Свобода и дисциплина в воспитании. Сравнение воспитательных систем Руссо и Гербарта.

Введение

Актуальность данной темы обусловлена необходимостью теоретического обоснования воспитания человека в западноевропейской педагогике и сравнением различных систем, что представляет как теоретический, так и практический интерес для отечественного образования, которое во многом строилось на теоретической основе западноевропейской педагогики.
Целью исследования является изучение и сравнение воспитательных систем Ж.-Ж. Руссо и И. Ф. Гербарта.
Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:
определить основные педагогические категории и понятия, которые могут быть использованы как критерии для характеристики и сравнительного анализа рассматриваемых педагогических систем;
охарактеризовать основные положения педагогических концепций Ж.-Ж. Руссо;
охарактеризовать основные положения педагогических концепций И.Ф.Гербарта;
провести сравнительный анализ установить причинно-следственные связи между базовыми положениями названных систем и практическими выводами.
Объект исследования – системы педагогики Ж.-Ж.Руссо и И.Ф.Гербарта.
Предмет исследования – исходные принципы классических педагогических систем Ж.Ж. Руссо и И.Ф.Гербарта.
При написании реферата предполагается использовать различную литературу: учебно-методическую, информационно-справочную, а так же применять при анализе философские, психолого-педагогические методы, методы качественного анализа и другие методы исследования.

Понятие свободы и дисциплины в воспитании
В современной педагогической литературе под дисциплиной подразумевают определенный порядок, поведение людей, которые отвечают сложившимся в обществе нормам права и морали, а также установленным требованиям какой-либо организации.
В авторитарном воспитании для поддержания дисциплины используют методы тотального контроля, подчинения, насилия и т.п.
Гуманистические системы воспитания в отличии от авторитарного воспитания, где для поддержания дисциплины используют тотальные методы, строят дисциплину на правовых основах и на участии воспитанника в установлении дисциплины.[4]
Существуют различные подходы к интерпретации понятия дисциплины.
Существуют традиционные методы подержания дисциплины, в частности:
Поощрение. Поощрение предполагает положительное воздействие кого-либо на человека с целью закрепления достигнутых им результатов и выражается в признании заслуг.
Наказание. Предполагает педагогическое воздействие, используемое в тех случаях, когда ребенок не выполнил установленных требований и нарушил принятые в обществе нормы и правила поведения.
Поощрение. Предполагает положительное воздействие кого-либо на человека с целью закрепления достигнутых им результатов и выражается в признании заслуг. [3]
В отличие от дисциплины свобода сама по себе не решает ни одну проблему педагогики. Следует отметить, что безграничная свобода способна разрушить учебно-воспитательный процесс, образовании. И именно поэтому почти все ученые если не в теории, то на практике искали свой идеальный вариант оптимального соотношения свободы и дисциплины. Словом, безграничная свобода, на которую все педагоги-реформаторы возлагали столько надежд, не стала желанной.
Воспитательная система Ж.-Ж. Руссо
Французский философ-просветитель, писатель Жан-Жак Руссо (1712–1778) считал, что необходимо изменить общественный уклад, который основан на несправедливом неравенстве, посредством просвещения и надлежащего воспитания, являющегося опорой всех форм правления и потому ценно для общества. Утверждал, что от правильно организованного воспитания зависит благополучие государства и каждого индивида. [5]
Разработанная теория «свободного естественного воспитания» изложена в трактате «Эмиль, или О воспитании» (1762).[ 6]
Ж.-Ж. Руссо протестовал против существующих феодальных устоев и порядков, которые располагали одних людей ущемлять и грабить других, давать образование только избранным

.
Цивилизация, по мнению Ж.-Ж. Руссо, извратила альтруистическую природу человека, разрушила его добродетельные инстинкты и нравы. Она не дает возможность реализовать большинству людей свои права, данные ему от рождения Богом, прежде всего — свободы.
В человеке от рождения нет «ни одного порока»: он «первообраз» истины, добра и красоты! Общество губит и развращает его.
Цель воспитания — свободная личность.
Главной идеей концепции Руссо является естественное право человека на свободу, равенство и любовь.
Ведущим принципом выступает изоляционизм.
Для создания гуманного общества необходимы «новые люди». Общество травмирует прекрасную природу ребенка, следовательно, его необходимо изолировать от этого влияния. Природа единственное «место» изоляции: в естественных условиях человек может свободно развиваться. Счастье человека «в пользовании своей свободой». Свою относительную свободу человек обретает через труд, который в свою очередь выступает основой нравственного воспитания, построения истинно гуманных отношений, источником радости и удовлетворения потребностей.
Главное отличие концепции Руссо — ничего не навязывать ребенку, не заставлять и ни в ком случае не принуждать. Природа детства сама сделает все необходимое.
Главной задачей педагога является не навязывание и приказ, а становление старшим другом ребенка. Все должно происходить «само собой».
Главнейшим условием успеха воспитания, которое заключается в самом наставнике, является выступание воспитателем в качестве образца, которому ребенок будет следовать. Его авторитет «никогда не будет достаточным, если он не основан на уважении к добродетели».
На картинке 1 представлены основные принципы концепции Руссо.

Рисунок 1 Основные принципы концепции Ж.-Ж. Руссо

Ж.Ж. Руссо противопоставлял «общественное» воспитание «естественному». Он игнорировал основополагающие принципы педагогики — связь обучения и воспитания с жизнью, обществом, открытость и др.
Концепция Ж.Ж. Руссо является теоретической, умозрительно построенной схемой.
Главным недостатком этой схемы является огромная внутренняя противоречивость: воспитание должно было готовить ребенка к вхождению в систему общественных отношений и выполнению гражданских обязанностей вне этих отношений и общественной жизни. [3]
У Ж.Ж. Руссо не получилось соединить накопленный социальный опыт с индивидуальным опытом ребенка. Он игнорировал одну из закономерностей педагогического процесса: чем шире и содержательнее круг общения ребенка, чем разнообразнее и педагогически целесообразнее организована его деятельность, тем благоприятнее возможности его личностного роста.
Взгляды Ж.-Ж. Руссо оказали большое влияние на развитие теории и практики образования в XVIII–XIX вв. и продолжают оставаться актуальными по сей день.

Воспитательная система И. Ф. Гербарта
Новый взгляд на природу личности и цели воспитания предлагает И. Ф. Гербарт (1776—1841) — немецкий философ, педагог, психолог.
Основными педагогическими трудами являются:
«Общая педагогика, выведенная из целей воспитания»,
«Учебник психологии»,
«Письма о приложении психологии к педагогике»,
«Очерк лекций по педагогике».
Гербарта относят к теоретиком авторитарной педагогики, по его педагогика теснее всего связана с философией, предписывающей ей цели воспитания, и с психологией, которая указывает способы достижения этих целей.
Целью воспитания по мнению Гербарта является формирование добродетельного человека, который может приспособиться к существующим отношениям, который уважает установленный правопорядок.
Гербарт определял основные направления воспитательного воздействия на воспитанников: обучение, управление и нравственное воспитание.
Именно Гербарт ввел в оборот такие понятия, как: ассоциация, апперцепция, воспитывающее обучение. [2]
Он во многом опередил развитие западной педагогики XIX в