Теория общественного договора Руссо

Введение

В данной работе проводится исследование и изучение научного материала о теории общественного договора Ж.-Ж. Руссо. Актуальность этой темы обусловлена важностью изучения политико-правовых взглядов великого французского философа, мыслителя и писателя Жан-Жака Руссо, жившего в XVIII в. и оказавшего огромное влияние на революционные процессы во Франции, которые привели к Великой французской революции. Кроме того, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Руссо является представителем идейного течения сентиментализма, в основе которого – культ естественных чувств и простого образа жизни, чувство сострадания к бедному человеку, идеализация природного состояния людей и отрицательное отношение к достижениям городской цивилизации.
Цель работы – изучение научного материала о теории общественного договора Ж.-Ж. Руссо.
Задачи работы:
Изучить общий характер социально-философских идей Ж.-Ж. Руссо.
Изучить идею Ж.-Ж. Руссо об общественном договоре.
Изучить сущность и особенности идеи народного суверенитета.
Объект изучения – социально-философские взгляды французского философа Жан-Жака Руссо и его теория общественного договора. Предмет изучения – особенности и аспекты теории общественного договора Жан-Жака Руссо.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Сущность и особенности теории Ж.-Ж. Руссо об общественном договоре

Социально-философские идеи активно развивались в эпоху Просвещения, что было обусловлено рядом причин. Временные рамки эпохи Просвещения – революция в Англии в 1688 г. и Великая французская революция 1789 г. Центром эпохи Просвещения была именно Франция. Идеи мыслителей, таких как Ж.-Ж. Руссо подготовили идейную почву для произошедшей революции. Идейная борьба была направлена на противоборство с феодальным мировоззрением.
Ж.-Ж. Руссо стал одним из первых философов, пытавшихся выяснить и обосновать причины того, почему в человеческом обществе царит неравенство. Кроме того, Руссо выделял различные виды социального неравенства, переосмыслил популярную в то время идею о договорном способе происхождения государства.
Идея о том, что государство появилось в результате договора между людьми стала популярной благодаря Т. Гоббсу. Согласно Гоббсу, люди отказываются от своего естественного права, «передают его правителю, а взамен заключают договор между собой, который позволяет им обладать частным правом, обладать своей частной собственностью».
Руссо переосмыслил эту идею. Он также полагал, что люди изначально существовали в догосударственном естественном состоянии. Но, в отличие от Т. Гоббса, Руссо идеализировал данное состояние, называл его «прекрасной дикостью».
Руссо полагал, что естественный человек является наиболее счастливым человеком. В частности, потому, что он не обладает излишними потребностями, у него нет зависимости, он абсолютно свободен, может пользоваться всеми возможностями свободного общения. При этом, у него нет частной собственности, он живет в хижинах. Руссо видел в этом положительный момент.
Руссо был сторонником своеобразного мифа о «добром дикаре». Этот миф был широко распространен в эпоху Великих географических открытий. Естественный человек живет простыми чувствами и страстями, следует инстинктам, а не рассудку.
Затем, различные условия и обстоятельства привели к тому, что естественный человек научился обрабатывать землю, металлы и т.д., то есть встал на путь развития цивилизации.
Руссо полагал, что это испортило сущность человека. Чем дальше заходил прогресс, тем меньше у человека оставалось природной свободы и независимости. Следствием обработки земли стал ее раздел между людьми, который вызвал появление частной собственности.
Руссо писал: «Первый, кто, огородив участок земли, придумал заявить: «Это мое!» и нашел людей достаточно простодушных, чтобы тому поверить, был подлинным основателем гражданского общества

. От скольких преступлений, войн, убийств, от скольких несчастий и ужасов избавил бы род людской тот, кто, выдернув колья или засыпав ров, крикнул бы себе подобным: «Остерегитесь слушать этого обманщика; вы погибли, если забудете, что плоды земли — для всех, а сама она — ничья!»
Гоббс полагал, что частная собственность это главное условие, при котором люди могут мирно сосуществовать. Руссо, в отличие от него, считал, что после появления частной собственности на землю и скот появилась начальная форма социального неравенства – неравенство между бедняками и богачами. Согласно Руссо, частная собственность испортила людей.
«Несправедливые захваты богатых, разбои бедных и разнузданные страсти и тех и других, заглушая естественную сострадательность и еще слабый голос справедливости, сделали людей скупыми, честолюбивыми и злыми».
Тогда кто-то из них придумал предложить всем бедным и богатым объединиться, чтобы «оградить от угнетения слабых, сдержать честолюбивых и обеспечить каждому обладание тем, что ему принадлежит». Появилось государство на основе общественного договора.
После появления государства появился новый вид социального неравенства — политическое, заключающееся в неравенстве между теми, кто правит, и теми, кем правят. Помимо этого, Руссо утверждал, что от такого договора выиграли богатые, а не бедные.
Руссо писал, что законы государства стали причиной новых препятствий на пути бедных и дали новых возможностей богатым, а также бесповоротно уничтожили естественную свободу и навсегда установили закон неравенства и собственности.
В процессе развития государства, появилась и третий вид социального неравенства – деспотическая власть. Деспотическая власть обозначает, что установилась неподконтрольная народу и неограниченная власть, а все люди, не участвующие во властных структурах, стали рабами такой власти.
Таким образом, состояние первоначального естественного равенства людей, которое является для Руссо идеалом, было заменено на равенство рабов в условиях деспотии. Важным выводом, который сделал Руссо из таких рассуждений, стало то, что восстание народа против деспота столь же правомерно, как и сам деспотизм.
Данный вывод сыграл значительную роль во время событий Великой французской революции. Данная мысль Руссо вдохновила целые массы народа Франции на то, чтобы свергнуть деспотическую власть.
Идея о естественном праве заключается в том, что у каждого человека с рождения есть неотъемлемые права, например, право на жизнь, право на частную собственность, право на свободу вероисповедания, право на собственное мнение и т.д.
В феодальном обществе у большей части населения прав не было. Феодальное общество французские просветители считали деспотическим, устаревшим режимом. В прогрессивном обществе все люди обладают естественными правами. Эти естественные права подтверждены законом.
Стоит отметить, что Конституция США, принятая в 1787 г., напрямую основана на идеях просветителей, в частности, Ж.-Ж. Руссо. При этом, американская конституция остается действующей до сих пор. Для своего времени, эта конституция была чрезвычайно прогрессивной, она включала, например, положения о частной собственности. Сейчас в России частной собственностью может обладать каждый совершеннолетний человек, не преступивший закон.
Конституция РФ содержит отдельную главу №2, которая называется «Права и свободы человека и гражданина». Любое государство, которое хочет нормально взаимодействовать на внешнеполитической арене, должно также соблюдать и общепризнанные международные принципы права, которые также основаны на идее о естественном праве.
Такие права позволяют оградить людей от произвола, соблюсти справедливость общественных отношений, а также такие права делают каждого человека личностью. Если в феодальном обществе люди вполне официально делились на богатых привилегированных феодалов и на бесправную «чернь», то теперь, несмотря на сохранившееся финансовое неравенство, каждый человек обладает правами.
Французские философы эпохи Просвещения, в том числе Ж.-Ж