Тип и формы государства

Введение

Интерес ученых к типологии государства известен нам еще со времен античности. Аристотель был одним из первых, кто предпринял попытку анализа типизации государства. Основными критериями классификации типов государств по Аристотелю были - осуществляемая государством цель; количество властвующих в государстве и их имущественное положение. Он рассматривал государства как правильные и неправильные. Правильными государствами, по его мнению, были государства, где основной целью является общее благо; неправильными – те, где главными являются частные цели. По количеству властвующих Аристотель выделял – одного, немногих, большинство.
Особый вклад в разработку типологии государства внес Г.Еллинек, который выделил идеальный и эмпирический тип государств. Доминантой в его концепции о государстве является, как особенности государственной власти, так и характер ее взаимосвязи с индивидами. Понимая, что не существует типов государства в чистом виде, Г.Еллинек вводит понятие «среднего типа», которое может снять противоречия в процессе типологии государственно-правовых явлений.
О.Э. Лейст предлагает свою типологию государств исходя из соотношения государства и общества. В рамках своей типологии он раскрывает исторический процесс признания государственной властью граждан как равноправных субъектов, а также признание их прав и свобод как основной ценности, защищаемой государством.
Р.Макайвер подразделял государства на два типа – династические (антидемократические) и демократические. Они отличаются друг от друга степенью отражения государственной властью воли общества.
Особого внимания заслуживает типологии государств по их отношению к религии. Согласно этому критерию выделяются светские, клерикальные, теократические и атеистические государства.
Г.В. Назаров связывает тип государства с типом права, выделяя три исторических типа:
- сословное государство (сословное право);
- представительное государство (все граждане формально признаны свободными и равноправными);
- цивилизованное государство (формальное закрепление равноправия и реальные механизмы его обеспечения).
Сегодня существует большое количество нетрадиционных подходов к типологии государств, наиболее известными из которых являются формационный и цивилизационный подходы.
Цивилизационный подход является более универсальным в связи с тем, что в рамках данной типологии учитываются различные факторы развития как государства, так и общества в целом.
Формационный подход к типологии государства включает такие типы обществ, как:
- первобытно-общинное;
- рабовладельческое;
- феодальное;
- буржуазное;
- социалистическое.
Формационный подход дает возможность провести четкую типов государств.
Не смотря на все представленные выше классификации подходов к типологии государств, можно говорить о том, что в настоящее время не существует единого подхода к типологии государства, такого, который мог бы последовательно отразить все особенности развития общества и государства на разных этапах их становления.
В связи с этим, важно рассматривать различные подходы к типологии государства комплексно, что позволяет объективно подходить к изучению данной проблемы.
Источниковедческой базой работы послужили труды отечественных авторов по исследуемой теме. Наибольший интерес представляют работы таких авторов, как: Градовский А. Д., Матасов Н.И., Малько А.В., Марченко М.Н., Рожкова Л.П., Щепетев В.И. и др.
Структура работы: реферат состоит из введения, основной части, заключения, списка использованной литературы.


1.Тип государства: понятие, сущность, исторический аспект
Познание государства следует начинать с вопроса о его происхождении, что позволяет уяснить причины появления государства, его характерные отличительные черты, отделяющие его от предыдущих организационных форм жизни общества. Изучение процесса происхождения государства имеет не только историко-познавательный, но и практический характер, позволяет лучше понять социальную природу государства, его особенности, причины и условия его возникновения и развития, более чётко определить свойственные ему функции.
Исходя из того, каким образом формируется новое государство - создаётся ли оно через завоевание одних народов другими или в результате освобождения народов и стран от колониальной зависимости; оно приобретает далеко не одинаковую социальную и политическую основу для своего существования и развития.
Существует ряд закономерностей возникновения государства, к которым можно отнести следующие:
- возникновение государства представляет собой длительный исторический процесс;
- возникновение государства связано с усложнением социальной структуры общества;
- возникнув у определённого народа, государство, как правило, уже не исчезает, т.е. соответствующее общество уже не возвращается впоследствии в первобытное, вне государственное состояние.
Сегодня сущность государства как общественного явления можно представить, как некий стержень, который состоит из множества взаимосвязанных внутренних и внешних сторон, придающих ему качественную определённость универсальной управляющей системы.
Рассмотрение определённых экономических и социальных закономерностей возникновения и функционирования государства главным образом с классовых позиций позволил дать «универсальное» определение сущности государства, охватывающее все исторические типы государства, в том числе и современные.
В настоящее время сформировались два основных подхода к толкованию сущности любого государства.
Первый подход – классовый, состоит в том, что сущность государства определяется как выражение интересов и воли экономически господствующего класса и навязывание воли этого класса всему обществу. При таком подходе государство рассматривается как аппарат принуждения, насилия и подавления, а его сущность составляет диктатура экономически господствующего класса.
В основе второго подхода лежит обще-социальная сущность государства, которая выражается в его способности объединять всё общество, решать возникающие в нем противоречия, выступать посредником в достижении социального мира и согласия.
Известно, что любое человеческое общество состоит из различных групп и слоёв населения, которые подчас имеют противоположные и даже враждебные потребности и интересы

. Поэтому обязанностью государства, в данном контексте, является устранение конфликтов в обществе всеми имеющимися в его распоряжении средствами. Поиск государством компромисса способен к устранению противостояния групп и слоёв населения и предполагает демократические средства управления обществом взамен подавления и насилия.
Обращая взор в историю, видно, что прогрессивные мыслители прошлого искали пути общественного развития, при которых государство выступало бы главным инструментом установления социальной справедливости. Из этого принципиального утверждения исходила передовая политико-правовая мысль, образовывая типологию государств.
Типология государств, то есть их классификация по типам, способствует более глубокому выявлению признаков, свойств, сущности государств, позволяет проследить закономерности их развития, структурные изменения, а также прогнозировать их дальнейшее существование.
Что же понимается под типом государства?
Принято считать, что тип государства - это совокупность существенных признаков, присущих государствам единой общественно-экономической формации. Но поскольку «государство» - понятие весьма и весьма многогранное, то именно поэтому в науке о государстве и праве существуют различные его классификации, одной из которых является типология государства.
Типология государств - это учение о классификации государств на исторические типы, в основании которых - устойчивые критерии. Тип государства определяется наиболее устойчивыми характеристиками ряда государств, которые в историческом аспекте приобретают характер закономерностей на определённом этапе развития и определяют такие характеристики государства, как - сущность и назначение.
Изучение проблемы типологии государства раскрывается вместе с другими аспектами в работах таких ученых, как: М.И. Абдуллаева, С.С. Алексеева, Г.В. Атаманчука, B.C. Афанасьева, М.И. Байтина, А.Б. Венгерова, Э.П. Григониса, А.И. Денисова, B.T. Иноземцева, Л.И. Каска, А.В. Корнева, Б.А. Куркина, В.В. Лазарева, О.Э. Лей-ста, Я.М. Магазинера, Р.Х. Макуева, А.В. Малько, Л.С. Мамута, Г.Н. Манова, М.Н. Марченко, Н.И. Матузова, Л.А. Морозовой, Г.В. Назаренко, B.C. Нер-сесянца, B.C. Петрова, Т.Н. Радько, В.О. Тененбаума, П. Халаса, В.Н. Хропа-нюка, В.Е. Чиркина, Г.Ф. Шершеневича и др.
Мы будем исходить из типологии государства, основанной на двух подходах: цивилизационном и формационном.
В основе первого подхода лежат культурные, религиозные, национальные, психологические признаки. Ярким представителем цивилизационного подхода к типологии государства принято считать английского историка А. Тойнби (XX в.).
А. Тойнби представлял цивилизацию как локальное, замкнутое состояние общества с единством религиозных, географических, национально-этнических признаков. Он выделял такие цивилизации, как: египетская, китайская, западная, православная, арабская, мексиканская, иранская и др.
В концепции цивилизационного подхода существует два момента, на которые стоит обратить особое внимание. Первый состоит в недостаточной разработанности этой типологии, о чем свидетельствует множественность критериев для выделения самих цивилизаций, и, соответственно, типов государства. Второй, здесь недооцениваются социально-экономические факторы, которые, чаще всего, и определяют политику конкретного государства.
Более надежной, на наш взгляд, представляется типология формационного подхода, которая основывается на сути власти, ее социальной принадлежности, которая дает последовательное выделение типов государства и их смены в процессе исторического развития.
Во времена СССР формационный подход к типологии государства признавался в качестве единственно возможного и научного, так как выражал марксистское отношение к вопросу о типе государства.
Суть формационного подхода состоит в том, что выяснение типа государства основывается на понимании истории как естественно-исторического процесса смены общественно-экономических формаций, каждой из которых в условиях существования классов соответствует определенный тип государства.
При формационном подходе для определения типа государства учитываются:
- соответствие уровня развития государства определенной общественно-экономической формации;
- класс, инструментом власти которого становится государство;
- социальное назначение государства.
При формационном подходе выделяют следующие типы государств:
- рабовладельческое государство, где наличествуют рабовладельцы и рабы, а также класс мелких ремесленников и торговцев;
- феодальное государство – экономическую основу составляет частная собственность феодалов на землю. За пользование землей феодала крестьяне должны были отдавать часть своего урожая феодалу или работать на него даром. Социальное неравенство в таком государстве закреплялось законом, где крестьяне практически не имели никаких прав;
- буржуазное государство – в основе экономики – капиталистическая частная собственность на средства производства. В таком государстве есть два главных класса: буржуазия (капиталисты) и рабочие (пролетарии), отношения между ними носят сугубо антагонистический характер;
- социалистическое государство, где политическая власть принадлежит пролетариату, как передовому классу, средства производства принадлежат народу, общественная власть носит публичный характер.
Анализируя формационный подход к типологии государства в тесной связи с марксистским учением о государстве, нельзя не подчеркнуть, что марксистской трактовке этих вопросов принадлежит существенная роль в научном объяснении зарождения и формирования рабовладельческого и феодального типов государства.
Сегодня марксистская типология государств подвергается серьезной критике и многие учены считают необходимым отказаться от нее, однако сначала нужно предложить взамен что-то более совершенное. В мировой литературе предлагалось немало концепций классификации государств, чаще всего звучало предложение подразделить их на демократические и недемократические. Поэтому, в последнее время весьма широко применяется классификация государств на тоталитарные, авторитарные, либеральные и демократические.
Так, в тоталитарном государстве власть находится в руках правящей элиты, диктатора и его окружения, а право основывается на принципе «запрещено все, кроме разрешенного законом»