Сущность религии. Особенности религиозной картины мира.

Введение

Религия играет очень важную роль в развитие человечества и его культуры. Для каждого человека представляет огромный интерес религия и её место, занимаемое в обществе. Современные теории развития и возникновения религии определяют разные причины возникновения этого явления и в общем сущность и её особенности, поэтому изучение данной темы есть особенно актуальным в наше время.
Главные особенности функционирования религии рассматриваются в работах Шлейемахера Р., Тайлора Э., Фрейзер Дж. и других исследователей.
Цель работы: изучить сущность религии та особенности религиозной картины мира.
Объектом исследования выступает религия.
Предмет исследования – религиозная картина мира.
Цель, объект и предмет исследования обусловили постановку и последовательное решение следующих задач:
▪ определить понятие религии, её структуру и функции;
▪ охарактеризовать содержание понятия «религиозная картина мира»;
▪ выделить основные факторы изменений в современном религиозном пространстве мира;
▪проследить взаимодействие органов внутренних дел с представителями религиозных конфессий;
▪ подвести итоги исследования.
В работе использовано следующие методы исследования: изучение научно-теоретических источников, анализ, синтез, сравнение, индукция.
Структура работы: включает в себя введение, 2 вопроса, заключение и список использованной литературы.


Понятие религии, её структура и функции
Религия существует много веков. Выяснение сущности религии ─ одна из сложнейших задач религиоведения. Рассмотрим, например, некоторые дефиниции религии, сформулированные в прошлые и нынешние времена:
К примеру, Шлейемахер Р. считал, что религия ─ это особое чувство зависимости человека от бесконечного. Тайлор Э. утверждал, что религия ─ это вера в невидимые духовные существа. Фрейзер Дж. Говорил, что религия ─ это олицетворение и задабривания тех природных сил, перед которыми люди бессильны.
Автор каждой из этих дефиниций обобщил факты, интуитивно отнес к области религиозных явлений. Нет достаточных научных оснований отвергать любую из них как ошибочную. Но реальная противоречивая сущность религии не сводится ни к одной из них.
С латинского religio ─ это связь, или же святыня, благочестие, предмет культа. Но разъяснения происхождения и этимологии этого слова совсем не раскрывает того значения, которого оно приобрело в процессе исторического развития. К эпохе Возрождения вообще единого термина, которым бы сказывались различные религиозные течения и который бы использовался в строго фиксированном значении, не было. Известны латинские (римские) авторы Цицерон, Ливий, Цезарь и другие, которые использовали слово "религия" в разных смыслах - страх, уважение, совесть, избранность и тому подобное. Ни в Древнем мире, ни в период Средневековья оно вообще широко не применялись. Использовались слова-названия конкретных религиозных течений - буддизм, христианство, мусульманство.
Только с XV-XVI ст. термин "религия" стал употребляться для обозначения религиозных явлений независимо от их конфессиональных особенностей, церковного или сектантского оформления. Уже Мартин Лютер в ХVI в. пользовался им как устоявшимся, со строго фиксированным содержанием. Именно в это время он проникает в славянские языки.
Но даже с принятием единого термина споры о сущности религии не прекратились. Именно сложность религиозного феномена и вызывала такое огромное количество ее определений, некоторые исследователи стали утверждать, что невозможно дать общепринятое определение религии.
Рассмотрим явление религии с разных сторон, проанализировав ее признаки, компоненты, структуру, функции.
Основные признаки религии
Эти признаки определяются как богословами, так и учеными.
1. Основной определяющим признаком религиозного сознания является вера в сверхъестественное, в существование Высшей силы, стоящего выше законов материального мира и не подчиняется им. Эта вера в сверхъестественное характеризуется двумя основными моментами:
- Вера в то, что сверхъестественное существует реально;
- Эмоциональным отношением к сверхъестественному.
2. Религиозное чувство, то есть религиозный человек не только мыслит, представляет себе сверхъестественный объект, но и переживает свое отношение к нему (любит, уважает и т.п.).
3. Религиозный культ. Поскольку верующий верит в способность сверхъестественного влиять на его жизнь, то всякая религия включает в себя совокупность действий и обрядов, имеющих целью установить контакт со сверхъестественными силами и выполняются в соответствии с каноническими установлениями данной религии под контролем и руководством церкви. Любая религия включает в себя систему запретов и предписаний, реализуемых в религиозном культе.
Но выяснение главных признаков религии оказывается недостаточным для выяснения ее сущности. Здесь мы имеем дело с чрезвычайно сложным явлением, включает в себя также ряд различных компонентов.
Компоненты религии:
1) Система догматов (или мифология в ранних религиях), в которых зафиксировано верования и представления данной религии.
2) Официальные церковные документы, богословская литература, в которых сформулирована догматика так называемых «высших религий».
3) Нормы нравственности, получивших независимо от своего истинного происхождения оправдания и освящения в системе догматов данной религии.
4) Религиозные организации - объединение последователей той или иной религии, возникающие на основе общности верований и обрядов.
Выяснение сущности религии невозможно без объяснения ее строения, ее структуры

. Религия, как многогранное явление, состоит из многих элементов, составляющих ее структуру: внешнюю и внутреннюю.
Внешняя структура религии включает в себя религиозные представления, религиозные настроения и религиозные действия.
Религиозные представления ─ это комплекс идей и образов, связанных с верой в сверхъестественное. В них силы, господствующие над людьми, имеют иррациональный характер. Они зафиксированы в мифах, легендах, догматах вероучения, содержании священных книг, молитвах, теориях и концепциях.
Религиозные представления составляют основу религиозного сознания, в которой выделяют два уровня:
- Обычный уровень религиозного сознания формируется стихийно, на основе мировоззрения простых верующих, взгляды которых отличаются от взглядов богослова или священнослужителя. Они общие, аморфные, фрагментарные, разрознены.
- Теоретический уровень религиозного сознания формирует сознательно и целенаправленно идеологию определенной религии, которые подают свое вероучение в общем, систематизированном, согласованном, то есть "теоретическом" виде - богословие (теология). Богословие выступает как доказательная, последовательная, стройная система догматов. Завершенный вид этот уровень сознания находит в религиозной литературе.
Религиозные настроения ─ это те чувства, которые вызывает у человека вера. Они появляются в процессе осмысления религиозным человеком мира и личного бытия и всегда направлены на сверхъестественное.
Религиозные действия, их основой является культ ─ это система обрядов, ритуалов, обычаев, с помощью которых человек обращается к сверхъестественному уважает, прославляет), пытается изменить отношение к себе.
К этой внешней, практической стороне религии относятся религиозные праздники, моления, богослужения, посты, а также материальные предметы, необходимые для осуществления этих обрядов, храмы, иконы, предметы культа. Все эти компоненты присутствуют в каждой религии, но их соотношение в различных религиях неодинаково. В древних религиях культ занимает доминирующее положение. У православных и католиков ему отводится больше места, чем в протестантизме, где главное внимание уделяется религиозным идеям.
Религия выполняет много функций в обществе, назовем лишь некоторые главные:
1. Мировоззренческая ─ это определение места человека в мироздании, формирование представления о цели и смысле жизни и перспективы посмертного существования.
2. Компенсаторная ─ религия выступает как средство духовного утешения. Эту функцию религия выполняет преимущественно на индивидуальном уровне.
3. Коммуникативная – это способность объединять и разъединять людей. Религия всегда объединяет людей одной веры и иногда может разъединять людей разных вер.
4.Нерелигиозные функции ─ политическая, культурная, просветительская, воспитательная.


2. Особенности религиозной картины мира
2.1 Сущность понятия «религиозная картина мира»
Что же включает в себя понятие "религиозная картина мира"? В самом общем смысле под ним понимаются религиозные проявления в конкретном государстве и в мире в целом, их характер, интенсивность. Также учитывается их влияние на жизнь общества и динамика развития.
То есть, когда анализируется религиозная картина мира, учитывается наличие в нем различных религий, направлений и конфессий, межрелигиозное и межконфессиональное взаимодействие среди них. Изучается их процентное соотношение, историческое появление в том или ином обществе и влияние на него.
Но на практике указать настоящее количество верующих, принадлежащих к конкретной религии, почти невозможно. Это связано с неоднозначным пониманием термина «религиозность». Так, по определению Православной церкви, к ней относятся все, кто принял Таинство Крещения. Хотя на самом деле многие люди называют себя «православными» скорее из-за принадлежности к исторической и культурной традиции, чем к конфессии.
Большинство религиоведов считает, что современная религиозная картина мира неоднородна и развитые страны существенно отличаются в этом плане от развивающихся стран. Дело в том, что развитые страны решают как внутриполитические проблемы, так и внешнеполитические. При сохранении социальной несправедливости и нищеты в них все же высокий уровень материального благосостояния населения. Также постоянно растет и уровень образования.
А вот в развивающихся странах основная часть населения направляет свои умственные и эмоциональные ресурсы на решение внутриполитических экономических проблем.
Здесь больше подходят религии, которые предлагают простое мировоззрение, дают категорические формулировки и четкие призывы к действию. Конечно, в развитом обществе тоже могут проявляться подобные тенденции, однако они не слишком приживаются в силу преобладания образованного населения.
Как показал анализ действительности, на современном этапе религиозные группы уже не принимают обязательства и правила так просто, на веру, безоглядно. Теперь внимательно проверяется и изучается все наследие прошлого, особенно учеными представителями той или иной группы.
Судьбы религии (в широком смысле) ранее предрекали два варианта: неизбежную и полное отмирание или, наоборот, возрождение с еще большей мощью