Теории происхождения права

Введение

За всю историю существования права не было выработано единого общего определения права, поскольку это очень сложное явление. Даже в русском языке слово «право» используется в различных значениях («правило поведения», «правда», «справедливость»).
Право является не только одним из самых важных, но и одним из самых сложных социальных явлений. Вопрос о происхождении права является спорным, так как этнографические и исторические науки дают все новое понимание законов происхождения права, выявляют причины возникновения права и исследуют их эволюцию. Существует множество версий и теорий о том, как произошло право. Теория происхождения права основана на конкретных данных исторической науки, данных археологии, психологической и социальной реальности.
Происхождение права происходит практически одновременно с появлением государства, а характер государства и характер закона совпадают, что соответствует определенному социально-экономическому образованию.
Цель работы — изучить теории происхождения права.
В процессе достижения цели исследования были поставлены следующие задачи:
Выявить особенности теорий происхождения права.
Проанализировать теории происхождения права в современной науке.


Глава 1. Характерные особенности теорий происхождения права

Существует несколько теорий о происхождении права.
Теологическая теория (например, особое первобытное существо, которое создает человека, предписывает христианам набор правил — десять заповедей).
Нэмботивистская теория (основатель Ханса Хельбре) предполагает, что существует определенная базовая норма, данная каждому человеку.
Теория естественного (возрожденного) права. Она была построена в 18 веке. Ее развитие включало в себя: Руссо, Локка и других. Они верили, что каждый человек рождается с набором естественных и неотъемлемых прав (все равны). В результате некоторых конфликтов необходим механизм для реализации этих прав. [1]
Социологическая (Гарвардская) юридическая школа — одно из направлений юриспруденции 20 века. Социологи считают, что закон исходит из социальной практики, но его правовое закрепление происходит в судебных решениях.
Под функцией права понимается основное направление влияния правовых норм на общественные отношения, поведение и сознание людей.
Закон в первую очередь выполняет регулирующие и защитные функции.
Регулирующая функция заключается в упорядочении общественных отношений, которые представлены в форме прав, обязанностей, ответственности и задач. Важнейшим средством регулирования общественных отношений является договор.
Функция мониторинга заключается в том, чтобы установить ответственность за чрезмерное лицензирование или несоблюдение обязательств.
Политическая функция — закон является регулирующим органом, который организует политическую систему общества и устанавливает правила взаимоотношений между ветвями власти и правительственными организациями.
Педагогическая функция — формирует политическую и правовую культуру, а также политическое и правовое сознание, обучает граждан соблюдать закон.
Теоретическая функция выражается в способности описывать и объяснять основные юридические практики, правовые системы, реальные явления и процессы.
Методологическая функция — оказывает непосредственное влияние на процесс изучения путей и средств восприятия субъекта.
Идеологическая функция уходит корнями в марксистскую теорию, где право рассматривалось как общественные отношения или правовые отношения.
На протяжении тысячелетий люди живут в условиях государственно-правовой реальности: они являются гражданами (или субъектами) конкретного государства, подчиняются государственной власти, соответствуют требованиям законодательства и требованиям. Конечно, в древности они стали задавать вопросы о причинах и путях возникновения государства и права. Было разработано много разных теорий, которые по-разному отвечают на такие вопросы. [3]
Многочисленность этих теорий объясняется различиями в исторических и социальных условиях, в которых жили их авторы, а также разнообразием их идеологических и философских позиций.
Очевидно, что нет смысла смотреть на те теории, которые возникают из-за незнания путей происхождения и природы государства и закона, а также концепций, которые идентифицируют государство и общество и верят, что государство и закон являются вечными явлениями, которые присущи каждому обществу по мере их возникновения. Рассмотрим теории, которые различают государство и общество, и выдвигают на первый план появление государства и права как особую проблему
Вопрос о происхождении закона является спорным в наше время. Некоторые исследователи полагают, что закон возник с появлением государства, другие — что закон даже существовал в системе первобытного сообщества, т.е. предшествующий закон (первобытное право, традиционное право). По их мнению, правила поведения людей, их племенные привычки, их отношения регулировались определенными людьми, на начальном этапе они были лидерами, старейшинами, а затем церковью.
Право как особая система правовых норм и связанных с ними правовых отношений возникает в истории общества по тем же причинам и на тех же условиях, что и государство

. Первые нормативные обобщения были сформулированы в законах царя Хаммурапи, законах Ману, законах 12 таблиц, русской правде и других. По мере развития общества формируется национальная правовая система, которая учитывает характер, темперамент и другие характеристики населения конкретного государства.
Чтобы поддерживать порядок в историческом обществе, необходимо регулирование через социальные нормы, называемые социальным регулированием. Регулировать — это направлять поведение людей, их групп и общества в целом на представление их деятельности в определенных рамках.
Существует два типа социальной регуляции — индивидуальная (определяющая поведение конкретного человека в конкретном случае) и нормативная (определяющая поведение индивидов с использованием общих правил — выборки, модели, применимые ко всем). Появление нормативного социального регулирования послужило качественным импульсом для создания и развития законов. [2]
Только с распадом первобытной системы и появлением социальных прав неоднородность становится все более независимой. Появление нормы было свидетельством ухода человека из животного мира в человеческое сообщество на пути прогресса.
Правовые источники — внешние выражения законодательной деятельности государства.
Юридические источники:
Правовой источник — это правовая система с соответствующими стандартами.
Одним из древнейших источников права является
Обычай — это повторяющееся поведение в обществе, оно складывается исторически. Однако сам обычай становится юридической практикой при одобрении и использовании суда.
Прецедент — решение суда по конкретному делу, обоснование которого считается правилом и является обязательным для других судов при разрешении аналогичных дел. Это может быть основано на потребительском или деловом использовании или удобстве.
В примитивном обществе нормативно-социальные правила были нормативными социальными регуляторами-правилами поведения, которые стали привычными благодаря повторным повторениям в течение длительного периода времени. Общее право — это система правил, основанная на привычках.
Нормативные обычаи основывались на естественных потребностях и имели значение для всех аспектов общественной жизни, клана, племени, для регулирования экономической жизни и быта, семейных и других отношений членов клана, примитивных моральных, религиозных и ритуальных действий. Ее целью было сохранить родственную семью. Это были "мононормы", т.е. недифференцированные, единые нормы.
Школа естественного права, особенно в том направлении, в котором она двигалась в восемнадцатом веке, сопротивлялась исторически обоснованному пониманию происхождения права. Согласно подходу естественного права (jusaturalism), закон является неотъемлемым, т. е. сущность и понятие естественны и принадлежат человеку с рождения. Сторонники этой теории (например, Кант, Гегель) утверждают, что существуют более высокие, независимые от государства нормы и принципы, которые воплощают разум, справедливость и объективный порядок. Естественное право — это право, которое передается извне человечеству и имеет приоритет над человеческими институтами. Это связано прежде всего с нормами позитивного права.
Позитивный закон свободен от моральных требований. Поэтому натуралисты предложили отход от аморального позитивного права и возврат к естественному, основанному на гуманизме. Они воспринимали позитивное право как объект, бросающий вызов человеку.
Доктрина естественного права появилась в эпоху просвещения в России и имела много общего с естественным правом в Западной Европе, но приобрела особые черты в трудах русских мыслителей. Защитниками просвещенного абсолютизма являются руководители академической команды Петра Великого, архиепископ Феофан (Прокопович) и В. Н. Татищев, которые идеологически использовали идею естественного права, необходимость единого, мощного и централизованного государства.
Обоснование необходимости абсолютизма идеей естественного права было прогрессивным вопросом, который противоречил политическому влиянию патриархата и знати благородных бояр.
После победы неклассического мышления идеи юрисконсультов стали непопулярными, хотя некоторые из них имели некоторые юридические доктрины.
За весь период своего существования («исключительное превосходство») школа естественного права не всегда придавала одинаковое значение термину «естественное право». Они смотрят на естественный закон с методологической точки зрения или используют его в качестве методологического инструмента: «Естественный закон — это то, чем он был бы, если бы не было государства и законов, которые он определял». Другими словами, в этом случае естественное право рассматривается как своего рода историческая гипотеза, предполагающая, что закон должен находиться в «естественном состоянии» до того, как государство возникнет, и до того, как закон будет передан государству.
В дополнение к объективным свойствам права, содержание естественного права также включает в себя различные моральные характеристики