Структура психики и теория психоанализа З.Фрейда: «Оно», «Я», «Сверх-я»

Введение

Проблема исследования человеческой психики явилась ключевой в трудах З. Фрейда и нашла свое отражение в различных произведениях ученого, прежде всего, в работе «Я и Оно» (1923), в котором психика была представлена как сложное системное образование, разделенное на две неравных части: сознательную и бессознательную.
Выделение в структуре психики двух этих значимых частей является основной предпосылкой психоанализа и дает возможность ученым понять мотивы человеческого поведения, выявить компонент бессознательного и его роль в формировании личностных установок, принципов рассуждения людей и, как следствия, - их поступков.
Опираясь на свою обширную медицинскую практику, Фрейд выявил, что для лечения неврозов различной этиологии, а также психических заболеваний важно знать их глубинные причины. Общаясь со своими пациентами, Фрейд делает уникальное открытие, заключающееся в рассмотрении особенностей, структуры и функций бессознательной сферы. При использовании гипноза Фрейд установил, что сознание, которым мы все обладаем, это всего лишь малая часть общей составляющей психики человека. В соотношении с сознательной выступает бессознательная сфера, которая по своему содержанию намного шире и богаче сознательной. И именно бессознательная сфера оказывается сильнее. Подсознание каждого человека обладает мощнейшей силой воздействия не только на психику, но и на весь его организм. Это поистине гениальное открытие Фрейда положило начало другим исследованиям, начатым его учениками К. Г. Юнгом, К. Абрахамом, О. Ранком и др.
Открытие сферы бессознательного З. Фрейдом явилось поистине революционным переворотом в науке и способствовало развитию психологии, философии, медицины. Повышенный интерес к учению Фрейда, в частности его работе «Я и Оно» указывает на несомненную актуальность идей ученого и их практическую значимость.
Фрейд не только выявил суть и влияние компонента бессознательного, но и выявил его структуру, определив в ней значимость бессознательного, предсознательного и сознательного и их взаимосвязь для внутреннего мира личности. Фрейд разработал свою модель, которая способна объяснить ряд явлений человеческой психики, например, неврозов, не через конфликт сознания и бессознательного, а через противопоставление связного «Я» и отколовшегося от него вытесненного. Труды Фрейда и его концептуальный анализ структуры психики, являются, несмотря на всю их сложность и неприятие частью интеллектуальной общественности, весьма ценными для науки.
Актуальность обращения к исследованию структуры психики по Фрейду обуславливается высоким уровнем значимости психоанализа в современном мире, интересом самых широких слоев общественности к концепции ученого, практическими результатами, которые имеет психоанализ как исследовательское направление.
Цель работы – проанализировать особенности структуры психики по З. Фрейду в связи с учетом концептуальных положений теории психоанализа.
Для достижения цели поставлены задачи:
1. Рассмотреть структуру личности по З. Фрейду, выявить роль сознательного и бессознательного компонентов,
2. Рассмотреть взгляды З. Фрейда на природу человека и особенности его психики,
3. Выявить различные зависимости «Я» в теории Фрейда.
Работа состоит из введения, трех частей, заключения, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Структура личности по З. Фрейду. Роль сознательного и бессознательного компонентов
З. Фрейд выделяет в структуре личности сознательный и бессознательный компоненты. Согласно воззрениям З. Фрейда, модель личности состоит из трех элементов: «Оно» - глубинный слой бессознательных влечений; «Я» (Эго) - сфера сознательного, «посредник между бессознательным», внутренним миром человека и внешней реальностью; «Сверх-Я» (Супер-эго) - внутриличностная совесть, которая олицетворяет собой установки общества, выполняющая роль посредника между бессознательным и сознанием.
«Оно» стремится к наибольшему получению удовольствий. Когда человек не может достичь желаемого и сталкивается с реалиями жизни, которые противостоят «Оно», в нем пробуждается «Я», которое стремится обуздать бессознательные влечения и направить их в русло нормативного поведения. Сначала может показаться, что в процессе этого взаимодействия главенствует «Я», которое заставляет «Оно» менять свое направление в зависимости от норм социума. Но сам Фрейд полагал, что «Оно» главнее, чем «Я» и заставляет «Я» подчиняться его условиям.
Когда «Я» и «Оно» противостоят друг другу, на авансцену мира психики выходит «Сверх-Я». «Сверх-Я», как считал Фрейд, является олицетворением многочисленных запретов и установок социума, идущих еще с детства. При этом «Я» представляет внешний мир, «Сверх-Я» защищает интересы «Оно». Фрейд установил, что «Сверх-Я» производит сублимацию бессознательных влечений, прежде всего, либидо.
Таким образом, «Я» вынуждено постоянно лавировать, чтобы избежать конфликтной ситуации с «Оно» и со «Сверх-Я». Такой дисбаланс может привести к нарушению в психике человека

. Поэтому Фрейд видел задачу психоанализа в том, чтобы бессознательное психики перевести в область сознания, чтобы человек понимал свою природу и умел управлять страстями.
Фрейд был убежден, что различные невротические заболевания есть следствия остатков воспоминаний о сексуальных переживаниях, которые имеют место в детском возрасте каждого человека. Эти забытые переживания детства на всю жизнь оставляют свой след и скрываются в сфере бессознательного, и только при переводе их в сферу сознательного. То есть, когда человек начинает понимать, где скрыт корень его страданий, он избавляется от недуга.
В знак подтверждения своей теории Фрейд обратился к древнегреческому мифу о царе Эдипе, который убил царя Фив, не зная, что это его отец, и, став царем, женился на своей матери. Когда же Эдип узнал правду, то, не вынеся горечи правды, ослепил себя. Этот миф Фрейд приводит в доказательство того, что сексуальные влечения движущей силой человеческого поведения.
Разница между «Я» и «Оно» относительна, потому что «Я» является частью «Оно», поэтому переживания «Я» рассматриваются Фрейдом как превратившиеся в переживания «Оно», которые хранятся в памяти всю жизнь. Таким образом, «Я» черпает «Сверх-Я» (совесть) из «Оно», что свидетельствует о том, что наследственные бессознательные влечения представляют собой осадок некого априорного морального закона.
Фрейда в свое время весьма много критиковали, обвиняя его в призыве к безнравственности, но сам ученый утверждал, что как раз - таки безнравственности и аморальному поведению он не призывает, но всего лишь констатирует факты. По Фрейду религия дает человеку то, что он хочет. Прося прощение за грехи, человек получает моральное удовлетворение, поэтому в религии человек находит обоснование своей собственной греховности.
Любое желание сначала рождается в «Оно», после чего переходит в сферу «Я». Сознание – все то, что понимается и осмысливается человеком. Бессознательное – то, что он не осознает. При этом отношения «Оно» и «Я» неравные. «Оно» оказывается в этой системе взаимодействия сильнее. Основу «Оно» составляют два слоя влечений – это сексуальное (эрос) и влечение к смерти (танатос).
Сексуальное влечение в обществе на протяжении различных эпох подавлялось, и в результате этого возникали многочисленные неврозы и психозы. Танатос проявляет себя, как, с одно стороны, влечение к собственной смерти (суицидальные настроения), с другой, - влечение к смерти другого (насилие, садизм). Именно благодаря танатосу во все времена были так популярны казни.
Суть «Оно» - принцип удовольствия. Этот принцип вступает в конфликт с реальностью и нормами поведения в обществе. В результате страдает «Я», пытающееся в этом потоке противоречий обрести гармонию.
«Сверх-Я» - моральная цензура, личностная совесть - призвана урегулировать отношения человека с миром. «Сверх-Я» напоминает оккупационную власть в осажденном городе, которую можно либо бояться, либо ненавидеть, но никак не любить.
Фрейд установил, что причины многих неврозов кроятся еще в детстве. Фрейдом был разработан метод психоанализа, основанный на сублимации, то есть, «Оно» в определенных условиях переходит в сознательное русло «Я». Чем меньше «Оно», тем здоровее психика. Если секс и влечение к смерти соединяются, то человек становится преступником. Таким образом, концепция З. Фрейда была решительным шагом на пути к новому пониманию особенностей психики человека и роли сознательного и бессознательного компонентов в ее структуре.


2. З. Фрейд о природе человека и особенностях его психики
З. Фрейд был убежден в доминировании животного начала в человеке, сексуальных и агрессивных инстинктов, которые соседствуют с нормами культуры, заповедями и законами морали. Центральным понятием учения Фрейда становится понятие либидо. Либидо он сравнивает с голодом, как в голоде выражается влечение к пище, так либидо является выражением сексуального влечения. Либидо присуще человеку от рождения, и проявляет себя в совершенно различных формах.
Развитие сексуальности у человека, согласно Фрейду, является своего рода повторением эволюции вида: сначала специальных органов воспроизведения вообще не было, затем появился генитальный аппарат, совмещенный с органами питания, затем органами выделения и, наконец, отдельный генитальный аппарат. Энергия сексуального влечения, с точки зрения Фрейда, может проявляться или непосредственно, или сублимироваться, если же этого не происходит, то в результате этого происходят различного рода неврозы.
В сознании человека, как рассматривалось выше, существуют «Я» и «Сверх-Я», а также «Оно», которое определяет его нравственный мир. «Оно» - это «умозрительная конструкция» которая формирует поведение человека. Жизнь человека по Фрейду определяет «Оно». По Фрейду культурная жизнь является результатом «противоестественного» употребления сексуальной энергии.
Согласно 3. Фрейду, «Оно» руководствуется врожденным принципом удовольствия