Студенчество и виртуальное информационное пространство. Особенности коммуникативной культуры молодежи.

Введение

Актуальность темы обусловлена стремительно нарастающей ролью электронных средства коммуникации в обществе в целом и в жизни молодежи в частности. Так, современное студенчество подвержено интенсивному воздействию информационной виртуальной среды, и можно с уверенностью утверждать, что интернет, включающий всю совокупность сетевых ресурсов, влияет на социализацию студенческой молодежи. В контексте международных экономических отношений данная тема является значимой, поскольку интернет и иные средства коммуникации являются значимым фактором экономической интеграции и глобализации.
Цель работы – изучение положения студенчества в условиях информационного виртуального пространства и коммуникативной культуры студенческой молодежи.
Объект работы – студенчество и социальные реалии современности.
Предмет работы – студенческая молодежь в условиях виртуальной информационной среды.
Задачи:
1. Описать студенческую молодежь как социально-демографическую группу.
2. Рассмотреть особенности коммуникативной культуры студенческой молодежи.
Теоретическую основу исследования составили теории информационного общества М. Кастельса и М. Маклюэна, концепция субкультуры С.И. Левиковой.
Эмпирической основой послужили личные наблюдения автора.
Методы:
1. анализ и синтез;
2. обобщение;
3. компаративный метод.
Глава 1 Студенческая молодежь и молодежная субкультура

Студенческий период в жизни человека является временем перехода от этапа детства к этапу взрослости, студенческий молодежный возраст – это время, когда завершается социализация, окончательного формируются ценностные, личностные установки, потребности и предпочтения, которые в своей совокупности образуют характер будущего взрослого индивида, которому полагается быть личностью, квалифицированным профессионалом и полноценным членом общества, активным социальным субъектом. Чтобы молодой человек или девушка успешно завершили первичную социализацию, усваиваемые ими ценности и образцы поведения должны иметь соответствующие содержание и качество. Ведь именно молодежь, и студенчество в том числе, часто оказывается под влиянием массовой культуры (модных трендов, коллективных установок, популярной музыки, мэйнстрим-кино), распространяемой с помощью масс-медиа, формирующих особую виртуальную информационную среду.
Исходя из всего вышесказанного, мы считаем, что по значимости и интенсивности своего воздействия, социального эффекта средств массовой коммуникации наиболее интенсивно проявляется себя именно в отношении студенческой молодежи. Обращение к влиянию цифровых средств массовых коммуникаций на студенческую молодежь актуализирует проблему соотношения массовой культуры и молодежной субкультуры.
Согласно мнению С.И. Левиковой, которая называет пограничную часть массовой культуры, близкой к молодому поколению «культурой для молодых», различающие критерии молодежной субкультуры и массовой культуры определяются так:
1. молодежную субкультуру создают сами молодые люди для молодежи (то есть для себя);
2. молодёжная субкультура – феномен элитарный, через который проходит небольшое число молодых людей; массовая же культура, ориентированная на молодежь – феномен всеобщий, массовый, так как касается практически всех (или вообще всех) представителей молодежи независимо от их профессиональной, этнической, конфессиональной и иной принадлежности;
3. молодёжная субкультура, не совпадая с традиционной культурой, в самом деле способствует не разрушению современных социокультурных условий, а на социальную интеграцию молодежи; культура для молодежи, хотя по своей форме и может иметь некие отклонения от традиционной культуры, является одним из проявлений массовой культуры индустриальных и постидустриальных обществ, её характерный сегмент, и потому формирует у молодежи массовое вестернизированное сознание;
4. молодёжная субкультура по своей сути эзотерична, её конкретные формы и вариации доступны для понимания лишь посвященным и знающим; культура же для молодых предельно понятна и обращается скорее к материальным и физиологическим импульсам, а не к интеллектуальным потребностям и формам деятельности студенчества;
5. для молодёжной субкультуры характерен эскапизм, поскольку молодые люди бегут в нее из общества; культуре для молодых, наоборот, присуще стремление быть сопричастным той культуре, которую молодым навязывает общество;
6. молодежная субкультуре вполне справедливо приписывают эскапистский характер и нонконформизм; культура для молодых скорее конформистская и формирует конформистские установки;
7. молодежная субкультура – явление урбанистическое, характерное для мегаполисов; а массовая культура рассчитана на всю молодежь независимо от типа территории и места проживания.
Итак, в соответствие с мнением Левиковой С.И., феномены молодёжной субкультуры и культуры для молодых совместно существуют – иногда параллельно, иногда пересекаясь, но не сливаются никогда [6, с

. 112-113]. Однако, нам эта точка зрения представляется спорной, поскольку некоторые аргументы, приведенные выше, вызывают сомнения. Во-первых, субкультура молодежи с ходом ее дифференциации и появления все большего числа новых субкультурных движений, в которые вовлекается все большее число молодежи, утрачивает свой элитарно-эзотеричный характер, приобретая характер массового явления. Во-вторых, субкультура молодежи, уже давно перестала быть феноменом крупных городов, существуя и в провинциальных населенных пунктах. По нашему мнению, что молодежная субкультура и массовая культура пересекаются в определенных точках, где границы между этими социокультурными феноменами размываются. Можно назвать множество примеров, когда элементы молодежной субкультуры трансформировались в культуру массовую (например, музыкальные композиции групп, относящихся «тяжелому року» и изначально ориентированные на узкую целевую аудиторию, становились продуктом для массового потребления: баллады группы Metallica).
Основное же отличие массовой культуры от молодежной субкультуры, в котором заключается и ее главная опасность для духовного развития общества, состоит в примитивизме ее продуктов, формирующих бездумного потребителя, реципиента с преобладающей установкой на обладание, но не на бытие, то есть на пассивное потребление. Массовая культура формирует одномерного человека, уравнивает всех в их интересах и потребностях, которые порой ограничиваются лишь биологическим уровнем.
Массовая культура в виде «культуры для молодых» представляет собой значительную опасность для формирования мировоззрения и мировосприятия молодёжи, поскольку ориентирует её на деградацию умов, бездумное подчинение, стадность, отсутствие собственного мнения и соглашательство, приоритет биологического перед интеллектуальным и духовным. Молодёжная субкультура воспринимается в данном контексте, как реакция не на традиционную, а именно на массовую культуру. К тому же, среди т.н. продвинутых (представителей современной молодежной субкультуры) нередко встречаются потребители элитарного кино, относящиеся к продукции мэйнстрим-кинематографа с откровенным презрением [9, с. 385].
Современное общество характеризуется преобладанием в повседневной жизни социальных практик, напрямую связанных с компьютерной техникой и виртуальными средами, самой распространенной из которых является сеть интернет. Интернет стал важнейшим средством социальных коммуникаций, многим заменивший непосредственное общение. Искусственно смоделированные реальности используются во многих отраслях: образовании, обороне, космонавтике, промышленности.
Компьютерная виртуальная реальность в ее различных проявлениях (игровые миры, форумы и порталы в интернете, различные сайты и интернет-ресурсы) становится все более и более значимой для современного человека, особенно для представителя молодежи, порой вытесняя на «периферию» подлинную жизнь. Виртуальная реальность составляет значимую альтернативу реальности константной, что позволяет ставить вопрос о ее онтологическом статусе: что это – особая формы бытия, и если да, то какова ее первооснова – материальная, идеальная, или особая, информационная.
виртуальность отличается от реальности таким своим свойством, как порожденность, причем порожденность человеком посредством современной техники. Если реальность, в каком бы онтологическом ключе ее не рассматривать: материалистическом, идеалистическом, религиозном не имеет первопричиной человека (исключение здесь составляет субъективный идеализм, но он без понятия Бога деформируется в солипсизм), а либо материю, либо дух. Кроме того, виртуальность всегда вторична в объективном плане: достаточно отключить от источника электропитания цифровое электронное устройство, ее порождающее, и виртуальный мир исчезнет в силу своей эфемерности. Если применять понятие виртуальности к обществу и говорить о его виртуализации, т опять же виртуальное надстраивается над подлинной социальной реальностью.

Глава 2 Особенности коммуникативной культуры студенчества

Различные репрезентации компьютерной виртуальной реальности наглядно представлены в литературных произведениях и произведениях киноискусства в жанре «киберпанк», самым ярким и наглядным из которых, на наш взгляд, является научно-фантастический художественный фильм «Матрица». Как классики научно-фантастической литературы предсказывали многие научно-технические изобретения, так и создатели фильма показали свой негативный прогноз развития современного информационального общества, то есть общества, базисом которого выступает уже не материальное производство, и даже не знание как таковое, а средства и каналы эффективной передачи информации