"Текучая современность" З. Баумана

Введение

Зигмунт Бауман – британский социолог, профессор Лидского университета, известный своими исследованиями современного общества. В сферу его научных интересов входили глобализация, антиглобализм, модерн и постмодерн, Холокост, бедность, труд, рабочее движение, социальные движения, критика общества потребления.
Бауман – один из известнейших социологов современности. Особенностью его идей являлось то, что он стремился рассмотреть общество не с точки зрения его статичных характеристик, а с точки зрения текучести. Для этого у исследователя были все основания. С помощью этой метафоры американский социолог польского происхождения описывает эпоху другой современности, в которую сейчас вступает человечество. Это переход от сложного структурированного мира, который обременен различной сетью социальных обязательств и условий к миру гибкому, текучему, свободному от различных границ и условий. В этом мире происходит отмирание некоторых слов, форм, институтов. Появляется и формируется состояние непрерывного перемещения, плавления, перетекания. Человек становится мобильным и не обременен длительными обязательствами. Все, что он создает – он может и изменить.
Конец формы
В качестве одного из главных факторов формирования такого общества автор трактата «Текучая современность» считает близость к источникам неопределенности и способность ускользать, отдаляться. В результате – появляются изменения в человеческой жизни.
Меня поразила глубина, с какой выделяет проблемы текучести современности Бауман, насколько точно он излагает свои мысли. Под на первый взгляд понятными названиями параграфов таится глубокий смысл.Теперь остановимся на нескольких моментах книги, которые хотелось бы отметить.

Предисловие
В работе «Текучая современность» Бауман предложил новую группу метафор, определяющих нынешнюю стадию современной эпохи; главной среди них оказывается «текучесть».
В предисловии Бауман очень четко обозначает главную идею книги – текучести и проницаемости мира. Он сравнивает современный мир с жидкостью – ей легко придать любую форму, но сложно сохранить, так же и с обществом – он постоянно меняется, а поэтому почти невозможно им управлять и его понять.
Текучесть современного мира заключается в полной свободе человека. Все стало открытым и динамичным. Также, в предисловии Бауман совершенно неожиданно упоминает специфику современных войн. Он указывает на то, что все военные операции, проведенные США были направлены не на захват территории. По его мнению, территория уже не представляет из себя ценность. США, будучи местом скопления свободы, текучести и проницаемости, хотят распространить эти же идеи на весь мир, чтобы случайно не осталось островков «твердости», «закрытости» и «непонятности».
Автор обращает внимание, что в настоящее время мало, что возможно предугадать заранее, так как все можно исправить в последний момент.


Глава I. Освобождение
Британский социолог полагает, что освободиться – значит избавиться от определённых связей, препятствующих развитию, начать двигаться или действовать. А чтобы люди испытывали потребность быть свободными и владели мужеством и решимость бороться за эту свободу, их следует принуждать или лгать им, то есть в любом случае контролировать.
Бауман указывает, что нельзя стать свободным, идя против общества, как и нет иного способа добиться освобождения, как «подчиняться обществу» и следовать его нормам. Результатом неподчинения нормам является «бесконечная мука нерешительности, связанная с неуверенностью в намерениях и действиях окружающих, которая может сделать жизнь сущим адом».
Автор считает, что человеку уже предоставлена вся свобода, о которой он мог только грезить и на которую он разумно надеется, то есть «…общественные институты только и хотят уступить заботу об определениях и идентичности индивидуальной инициативе, в то время как трудно найти универсальные принципы, против которым можно восстать». А безграничная свобода, которую современное общество предлагает своим членам, пришла вместе с невероятным бессилием

.


Глава II. Индивидуальность
Бауман считает, что быть современным означает невозможность остановиться и тем более стоять на месте. Современное общество, богатое общество, он сравнивает со столом, заполненным аппетитными блюдами, «…слишком многочисленными, чтобы самые прожорливые едоки могли надеяться попробовать каждое».
Потребителей же он сравнивает с едоками и указывает, что самой неприятной и раздражающей проблемой для них является потребность в установлении приоритетов, то есть «…необходимость отказываться от некоторых неисследованных вариантов и оставлять их таковыми».
Постмодернистское общество задействует потребительские, а не продуктивные способности своих членов. И жизнь, организованная вокруг потребления, должна обходиться без норм: она направляется соблазнами, постоянно возникающими и изменчивыми желаниями, а не нормативной регуляцией.
В потребительском обществе возможность покупать, принимать и избавляться от своего истинного «я», «быть в движении», стали в современном потребительском обществе признаками свободы. Теперь потребительский выбор стал ценностью сам по себе; сам процесс выбора значит больше, чем то, что выбирается и ситуации превозносятся или осуждаются, вызывают удовольствие или неприязнь в зависимости от имеющегося диапазона выбора.
По мнению Баумана, свобода рассматривать всю жизнь как затянувшуюся лихорадку покупок означает отношение к миру как к складу, переполненному потребительскими товарами, и обладание ресурсами есть свобода поиска и выбора, «..но также – что, возможно, наиболее важно, свободу от последствий неверного выбора и, следовательно, от наименее привлекательных атрибутов жизни с возможностью выбора».


Глава III. Время и пространство
Отталкиваясь от самоочевидного факта возрастания скорости всех социальных процессов и взаимодействий, Бауман приходит к логичному выводу о том, что пространство постепенно утрачивает свою ценность. Именно этим обстоятельством и объясняется нежелание США «захватывать» чужие территории во время военных конфликтов.
Следующий важный вывод, который делает Бауман, состоит в том, что именно скорость движения стала главным фактором социальной стратификации и социального доминирования. Именно скорость мышления и действий человека выступает в качестве главного показателя его экономической эффективности. Между тем сама скорость тем выше, чем свободнее человек от всяческих обременяющих его «вещей» и «обязательств». Можно сказать, что чем меньше индивидуум привязан к материальным благам, тем легче ему перемещаться в пространстве, тем он быстрее, эффективнее и тем больше его власть над себе подобными. Налицо кажущийся парадокс: чем меньше «грубой» собственности у человека, тем он более могуществен. И здесь Бауман находит убедительные примеры этой удивительной закономерности.
Во – первых, это специфика современных богатых людей. Именно самые высокопоставленные и могущественные люди наших дней избегают какой – либо долговечности и каких – либо привязанностей, тогда как социальные низы всячески стараются продлить существование своего ничтожного имущества. Именно в отношении к «грубой материи» лежит водораздел между социальными верхами и низами.
Во – вторых, это специфика богатых народов. В бедных странах по-прежнему просматривается привязка людей к месту рождения, к недвижимости, тогда как в богатых странах такие привязанности воспринимаются как признак дурного тона и заменены на стремление к максимальной свободе и подвижности. Тем самым скорость разделяет как каждое конкретное общество на «передовых» и «отсталых» людей, так и весь мир – на «передовые» и «отсталые» страны.
Таким образом, по мере девальвации пространства происходит рост ценности такого непонятного и нематериального фактора бытия, как время. Кто лучше им овладевает, тот и владеет современным миром.


Глава IV. Работа
Современность не знает никакого другого определения жизни, кроме как «сделанной» жизни, то есть жизнь современных людей, как считает автор, это «найти», а не «дано». И теперь прогресс – это постоянный и непрекращающийся вызов и необходимость, сама суть «поддержания жизни и процветания»