, что наиболее выражают характерные черты культуры донских казаков, что сохранились в памяти народа от давних времен.
Проводы казака на службу
У донских казаков существовал особый обычай проводов на службу, который состоит из нескольких этапов: подготовка обмундирования, согласование распорядка со станичным руководством; вечерний ужин, где обязательно принимали участие родственники казака – крестные родители, иногда молодёжь; далее был завтрак, основным обрядом которого было родительское благословение хлебом и иконой, перевязывание полотенцем крест-накрест казака, а так же цветок, платочки, которые прикалывали к его форме девушки, в первую очередь – невеста.
После шло прощание и уход с родительского дома: верхом на коне, которого могла выводить мать или невеста, в сопровождении родителей и гостей. Этот обряд мог дополняться «заворотними» ритуалами: возвращением на недолгое время в дом и откусыванием хлеба, который затем клали в святой угол. Выбрасывание полотенец на дорогу, означали счастливую дорогу и возвращение в родной дом. На проводах пели специальные «проводные» песни. Во время благословения вручалось дедовское или родительское оружие, читались охранительные молитвы7.
Особенности существовали и при последующих проводах. Например, на войну, которые были неизбежны при продолжительной службе казака. Можно отметить, что в любом обычае наблюдается идея долга перед государством, готовность к смерти и надежда на скорое возвращение домой.
Возвращение казака со службы также имело обрядовый характер: встреча «служивых» у прощального места, признательное слово, подношения церкви и молебен, продолжительные визиты родных.
2.1.2 Свадебный обряд
Свадьба обряд один из сложных и длительных обрядов, со своими правилами. Свадьба казака в начале ХIХ века состояла из некоторых отдельных элементов таких как сватовство, смотрины, своды, и сама свадьба. Для брака подходящим являлся возраст 18-20 лет. Свадьбы обычно проводились после пасхальных праздников или уборки урожая (14 октября праздник Покрова Пресвятой Богородицы). Молодой казак заводил разговор с родителями, что хочет жениться и просит их разрешения. Родители расспрашивали его, кого он собирается взять замуж и если она им нравилась, начинали готовиться к сватовству. Казак вместе с родителями, одетые в праздничную одежду шли к будущим сватам.
У казаков имел место такой обряд, у нравившейся девушке на глазах он бросал шапку во двор, и если девушка сразу же не выбрасывала папаху на назад, то вечером он мог придти с отцом и матерью свататься.
 После сватовства невеста готовит подарки для семьи жениха и собирает свое приданое, на помощь приходят подруги. Утро в день свадьбы начинается с купания и одевания невесты и жениха. Их благословляют родители. Когда казак едет за невестой, всю дорогу поются песни, а так же следуют выстрелы. Далее идет выкуп и венчание, сопровождающиеся свадебными играми. Второй день свадьбы начинается с очищения невесты водой. Из дома невесты выходит обязательная процессия, с угощениями для молодоженов, а из дома жениха с «бугаями» (бутылками). Гости сходятся на традиционный обед, где выкупают каравай. После следуют обряды, завершающие свадьбу «бить горшки», «обувать тещу», «забивать чоп». Свадебные гуляния длятся в течение недели после свадьбы5.
Имеются свидетельства, что при заключении брачных союзов девушек-казачек с иногородним, инициатором брака является сторона невесты. Ею проводятся все без исключения действия, закрепленные в обычае за женихом.
2.1.3 Рождение, воспитание детей. Посвящение в казаки
Рождения мальчика для семьи считалось особой радостью. При рождении мальчика семья получала участок земли. Рождение девочки считали убытком, а девочку - разорительницей. После рождения отцовские рубашки были первыми пеленками ребёнка, так как они имели особую обереговую роль.
Ребенка должны были крестить в течении 40 дней, но обычно это происходило на 7 день в церкви, давали имя только по святцам