Связь ТГП с социальной психологией

Введение

Актуальность исследования связи теории государства и права с социальной психологией обусловлена, во-первых, отчетливо прослеживающейся тенденцией не только к взаимосвязи, но и к взаимопроникновению этих двух наук; во-вторых, хотя история государства и права имеет многовековую историю, а социальная психология — довольно-таки молодая наука, многие достижения социальной психологии вполне применимы для дальнейшего развития теории государства и права.
Цель настоящей работы — исследование связи теории государства и права с социальной психологией.
Для достижения цели поставлены следующие задачи:
— рассмотреть взаимосвязь предмета теории государства и права с предметом социальной психологии;
— изучить влияние социально-психологических факторов на становление и развитие государства;
— проанализировать влияние толпы на процесс возникновения, становления и развития государственно-правовых и общественных институтов.
Данная работа написана на основе трудов таких выдающихся ученых, как И.А. Воронина, В.В. Кожевников, А.В. Краснов, В.Я. Любашиц, М.Н. Марченко, А.В. Скоробогатов. Важным фундаментом этой работы стала книга известного французского ученого (психолога, историка, философа, социолога, антрополога) Гюстава Лесбона (1841-1931) «Психология народов и масс», посвященная исследованию больших социальных групп.


1. Взаимосвязь предмета теории государства и права
с предметом социальной психологии

Социальная психология — наука, занимающаяся выявлением и изучением закономерностей поведения людей, обусловленных фактом их принадлежности к определенным социальным слоям и группам, а также изучением психологических характеристик отдельных человеческих сообществ и групп . По определению А.В. Краснова, А.В. Скоробогатова, социальная психология — это наука, изучающая закономерности человеческих взаимоотношений, а также явления и процессы, которые возникают и сопровождают общение и взаимодействие людей в социальных группах . Предметом общей теории государства и права является понятие права, включающее в себя соответствующее правовое понятие государства и выражающее сущностные свойства права и государства . Теория государства и права использует данные социальной психологии, изучая общие причины правонарушений, правосознания и правовую культуру, формы вины. Исследуя юридические формы и методы воздействия на человеческое поведение, теория государства и права учитывает социально-психологические свойства личности и коллектива. Изучение правосознания, мотивов правового поведения неизбежно требует учета данных социальной психологии. Только с учетом знаний, накопленных социально-психологической наукой, можно в полной мере объяснить различия государственных форм в рамках одного и того же государства, существенные изменения в политических режимах с одинаковыми формами правления.
Немаловажно также выявление социально-психологических особенностей, связанных с различными методами правового регулирования (императивный, диспозитивный, поощрительный) . Имея предметом своего изучения общие закономерности возникновения, становления и развития государства и права, теория государства и права не может решать свои задачи без учета достижений социальной психологии, без знания социально-психологических особенностей отдельных социальных групп (властных и прочих структур) и всего общества в целом. Попытки определения уровня правового сознания общества, степени развития правовой культуры населения, эффективности правотворчества и правоприменения в той или иной стране можно успешно осуществить лишь при условии широкого использования достижений социальной психологии.
При рассмотрении проблем возникновения, становления и развития государства и права весьма важно иметь в виду также, что это не формальные, социально индифферентные или социально выхолощенные процессы, протекающие сами собой, вне поля зрения и участия в них отдельных слоев или всего общества. Это социально обусловленные, общественные процессы, протекающие в рамках как отдельно взятых стран, так и всего мирового сообщества. Стабильность и эффективность существующего государства и права, реальные перспективы их существования и развития, а также их жизнеспособность и конкурентоспособность на мировой арене в значительной мере зависят от состояния социальной психологии, выражающегося: в социально-политической активности или, наоборот, в перманентной пассивности населения; в душевной приподнятости и целенаправленности народа и нации или, наоборот, их психологической подавленности, социальной апатии и безразличии к судьбе общества и государства; в историческом оптимизме народа и нации или же в их неверии в будущее существующей общественной и государственно-правовой системы, историческом пессимизме; в уверенности перед грядущим будущим или в страхе за будущее своей страны, государства и общества; в полном доверии и уважении к властям предержащим или же, наоборот, в полном неверии в их способности управлять страной и их общественном презрении и от многого другого в значительной степени

.

2. Влияние психологического состояния общества на процесс
возникновения, становления и развития государственно-
правовых и общественных институтов

Современный опыт России так же, как и многих других стран, со всей очевидностью доказывает, что наряду с системой иных факторов именно психологическое состояние общества оказывает весьма важное воздействие на процесс становления и развития, а также на характер (демократический, псевдодемократический, олигархический) вновь возникающего государственно-правового и общественного строя . Известный французский психолог, социолог, антрополог и историк Гюстав Лебон считал даже, что на процесс возникновения, становления и развития государственно-правовых и общественных институтов решающее влияние оказывают не только временно возникающие и исчезающие социально-психологические факторы, но и постоянно существующий у каждого народа, расы и нации свой душевный настрой, своя душа.
Наиболее яркое впечатление, вынесенное из продолжительных путешествий по разным странам, писал автор в своей знаменитой работе «Психология народов и масс», — это то, что «каждый народ обладает своим душевным строем, столь же устойчивым, как и его анатомические особенности, и от него-то и происходят его чувства и его искусства». Многие мыслители древности и современности, продолжал автор, «думали найти в учреждениях народов причину их развития. Я же убежден в противном и надеюсь доказать», что учреждения оказывают на развитие цивилизации крайне слабое влияние. «Они чаще всего являются следствиями, но очень редко бывают причинами» .
Без сомнения, подытоживал Г. Лебон, история народов определяется различными факторами. Она полна особенными событиями, случайностями, которые были, но могли и не быть. Но рядом с этими случайностями, с этими побочными обстоятельствами существуют «великие неизменные законы», управляющие общим ходом каждой цивилизации. Эти неизменные, самые общие и самые основные законы вытекают из душевного строя народов и рас. Жизнь народа, его учреждения, его верования и искусства суть только видимые продукты его невидимой души. «Для того чтобы какой-нибудь народ преобразовал свои учреждения, свои верования и свое искусство, он должен сначала переделать свою душу. Для того чтобы он мог передать другому свою цивилизацию, нужно, чтобы он был в состоянии передать также свою душу» .
Говоря о влиянии душевного настроя народов и рас на процесс возникновения, становления и развития государственно-правовых и общественных институтов, Г. Лебон повествует также и о значительном (зачастую в негативном плане) воздействии на данный процесс толпы.

3. Влияние толпы на процесс возникновения, становления и
развития государственно-правовых и общественных институтов

Под термином «толпа» автором понимается «собрание индивидов», отличающееся по своим специфическим признакам и особенностям, с одной стороны, от народа, который под действием ряда факторов иногда становится толпой, а с другой — от каждого из отдельных индивидов, формирующих эту толпу. В собрании индивидов, именуемом толпой, поясняет ученый, сознательная личность исчезает, причем чувства и идеи всех отдельных лиц, образующих толпу, «принимают одно и то же направление». Образуется «коллективная душа», хотя и имеющая временный характер, но вместе с тем приобретающая «очень определенные черты». Собрание индивидов в таких случаях, считает Г. Лебон, становится тем, что называется «организованной толпой или толпой одухотворенной, составляющей единое существо и подчиняющейся закону духовного единства толпы» .
Характерными признаками толпы, оказывающими хотя и кратковременное, но вместе с тем нередко весьма ощутимое воздействие на государственно-правовую и общественную жизнь, согласно учению Г. Лебона, являются следующие. Прежде всего это психологическое подавление индивида и полное его подчинение разбушевавшейся в своих страстях толпе. Поразительный факт, замечает в связи с этим автор, заключается в том, что каковы бы ни были индивиды, составляющие толпу, каковы бы ни были их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы «у них образовался род коллективной души, заставляющей их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности» .
Преобладание в толпе бессознательного над сознательным