Технократическая концепция и ее критика
Введение
Технократические концепции - совокупность идей, взглядов и методологических основ, на которых они основываются, по переходу власти и собственности в капиталистическом обществе к инженерно-технической интеллигенции и других групп технократов, в результате чего существенно меняется его социально-экономический уклад. Впервые технократическую концепцию выдвинул американский экономист Т. Веблен.
В работе «Инженеры и система ценностей» (1921 г.) он утверждал о необходимости передан управления производством техническим специалистам, исходя из рациональной идеи о несоответствии интересов финансовой олигархии потребностям развития науки и техники. Методологический принцип этих положений - технологический научно-технологический детерминизм.
К технократам сторонники технократических концепций в 1930 г. (американские ученые А. Берли, Г. Минз, Х. Скотт, С. Чейз и других) и в 1960 г. (Дж. Гэлбрейт, Д. Белл, французский социолог Р. Арон и др.) отнесли также менеджеров, ученых, служащих, лиц, занятых рекламой и других.
В методологическом аспекте технократические концепции основываются на выделении и проповеди решающей роли науки и техники в развитии общества и носителей этих элементов производительных сил, то есть в определенной степени игнорировании роли личностного фактора в общем, когда речь идет, например, о техноструктуре в интерпретации Гэлбрейта (одновременно такое игнорирование значительной степени преодолевается в утверждении американского экономиста П. Дракера о общекультурное развитие работников как основной производительной силы) на механическом толковании процесса взаимодействия собственности и власти (то есть возможности разрыва этих явлений, тогда как между ними существует диалектическое взаимодействие - переход собственности во власть и наоборот) и другое.
В теоретическом аспекте технократическая концепция основана на ложном понимании сущности собственности (в основном сводится к юридической фикции), основного противоречия капитализма, зачислении в лиц, имеющих власть, не только высших менеджеров, но и управляющих низшего звена и так далее.
Поэтому, в частности, основное противоречие капитализма сторонники технократических концепций понимается как противоречие между теми, кто имеет образование, и не имеет ее, или имеет невысокий уровень образования. Это утверждение опровергает тот факт, что из 265 миллиардеров в конце 90 годов XX века каждый четвертый не имел высшего образования.
На современном этапе развития все более очевидным становится факт увеличения влияния науки, техники и технологии на формирование как социально-политической реальности, так и мировоззренческих ориентаций человека и общества. Исследование того, как это происходит, и в которых результатах воплощается, составляет основное содержание технократизма.
Именно технократический подход к миру и человека, генетически связан с современной цивилизацией, претендует сегодня на роль детерминирующего фактора общественного сознания. Это обусловливает актуальность рассмотрения вопросов, связанных со становлением и особенностями технократической сознания.
Целью данного реферата является социально-политический анализ сущности, идейных истоков и составляющих технократизма как формы общественного сознания.
Задачи исследования:
- охарактеризовать идейные предпосылки формирования технократизма как форма общественного сознания;
- проанализировать особенности новой технической реальности;
- переосмыслить роль трансформации новых духовных и жизненных ценностей.
РАЗДЕЛ 1. Идейные предпосылки формирования технократизма
как форма общественного сознания
Освещением процесса технократизации общественной жизни и сознания в ХХ в. занимаются американские исследователи, в частности, Т. Веблен, Д. Белл, Дж. Гэлбрейт, Э. Тоффлер. В советской литературе, несмотря на идеологические причины, технократизм рассматривался в основном из критических позиций, за исключением некоторых работ, ориентированных на более общие вопросы: оценка технократических концепций Запада, рассмотрение социально-классовых аспектов технократизма, выявление негативных форм последнего и т.д.
Например, Е. В. Деменчонок отслеживал особенности технократической идеологии в развитых странах (прежде всего, в США) и отмечал, что эти идеи служат теоретическим основанием усиления власти монополистического капитала. Итак, в работах советских ученых еще не были в полной мере раскрыты истоки и сущность технократизма.
Ситуация несколько изменилась в конце 80-х - начале 90-х годов, когда появились работы, которые, сохраняя некоторые традиционные установки, претендовавших на многоаспектный анализ феномена технократической сознания. Так, технократическая сознание (техницизм как парадигма сознания) как многоплановый и неоднозначный феномен современной духовной культуры рассматривается Л. В. Суркова.
В отечественной политической науке исследованием технократизма в разный период занимались такие ученые, как В. П. Бех и И. В. Малик, В. Г. Попов, что проявляли различные аспекты взаимосвязи между человеком, обществом, техникой. Технократизм как форма общественного сознания появился в конце XIX - начале ХХ века, постепенно и неотвратимо стали «технизироваться» экономическое, вслед политическое жизни и способ общественного мышления в большинстве так называемых «цивилизованных стран» мира.
Стоит отметить, что технократические идеи возникли не спонтанно, они имели давнюю предысторию, отражавшей реальные изменения в обществе, которые происходили под влиянием науки и техники. По мнению российского исследователя С. В. Макеева этот процесс был обусловлен рядом объективных предпосылок: главным образом, выдающимися успехами в естествознании, начало которым было положено в конце XIX - начале XX века и связанным с этим переворотом в науке и технике.
Научно-техническая революция вызвала значительный рост промышленного и совершенствование системы управления им. В связи с этим возросла и потребность в массовом использовании высококвалифицированных кадров во всех отраслях науки, техники и производства. В таком контексте технократическая сознание понимается как определенная мировоззренческая ориентация, основанная на научно-техническом факторе и абсолютизирует роль научно-технических специалистов в управлении обществом.
Теоретически технократическая концепция базируется, как отмечает Р. С. Мартынов, на основе технологического детерминизма - методологической установки, которая приписывает решающее значение в развитии общественно-экономических структур изменениям технического и технологической стороны производства. В наиболее радикальном варианте такая установка представляет техническую цивилизацию как таковую, что существует независимо от человека и общества и имеет свою логику развития, прогрессивного совершенствования.
Человек только материализует технический разум, определяет социальное развитие, исходя из принципов оптимальности, системности, эффективности и тому подобное
Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы
. Отсюда - и собственно классическая идея технократии - о возможности и необходимость власти, основанной на знании, компетенции. Такие технократические представления имеют новоевропейское происхождения.
Однако многие отечественных и западных исследователей связывают рассматриваемый феномен с античностью, которой присущи высокий статус рационального знания. Именно в этот период начинают разрабатывать утопии социального переустройства общества, по которым политическая власть должна принадлежат профессионалам-интеллектуалам, отрабатываются рекомендации политического управления, а власть набирает социально-политического оттенка, реализуясь впоследствии в рациональной бюрократизации.
Так, Платон обосновывал идею общества, управляемого носителями знания - философами, - поскольку только им доступно познание и понимание общего блага и путей его достижения. При этом регламентация таких правителей является всепроникающей и всеобъемлющей, то есть распространяется на все сферы жизнедеятельности общества.
Его идеальная государство должно быть: единственной, то есть в ней будет господствовать принцип морально-политического единства граждан; иерархической; управляемой «умным состоянием»; управляемой на основе знаний, а не мнений (взглядов) наиболее адекватно воплощая на земле мир идей (деятельность государства должна быть подчинена высшей идеи блага). Исходя из этого, можно утверждать, что еще во времена классической Антики социальное знание рассматривалось широко и предусматривало высокий уровень компетентности политических властителей и управленцев как в сфере политической, так и в сферах экономики, культуры, а также в области педагогики, эстетики и т.д.
Итак, как отмечает немецкий социолог Р. Маурер, Платон в трактатах «Государство» и «Политик» сформулировал определенные сущностные характеристики технократизма как «Техники политического господства». Понятие техники (искусство, мастерство, умение) встречается у Платона и в связи с анализом искусственных орудий труда. Техника в отличие от природы не является естественным образованием, она создается. История становления современного общества связана с усложнением и развитием феномена техники.
Однако отношение к технике в разные исторические эпохи не было одинаковым, что накладывало определенный отпечаток на формирование технократической сознания. В традиционном обществе техника выступала как искусное ремесло, технические умения передавались от мастера к ученику в рамках ремесленно-цеховой организации. Эти навыки, умения, знания, которые были достоянием замкнутого круга лиц, зачастую не получали высокой общественной оценки. Все это сдерживало интерес к технократическим идеям.
В свою очередь, «технологическая революция» Средневековья, которая стала возможной благодаря двум изобретениям (кривошип и маховик), радикально изменила процесс производства и имела далеко социальные последствия - изменение социальной структуры общества и зарождения уважительного отношения к технике, возрастает роль и социальный статус ремесленника, изобретателя, технического специалиста.
Новая волна интереса технической проблематике прослеживается в эпохи Возрождения и Нового Времени, когда общество в значительной степени начинает функционировать на машинной основе. Место мастера занимает инженер, наиболее компетентный в техническом отношении специалист. В отличие от техника, деятельность которого ограничивается обеспечением нормального функционирования технических устройств, инженер изобретает, употребляет научные методы, всесторонне развивает техническую парадигму. А. И. Ракитов пришел к выводу, что инженерное мышление формируется на машинной основе; оно рациональное, выражается в общедоступной форме, имеет тенденцию к формализации и стандартизации, опирается не только на экспериментальную базу, но и на теорию.
Наконец, инженерное мышление имеет тенденцию к универсализации и распространение во все сферы человеческой жизни.
РАЗДЕЛ 2. Новая техническая реальность: трансформация новых духовных и жизненных ценностей
Одним из последствий кризиса религиозного мировоззрения эпохи Средневековья, которая была обусловлена широким внедрением в обиход рациональных методов познания действительности (когда человек, стремящийся познать мир, обращается к анализу непосредственной реальности и надеется, независимо от определенных образцов, получить критически обоснованные суждения), было то, что человек становился автономной, независимой от «Божьей воли» и гораздо что способна и в состоянии.
Однако в то же время человек уже теряла свою «уникальность» как «венца творения», осознавая то, что она представляет собой одну из многих частей Вселенной. Параллельно существенных «потерь» испытывают связи человека с природой, что объяснялось появлением техники как квинтэссенции знаний и представлений, умений и навыков.
Как следствие, формируются устойчивые представления, которые включают в себя понимание человека как деятельностного существа, противостоит миру и призвана преобразовывать и подчинять его своей власти; отношение к природе как внешнего упорядоченного среды, назначение которого - служить материалом и ресурсами для человеческой деятельности.
Таким образом, отношения «человек - природа» трансформируются в отношения «субъект - объект». К тому же субъект и объект одновременно и разделены, и связанные с помощью инструментальной деятельности. Взаимоотношения «человек-техника» в условиях эпохи Нового Времени рассматриваются в контексте применения технических и технологических изобретений в соответствии с общей полезности и рост благополучия отдельной личности.
Постепенно акценты несколько меняются, и применение техники уже не связывается ни с пользой, ни с благоустройством, скорее речь идет о власти в широком смысле слова - как о стремлении субъекта осуществлять определяющее влияние как на природную среду, так и человеческое бытие. Такая власть открывает невиданные возможности как строительства и роста, так и разрушения. Приоритетным становится стремление заключить все многообразие общественных отношений в определенную «систему», которую можно держать под контролем.
Личность, таким образом, превращается из «творца» - на составной элемент такой системы. Итак, совокупность творческих личностей, связанных между собой различными типами взаимоотношений, превращается в «Массу» - на человеческую структуру, которая обусловлена техникой и планированием и с самого начала покорена другой структуре, - нормирующий закона, образцом для которого служит функционирование машины.
Начиная с XVII века технократические идеи использования научных знаний для управления обществом получили свое дальнейшее развитие. В этот период приобретает знание уже четко утилитарного характера, а социально-политическая наука (например, у Дж
50% реферата недоступно для прочтения
Закажи написание реферата по выбранной теме всего за пару кликов. Персональная работа в кратчайшее
время!
на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.
Задать вопрос
