Сущность этики как науки, ее предмет и история развития

Введение
В данной работе проводится исследование и изучение научного материала об этике как науке о морали, а также о предмете и задачах этики. Актуальность этой темы заключается в том, что для современного специалиста чрезвычайно важно понимать научную основу и структуру науки этики, понимать, каковы ее объект, предмет, задачи, функции и т. д.
Это необходимо для выработки навыков эффективного взаимодействия в обществе, для понимания природы различных общественных явлений, понимания особенностей развития личности в конкретном обществе. Также, актуальность обусловлена разработанностью этой темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала об этике как науке о морали, а также о предмете и задачах этики.
Задачи реферата:
Изучить сущность и определение этики как науки.
Изучить предмет этики как науки, его сущность, особенности и аспекты.
Изучить историю формирования и развития этики как науки.
Изучить сущность различных задач этики как науки и их особенности.
Объект изучения – сущность и определение этики и морали, функции этики, процесс развития этики как науки.
Предмет изучения – особенности и аспекты этики как науки о морали, ее предмет и задачи.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
1. Сущность этики как науки, ее предмет и история развития
Этика как наука в широком смысле занимается изучением сущности, становления, развития и специфики морали и нравственности. Этика позволяет раскрыть роль, значимость и место морали в жизни как общества, так и личности. Кроме того, этика выделяет и изучает особенности того, по каким механизмам регулируется этическая сторона жизнедеятельности человека в обществе, как оценивается нравственный прогресс в обществе.
Как и любая наука, в своем предмете этика выделяет структуру. Так, этика занимается рассмотрением структуры нравственности в обществе и у личности, происходит анализ восприятия в обществе этических категорий, таких например, как доброе и злое, ответственность и свобода, совесть, честь, бесчестие, долг, счастье, смысл существования и проч.
Этика как наука занимается разработкой и формированием модели справедливых и гуманных отношений. Такая модель применяется в обществе в процессе взаимодействия между людьми, а также и в процессе того, как человек сам для себя определяет свою стратегию поведения в обществе.
Объектом этики является человек, что делает этику гуманитарной наукой. Специфический аспект, в котором человеческая жизнь рассматривается этикой – это общение, понимаемое как фундаментальная предпосылка и основа человеческой жизни.
Общество всегда в той или иной мере осуществляет контроль и коррекцию поведения людей, стремясь увязать интересы индивидов и человеческих коллективов, найти своего рода «баланс» общественного и личного блага. Для этого существуют так называемые социальные регуляторы поведения, к ним относятся традиции, этикет, мораль и право. Они содержат общественные нормы, которые приемлемы как формы взаимодействия между людьми.
Понятия морали и нравственности в бытовом восприятии часто отождествляются. Тем не менее, в науке этике эти понятия различны. Мораль является системой представлений об идеальных нормах, правилах и принципах поведения в обществе. Нравственность это реальная сумма существующих в обществе правил и норм поведения, которые используют люди в своей жизнедеятельности.
Мораль – один из основных способов нормативной регуляции действий человека. Мораль охватывает нравственные взгляды и чувства, жизненные ориентации и принципы, цели и мотивы поступков и отношений, проводя границу между добром и злом, совестливостью и бессовестностью, честью и бесчестием, справедливостью и несправедливостью, нормой и ненормальностью, милосердием и жестокостью. Мораль направлена на единообразие регуляции отношений и снижение конфликтности в обществе.
Так называемая «общественная мораль» – мораль, принятая определенным обществом, как правило, определяющая для культуры или исторического периода, иногда даже для социальной или религиозной группы, хотя разные моральные системы могут быть в определенной степени схожи.
Мораль формируется главным образом в результате воспитания, в меньшей степени – в результате действия механизма сопереживания или адаптационного процесса. Она сводится к определенным духовным качествам человека, а также к определённым нормам и принципам поведения, т.е. к определённой форме сознания.
Мораль это особый, оценочный способ освоения действительности через противоположность добра и зла. Мораль, таким образом, понимается как субъективная форма бытия, хотя и всеобщая для человека. Мораль это совокупность ценностей добра и зла, а также соответствующих им форм сознания, отношений, действий

. Нравственность в узком смысле – совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу и обществу.
Рассмотрим историю развития и формирования этики как науки. Как и для многих других областей и сфер научного знания, античный период развития философии для этики является тем периодом, за который произошло становление основных идей данной науки. Развивались различные типы мировоззрений, одним из которых стал гуманистический тип мировоззрения, который и стал в последствии фундаментом развития этики как науки. В античной философии в полной мере уже ставились и рассматривались главные проблемы этики, рассматривались возможности решения таких проблем, устанавливались и определялись традиционные подходы к различным этическим понятиям.
Именно гуманистический тип мировоззрения получил серьезное развитие в античную эпоху и предопределил будущее развитие этики как науки. В качестве общего девиза античной этики можно привести популярную фразу Протагора – «Человек есть мера всех вещей».
Впервые именно античными мыслителями были рассмотрены вопросы понимания моральности, вопросы добродетели человека, вопросы разумного поведения человека. Если до того этические нормы преподносились в древних трактатах как ниспосланные божеством и обязательные для выполнения правила поведения, то в античную эпоху вопросы этики рассматривались гораздо более научно с современной точки зрения.
Именно не слепое следование неким правилам, а понимание того, почему в той или иной ситуации правильно поступать так, а не иначе, и стало важным достижением античных философов в сфере этики. Этика рассматривалась с точки зрения разума.
Разум рассматривался как имеющий главную роль в каждом моральном выборе, в выборе жизненных ориентиров. Кроме того, этика рассматривалась как своеобразное стремление человека к гармонии, как к гармонии в человеческой душе, так и к гармоничным отношениям в обществе.
Главенствующее христианство в эпоху раннего средневековья пыталось воспитывать в простых людях аскетизм. Согласно аскетизму, люди и их тело это некое воплощение греховности и нечистоты.
Каждый человек был обязан веровать и бороться со своими страстями и стремлениями в процессе приготовления к отходу в новый лучший мир после смерти. Аскетизм был практически народной идеологией, которая пропагандировалась официальной Церковью.
Этика в Новое время отказывается от идеи о божественной сущности морали и рассматривает этику более материальную. В частности, рассматривается, как мораль, являясь свойством индивида, является также и общественно организующей силой. Этика начинает претендовать на то, чтобы стать строгой.
Согласно учению Канта, в душе каждого человека есть нравственный закон, закон должного. Этот закон Кант обозначал как категорический императив. Такой закон является постулатом морального сознания, он ниоткуда и никак не выводится. Кант отказывался выводить право и нравственность из некоторой теории. Он утверждал, что носителем нравственности может стать любой человек без всяких исключений.
Источник правовых и нравственных законов, как считал Кант, это практический разум, то есть свободная человеческая воля. Человек может стать моральной личностью только тогда, когда захочет понять свою ответственность перед всем людьми в целом, полагал Кант. Так как каждый человек равен другому человеку как представителю того же рода, то каждый человек несет для другого человека абсолютную нравственную ценность.
2. Различные задачи этики как науки и их особенности
Рассмотрим основные задачи этики как науки. Первой задачей этики как науки является познание и описание научной информации о моральных отношениях в обществе. В рамках данной задачи, человек получает информацию, знание о другом человеке или обществе, опираясь на свои и рассматривая чужие моральные нормы, этические принципы, качества, оценки, взгляды, чувства и пр. Мораль отражает взаимоотношения человека, которые проявляются в процессе общения.
Индивид, оценивая поступки свои и других, получает неизбежно известное представление о внутреннем мире как своем собственном, так и других людей.
Другая задача этики лежит в сфере ценностного ориентирования, она заключается в том, что этика как наука должна ориентировать людей в системе моральных ценностей. Любая система этических принципов, идеалов и нравственных норм может быть выражена в качестве системы ценностей. Такие ценности выступают как ориентиры, как в деятельности индивида, так и в построении общества, в организации процесса воспитания в школах и т. д.
Воспитательная задача этики состоит в том, что мораль концентрирует в себе нравственный опыт человечества и передает его содержание другим поколениям.
Под воспитанием понимается процесс контролируемой и направленной социализации. Воспитание может быть семейным, школьным, религиозным и т