Теория личности Зигмунда Фрейда

Введение

Актуальность. Современное состояние мира и социума, балансирующих на грани, существующих в состоянии непрекращающегося кризиса – социального, экономического, политического и духовного, - убедительно свидетельствует о необходимости выработки совершенно новых представлений, адекватных самой природе человека и человечества. В числе тех, кто стоит у истоков выработки таких новых представлений, находится Зигмунд Фрейд – один из великих представителей не только психологии, но и всей человеческой науки; его даже часто называют, наряду с Альбертом Эйнштейном, одним из двух величайших ученых ХХ века. И в новом тысячелетия революционные открытия Фрейда, как и открытия Эйнштейна, не только не утратили свою актуальность, но с каждым десятилетием завоевывают все большую популярность и находят все больше последователей, развивающих изначальную концепцию в самых различных ракурсах и направлениях. Достаточно назвать такие культовые на сегодня имена, как Жак Лакан или Славой Жижек.
Цель настоящей работы – анализ основных положений классического психоанализа Зигмунда Фрейда. Соответственно, предметом исследования выступает психоаналтическая система Фрейда, а его объектом – базовые постулаты этой системы. Также в соответствии с целью в ходе работы решались следующие задачи:
- охарактеризовать положения классического психоанализа о бессознательных аспектах человеческой психики: общее представление о бессознательном, роль вытеснения, структура психического аппарата, толкование сновидений как «царская дорога» к бессознательному;
- рассмотреть значение сексуальности в концепции Фрейда и его теорию психосексуального развития.
Структура работы. Работа включает три главы, все теоретические, а также Введение, Заключение и список использованной литературы.
Методологическая база исследования – ориентация на системную методологию (исследование объекта в его полноте и целостности); широко использовался также метод анализа источников и литературы.
Материалом послужили труды самого Фрейда, а также статьи и научные работы авторитетных российских и зарубежных специалистов.


1. Фрейд о бессознательном
Бессознательное как основное содержание психики
Зигмунд Фрейд является «отцом» психоанализа и вся «постфрейдовская» психоаналитическая мысль базируется на разработанных им концептуальных подходах.
Первое, что необходимо отметить: именно Фрейду принадлежит заслуга открытия бессознательного и той огромной роли, которую оно играет в психических процессах. Согласно Фрейду и всем его последователям, сущность человеческой природы определяется базирующимися в бессознательном влечениями.
Революционность подхода Фрейда проявилась в первую очередь как раз в его видении индивидуальной психики; основатель психоанализа представлял ее как расщепленную на две противопоставленные друг другу составляющие – сознание и бессознательное. При этом именно бессознательное выступает в его концепции как центральный, базисный компонент психики, тогда как сознание являет собой лишь своего рода «надстройку» над бессознательным. Сегодня нам подобное разделение (благодаря Фрейду) кажется едва ли не очевидным; но во время появления его работ этот подход казался весьма дискуссионным. «Для большинства философски образованных людей, - писал Фрейд, - идея психики, которая к тому же и бессознательна, настолько непонятна, что она кажется им абсурдной и отвергается простой логикой».
Еще одно положение Фрейда оказало огромное влияние на всех его последователей: утверждение о крайне тонкой границе, существующей между «нормальной» психикой и психикой невротизированной; так что, по сути, любой индивид оказывается во власти тех или иных неврозов – а разница заключается в основном в их осознаности либо неосознанности.
Фрейд дал такое определение своему открытию: «Мы называем бессознательным психический процесс, существование которого мы должны предполагать, выводить по каким-то причинам из его следствий, — но о котором мы ничего не знаем».К сфере бессознательного относятся инстинктивные элементы психики, сознанию практически недоступные; бессознательное предстает огромным резервуаром неосознаваемой индивидом энергии, заключающей в себе все вытесненные в течение жизни из сознания, в порядке психологической защиты, травмирующие, пугающие, «недостойные» впечатления и воспоминания. Таким образом, понятие «вытеснение» оказывается ключевым во всей концепции бессознательного.
Вытеснение
Фрейда по праву называют первооткрывателем не только бессознательного, но и тесно связанного с бессознательным процесса вытеснения (репрессии). Впервые он описал этот процесс уже в 1901 г., в своей знаменитой работе «Психопатология обыденной жизни».
Вытеснение, по Фрейду, есть «мотивированное забывание». Фрейд развивает в этой работе ту точку зрения, которая, в частности, усматривает в мучительных воспоминаниях особую склонность подвергаться мотивированному забыванию, т.е. вытеснению. «Где встречается ошибка, - писал тогда Фрейд, - там за ней скрывается вытеснение. Или вернее: неискренность, искажение, в последнем счете основывающееся на вытеснении… От такого рода ошибок, коренящихся в вытеснении, резко отличаются другие ошибки, основывающиеся на действительном незнании».
Фрейд посвятил вытеснению специальную работу, так и названную «Вытеснение», в которой дал ему такое определение : «… вытеснение – это не некий существующий изначально защитный механизм, что оно может возникнуть не раньше, чем произойдет четкое разделение на сознательную и бессознательную душевную деятельность». Сущность вытеснения – «в уклонении и отстранении от сознания» .
Таким образом, можно заключить, что важнейшим условием генезиса и развития вытеснении выступает уже сложившееся разделение психики на ее сознательную часть (то, что в других источниках Фрейд называет Эго) и бессознательную (в частности, Ид и Суперэго – об этих элементах психического аппарата см. ниже).
Вытеснение – не статичный, а динамичный процесс. От психики требуются постоянные усилия и затраты психической энергии для удержания вытесненного в бессознательном – в то время как вытесненное прилагает столь же постойные усилия, чтобы обойти эту цензуру сознания.
В одной из своих публичных лекций по психоанализу Фрейд приводил в этой связи сравнение с пьяным дебоширом, который колотил бы в закрытую дверь лекционного зала, требуя впустить его внутрь. В данной же работе он также пользуется похожим иллюстративным приемом, сравнивая «представление, воплощающее влечение», с незваным и неприятным гостем, которого «я могу выпроводить… из моей гостиной или из моей передней или, узнав его, вообще не впустить его через порог моей квартиры».
Сам Фрейд называл учение о вытеснении «краеугольным камнем, на коем покоится здание психоанализа».
Фрейд о структуре психики
Фрейд выделяет «три основные структурные компоненты психической организации: ид (Id), эго (Ego) и суперэго (Superego).
Ид — исходная суть для остальных проявлений личности… Содержание ид почти полностью бессознательно. Оно включает в себя примитивные мысли, которые никогда не осознаются, и мысли, которые сознание отвергает и обосновывает для себя как неприемлемые. Согласно Фрейду, переживания, которые отвергаются или подавляются, все же обладают способностью воздействовать на поведение человека с неослабевающей интенсивностью и без участия какого-либо контроля сознания.
Эго — структурная компонента психики, которая находится в контакте с реальностью внешнего мира. Фрейд писал: «[Мы] могли бы сказать, что эго символизирует разум и здравый смысл, тогда как ид символизирует необузданные страсти».
Суперэго. Последняя компонента структуры личности образуется не из ид, а из эго. Суперэго служит судьей или цензором поступков и мыслей эго. Это хранилище моральных норм, стандартов поведения и тех образований, которые формируют запреты для личности. Фрейд описал три функции суперэго: совесть, самонаблюдение и формирование идеалов. В качестве совести суперэго выполняет роль по ограничению, запрещению или осуждению деятельности сознания, а также бессознательных действий».
Те ли иные психологические состояния, по Фрейду, формируются в результате мощного внутреннего напряжения, например:
1) между Я и Оно (Эго и Ид),
2) между Эго и Суперэго,
и 3) между Эросом («инстинкт жизни) и Танатосом («инстинктом смерти»).
Эго оказывается «зажато» между Ид и Суперэго: оно вынуждено одновременно тратить энергию на конфликты с Ид, представляющим в данном случае вытесненные мысли, влечения и стремления, и при этом занимать не устраивающее его (и не осознаваемое им) подчиненное положение по отношению к Суперэго. И в то же время, взаимодействие между инстинктом любви и инстинктом смерти может проявляться на любом уровне психики.
Хотя эта модель является «структурной и ссылается на «аппарат», Ид, Эго и Суперэго – это функции психики, а не некие твердо установленные зоны мозга; они не обязательно соответствуют «один в один» фактическим соматическим структурам, которыми занимаются науки вроде физиологии и неврологии.
Ид включает в себя самую хаотическую, неорганизованную часть всей структуры личности и содержит в себе основные вытесненные влечения. Оно находится в бессознательном, так сказать, «по определению», поскольку неосознаваемость вытесненных влечений составляет самую его суть. В понимании Фрейда, это темная, недоступная сознанию часть нашей личности – классическая «темная сторона» человека. То немногое, что мы знаем об Ид, мы узнали при изучении работы сновидения и формирования невротических симптомов, и основная часть этого материала не может быть описана «сама по себе», а только в качестве чего-то противостоящего Эго, контрастного ему. К пониманию Ид можно подойти с использованием аналогий: о нем обычно говорят как о хаосе, котле, полном бурлящих возбуждений... Ид наполнено энергией, которую оно получает от влечений и инстинктов, но оно не имеет ни организации, ни собственной воли – одно лишь только стремление добиться удовлетворения инстинктивных потребностей.
Ид стоит в прямой оппозиции к Супер-эго. Оно развивается еще до формирования Эго, что фактически означает, что психический аппарат при рождении представляет собой недифференцированное Ид, часть которого затем развивается в структурированное Эго.
Суперэго есть та бессознательная часть Эго, которая производит вытеснение в бессознательное

. «… мы видим это же «Я» как несчастное существо, исполняющее три рода службы и вследствие этого страдающее от угроз со стороны трех опасностей: внешнего мира, либидо «Оно» и суровости «Сверх-Я», - писал Фрейд.
Ид полностью бессознательно, Эго и Суперэго - частично бессознательны. «Это означает, что индивидуум ничего не знает об их содержании, и нужно затратить много усилий, чтобы сделать их сознательными».
Толкование сновидений как «царская дорога» к бессознательному
По Фрейду – согласно целостной концепции, изложенной им в работе «Толкование сновидений» (1900), - сновидения являются одной из форм фантазии, защитным механизмом против неприемлемых побуждений Ид. Фантазия позволяет человеку – часто даже против его сознательной воли и неосознаваемо - разыгрывать в своем воображении события, способные удовлетворить репрессированные влечения и побуждения Ид.
Фрейд был глубоко заинтригован тем фактом, что, как показывал его собственный опыт, существует тесная связь между сновидениями его пациентов мечты и их психическим состоянием. Он собирал тысячи снов и сравнивал их содержание с содержанием других сновидений, имеющихся в его распоряжении.
Он не начинал с предвзятой и пристрастной позиции, в надежде найти доказательства, которые могли бы поддержать его взгляды (пока еще только складывающиеся). Фрейд скрупулезно и тщательно проанализировал множество известных ему фактов. Его отношение к исследованию сновидений, другими словами, можно сравнить с подходом статистики, которая не знает и не имеет возможности предвидеть, какие выводы будут делаться из собираемой в соответствии с ее методами информации, но которая полностью готова принять эти неизбежно следующие выводы. Это было действительно новое слово в психологии.
Фрейд предположил, что сны выступают как бессознательные проявления этих подавленных побуждений и что они служат главным образом для удовлетворения сексуальных и агрессивных влечений (поскольку именно сексуальные и агрессивные влечения и оказываются главным образом репрессированными и вытесненными). Толкование снов оказывается одним из важнейших аспектов психоаналитических исследований Фрейда, а также наиболее популярным среди всех.
Фрейд воспринимал значение сновидений гораздо более серьезно, чем многие из тех исследователей, кто были до него или после, даже включая сторонников созданной им науки - психоанализа. Он полагал, что сновидение выступает самой первой «ступенькой», с которой может иметь дело терапевт, исследующий конкретный клинический случай. («Кто не умеет объяснить себе возникновение сновидений, тот напрасно будет стараться понять различного рода фобии, навязчивые мысли, бредовые идеи с той целью, чтобы оказать на них терапевтическое воздействие».)
Фрейд признавал, что толкование сновидений было очень трудной задачей. Существует множество серьезных барьеров между содержанием сновидения и его правильной интерпретацией, и множество привходящих, посторонних впечатлений способны "загрязнить" и затемнить его истинное содержание, усложнить анализ – вплоть до полной невозможности правильного истолкования и в целом проведения анализа содержания того или иного сна.
Одна из самых больших проблем – необходимость вспомнить сновидение возможно более полно, в деталях. Так как сновидения «функционируют» всецело на подсознательном уровне, всегда существует высокая вероятность того, что именно те аспекты и детали, которые, возможно, оказали бы значительное влияние на анализ всего сновидения в целом, окажутся слишком запутанными или полностью забытыми. Фрейдтакже вывел из опыта, что пациент может попросту сфабриковать недостающие, по его мнению, элементы сновидения, что опять-таки приводит в итоге к неадекватной интерпретации.
Он заявлял, что, если мы действительно хотим получить качественный анализ сновидения, это сновидение должно приниматься «in total», во всей его целостности (что, с одной стороны, по-видимости противоречит его типичной практике постоянного подвергания сомнению истинности заявлений пациентов; с другой же – противоречит и еще одному, не менее характерному для него подходу: придавать очень серьезное значение любым произвольным фантазиям пациентов. До сих пор не существует единого мнения по поводу противоречий, свойственных классическому психоанализу: были ли они лишь следствием того, что эта система только начала развиваться и не могла сразу принять гармоничный и внутренне согласованный вид, - или же внутренние противоречия изначально присущи ей, как всякой «живой» и динамично развивающейся системе.)
Не случайно, возможно, самым знаменитым из всех высказываний Фрейда и сегодня остается его фраза именно из «Толкования сновидений»:
«Толкование сновидений есть  HYPERLINK "http://ru.wikipedia.org/wiki/Via_Regia" \o "Via Regia" Via Regia к познанию бессознательного, самое определённое основание психоанализа и та область, в которой всякий исследователь приобретает свою убеждённость и своё образование. Когда меня спрашивают, как можно сделаться психоаналитиком, я всегда отвечаю: с помощью изучения своих собственных сновидений».
Теории Фрейда, в частности, в отношении интерпретации сновидений и использования результатов этой интерпретации в анализе пациента, отнюдь не остались в истории психологии как бесплодное теоретизирование; этот метод, много раз продемонстрировав свой потенциал и широкое поле применения, - вот уже целое столетие активно используется в психотерапевтической практике.


2. Психосексуальное развитие по Фрейду
Значение сексуальности в теории Фрейда
Фрейд рассматривает инфантильную травму в тесной связи с другим положением, также выступающим в качестве одного из системообразующих понятий фрейдистского психоанализа, - сексуальности, в том числе открытой им инфантильной (детской) сексуальности. «Фрейду стоило огромных усилий открыть бессознательные компоненты сексуальности в нормальном взаимодействии между людьми в их символическом отображении, а также наличие сексуальности в детском возрасте». Уже одна из его ранних работ, так и названная «Сексуальность в этиологии неврозов» (1898 г.), оказалась по сути поворотной, обозначив новые для понимания человеческой психологии рубежи и направления, которых он будет держаться до самого конца своей жизни и научной карьеры.
Понимание Фрейдом сексуальности несколько противоречиво, включая в себя, помимо естественнонаучного, соматического аспекта еще и аспект философский, даже мифологический (концепция Эроса, противостоящего в рамках человеческой психики инстинкту смерти – Танатосу); именно поэтому в своих более поздних работах он активно употреблял уже понятие «психосексуальность», с целью отстоять ведущее значение сексуальности для функционирования и развития индивидуальной психики. При этом в фокусе его рассмотрения остается в первую очередь сексуальность вытесненная, репрессированная, не отреагированная должным образом (не «сублимированная»).
По Фрейду, сексуальная энергия в форме особой психической энергии (которой Фрейд дал название «либидо») с детства определяет инстинктивную жизнь индивида. Исходя из этого, особый акцент психоанализ изначально делает на судьбах и трансформациях либидинозной энергии в индивидуальной психике. Взаимоотношения детей и родителей, становление характера, аффективность в тех или иных проявлениях «рассматривались Фрейдом с точки зрения развития либидо и, следовательно, в аспекте сексуальности».
Психосексуальное развитие: общие положения
Концепт психосексуального развития представляет важный аспект всего учения Фрейда – его т.н. «генетический подход» к исследованию психологических проблем индивида. («Генетический или, точнее, психогенетический подход к изучению личности основан на интересе к тому и знании того, каким образом прошлое индивида повлияло на его жизнедеятельность в настоящем. Этот подход стал частью психоаналитической теории после того, как клиническая работа Фрейда привела его к исследованию психического конфликта…»)
В основной своей форме фрейдовская концепция психосексуального развития была разработана и изложена в его классической работе «Три очерка по теории сексуальности». Этот монументальный труд, составленный из трех статей, впервые опубликован в 1905 году, но изложенные в нем положения в значительной степени пересматривались практически на протяжении всей жизни автора. В частности, важные изменения были добавлены им в третьем (1914) и четвертое (1920) издании данной работы.
Во втором очерке, посвященном теме т.н. «инфантильной сексуальности», утверждается, что дети имеют сексуальные потребности, из которых в ходе психосексуального развития постепенно формируется взрослая сексуальность.
«К общепринятому мнению о половом влечении, - писал Фрейд, - относится и взгляд, что в детстве оно отсутствует и пробуждается только в период жизни, когда наступает юношеский возраст. Но это совсем не простая, но даже жестокая ошибка, имеющая тяжелые последствия, так как она, главным образом, виновата в нашем теперешнем незнании основных положений сексуальной жизни. Основательное изучение сексуальных проявлений в детстве, вероятно, открыло бы нам существенные черты полового влечения, показало его развитие и образование его из различных источников» .
Наблюдая детей, Фрейд определил многие формы инфантильных сексуальных проявлений, к которым он относит, например, сосание пальца, аутоэротизм (сексуальное действие, которое «удовлетворяется на собственном теле») и соперничество между детьми. Однако он идет дальше, выдвигая и развивая комплексную теорию о том влиянии, которое оказывает инфантильная сексуальность и в целом психосексуальное развитие ребенка на всю дальнейшую жизнь индивида – в том числе формируя, исходя из отклонений от нормального психосексуального развития в детстве, невротические симптомы:
«Но психоанализ учит еще большему. Он показывает, что симптомы никоим образом не образуются за счет так называваемого нормального сексуального влечения (по крайней, мере не исключительно или преимущественно), а представляют собой конвертированное выражение влечений, которые получили бы название первертированных (в широком смысле), если их можно было проявить без отвлечения от сознания непосредственно в воображаемых намерениях и в поступках. Симптомы, таким образом, образуются отчасти за счет ненормальной сексуальности: невроз является, так сказать, негативом перверзии» .
Важную роль в концепции психосексуального развития играет введенное Фрейдом понятие «эрогенных зон»