Структура и функции общественного сознания

Введение

Общественное сознание - это воззрения граждан в их совокупности непосредственно на явление природы и общественную действительность, выраженную в созданных социумом естественным или искусственным, языком, сотворениях духовной культуры, общественных нормах и взглядах социальной группы, народа и полностью человечества.
Общественное сознание понимается как комплекс идей, теорий, взглядов, ощущений, представлений, верований, эмоций граждан, настроений в каких отражается природа, материальное существование общества и в целом вся система общественных отношений. Непосредственно общественное сознание создается и развивается совместно с появлением бытия, поскольку сознание возможно как продукт общественных отношений. Однако и социум может быть названо обществом лишь только тогда, когда сформировались его главные элементы, также и общественное сознание. Социум и есть материально-идеальная действительность.
Структура сознания содержит важнейшие познавательные процессы, при помощи котоҏыҳ личность постоянно обогащает собственные знания. К ним относятся: ощущение и восприятие, память, воображения и мышления. При помощи чувств и восприятий при косвенном отражении влияющих на мозг раздражителей непосредственно в сознании создается чувственная картина, каким он представляется гражданину в данный момент.
Хотелось бы выделить, что память – дает возможность возобновить непосредственно в сознании образ прошлого, воображение - создавать образную модель того, что считается объектом нужд, но отсутствует на сегодняшний день.
Цель работы: изучить общественное сознание, а также его структуру и функции.
Задачи:
Рассмотреть понятие общественного сознания и его соотношение с индивидуальным сознанием
Проанализировать структуру общественного сознания
Раскрыть функции общественного сознания
Структура: данный реферат состоит из введения, 3-х глав, заключения и списка используемой литературы


 1.Понятие общественного сознания, его соотношение с индивидуальным сознанием
Сознание считается не только, личностным, индивидуальным, однако и содержит в себе общественную функцию. Непосредственно структура общественного сознания обладает сложной формой, и пребывает в диалектическом взаимодействии именно с сознанием индивидуума. Хотелось бы отметить, что в структуре общественного сознания создаются теоретическое и обыденное сознание. Теоретическое образует - общественную психологию, обыденное образует - идеологию.
Обыденное сознание создается стихийно в обыденной жизни граждан. Теоретическое сознание в определенной степени отражает сущность, некую закономерности окружающего и общественного мира. Непосредственно общественное сознание, можно увидеть в разных формах. Общественно - политические взгляды и теории, правовые взгляды, наука, философия, мораль, искусство, религия. Именно, дифференциация общественного сознания в современном виде - следствие длительного развития.
Первобытному человеку соответствовало примитивное сознание. Умственные работы не был отделёны от физических, и умственных работы был непосредственно вплетёны в трудовые отношения, в обыденную жизнь. Самыми первыми в историческом развитии личности появились такие формы общественного сознания, как мораль, искусство, религия. Потом по мере развития социума, появляется весь сᴨектр форм общественного сознания, и он же выделяется в особенную сферу общественной деятельности.
Проанализируем некоторые формы общественного сознания, а именно:
-политическое сознание понимается как систематизирование, теоретическое выражение общественных взглядов на политическую организацию социума, на формы страны, на отношения между разными социальными группами, определенными классами, партиями, на отношение с иными странами и нациями.
-правовые сознания в теоретической форме выражают правосознание социума, природу и назначения правовых отношений, норм и учреждения, актуальные вопросы законодательства, суда, прокуратуры. Ее цель: утверждение правового порядка, что соответствует интересам определённого социума;[2]
-мораль – здесь говорится, о системе взглядов и оценок, что регулируют поведение индивидуумов, метод воспитания и укрепления соответствующих моральных устоев и отношений;
-искусство - особенная форма деятельности личности связанная с освоением реальности через художественный образ;
-религия и философия – более всего удалённая от материального условия форма общественного сознания. Непосредственно религия является древнее философии и считается нужным этапом развития человечества. На самом деле, она выражает окружающий мир через систему мировоззрения, что основано на вере и религиозном постулате.
Как общественное и так и непосредственно индивидуальное сознание пребывает в тесном единстве. Итак, общественное сознание носит межиндивидуальный характер и не находится в зависимости от определенной личности. Для конкретных граждан он носит некий индивидуальный характер. Каждая личность в течении всей жизни непосредственно через отношения с иными людьми, методом обучения и воспитания испытывает на себе влияние общественного сознания, но, подчеркну и относится к соответствующему влиянию не в пассивной форме, а избирательно, в активной.
Таким образом, общественная норма сознания духовно воздействует на индивида, создает его мировоззрение, моральные установки, эстетические представления. Об общественном сознании можно говорить, как об общественном разуме, который непосредственно развивается и функционирует согласно своим законам.
Взгляды личности, наиболее полно отвечающие интересу эпохи и времени, непосредственно после завершения личностного существования становятся достоянием социума. К примеру, творчество выдающегося писателя, мыслителя, ученого и др. Итак, индивидуальное сознание тогда проявляющееся в творчестве определенного человека приобретает, непосредственно, статус общественного сознания, и тем самым пополняет и развивает его, придавав ему черты соответствующей эпохи. Сознание нельзя вывести из одного только процесса отражения объектов природного мира: отношение «субъект - объект » не имеет возможности породить сознания. [1]
Непосредственно, для этого субъект обязан быть включен в наиболее сложную систему общественной практики, по-другому, в контекст общественной жизни. Любой кто, приходит в это мир, так или иначе наследует духовную культуру, и он должен ее освоить, чтоб обрести тем самым человеческую сущность и способным мыслить по - человечески.
Каждый вступаем в диалоги с общественным сознанием, и соответствующее противостоящее нам сознание является реальностью такой же, как к примеру правительство или закон. 
Каждый может взбунтоваться против соответствующей духовной жизни, но тоже как и в случае с государством, бунт имеет возможность оказаться не лишь бессмысленным, но и трагичным, если человек не будет учитывать ту форму и способ духовной жизни, которая нам объективно противостоит. Чтобы изменить исторически сформировавшуюся систему духовной жизни, необходимо ею сначала овладеть. Непосредственно, общественное сознание появилось в то же время и в единстве с появлением общественного бытия. Отметим, что природе в целом безразлична жизнь человеческого разума, а социум не мог бы без природы не только появится, и развиваться, однако и жизнь ни одного часа. Через то, что социум является объективно - субъективной реальностью, общественное бытие и общественное сознание на самом деле «нагружены» друг другом: без энергии сознания не может существовать общественное сознание.
Но, выделяя единство общественного бытия, а также непосредственно общественного сознания, не нужно забывать и их различия, сᴨецифическую разъединённость. Подчеркну, что историческая взаимная связь общественного бытия и общественного сознания в их определенной независимости, реализуется по такому принципу: когда на ранних этапах формирования социума. общественное сознание развивается под неким воздействием бытия, тогда в дальнейшем это влияние приобретало всё больше опосредственный характер - через страну, политические и правовые отношения и прочее, а обратное влияние общественное сознания на определенное бытие приобретает, наоборот, всё больше непосредственный характер. Сама возможность соответствующего непосредственного влияния общественного сознания на определенное общественное бытиё состоит в способности сознания верным образом отражать бытиё.[3]
Сознание, как отражение и главным образом, как активно - творческая деятельность понимается как единство двух нераздельных сторон одних и тех же процессов: в своем воздействии на бытиё оно может, как оценивать его вскрывая его потаенное значение, прогнозировать, так и через практическую деятельность граждан преобразовывать его. А через это общественное сознание эпохи имеет возможность не лишь отражать бытиё, однако и активно благоприятствовать его ᴨерестройке. В этом и состоит та исторически сформировавшаяся функция общественного сознания, что делает его объективно нужным и действительно существующим элементом каждого общественного устройства. Сильная преобразовательная сила изучаемого общественного сознания может влиять на всё бытиё полностью, вскрывая значение его эволюции, предсказывав ᴨерсᴨективы. В соответствующем плане оно различается от субъективного (имеется ввиду субъективной действительности) конечного и ограниченного личностью индивидуального сознания

.
Непосредственно, власть общественного целого, над личностью выражается тут в обязательном принятии личности исторически сформировавшихся форм духовного освоения реальности, того способа и средства, при помощи которого осуществляется изготовление духовных ценностей. Также смыслового содержания, что накоплено человечеством столетиями и вне которого не может быть становление личности.
Индивидуальным сознанием называют сознание отельного индивида, что отражает его конкретное бытие. и через посредство его в определенной стеᴨени общественное бытиё. Общественное сознание - это совокупность индивидуальных сознаний. Вместе с особенностью сознания определенных индивидов оно включает в себя общее содержание, что присуще всему комплексу индивидуальных сознаний. Как комплексное сознание индивидов, что выработано в ходе их совместной деятельности, их общения, общественное сознание имеет возможность быть определяющим лишь по отношению к сознанию соответствующего индивида. Соответствующее не исключает вероятности выхода индивидуального сознания за границы наличного общественного сознания.[4]
Любое индивидуальное сознание создается под сознанием определенного индивидуального бытия, некого образа жизни и непосредственно общественного сознания. Соответственно важную роль играет индивидуальный образ жизни граждан, через которого преломляется содержания общественной жизни. Иным фактором формирования индивидуального сознания считается процесс усвоения личностью общественного сознания. Непосредственно в механизме развития индивидуального сознания нужно, таким образом, различать две неравнозначные стороны: независимое осознание субъектом бытия и понимание им имеющейся системы взглядов.
2.Структура общественного сознания
Общественное сознание обладает сложной структурой. В условно "вертикальном" ракурсе её нужно подразделять на уровни, а соответственно "горизонтальном" - на формы.
Тем самым в вертикальном ракурсе используют гносеологический и социологический подход. Гносеологический аспект анализа содержит в себе выяснение того, что именно и каким образом отображает общественное сознание в определенном общественном бытии. При соответствующем подходе подчеркивают обыденный и теоретический уровень общественного сознания.
Непосредственно, обыденное сознание содержит и обобщает в большинстве случаев внешние связи и отношение, не проникая тем самым в суть вещей. Оно содержит в себя определенную форму знаний и заблуждений, неких предрассудков и суеверий, что связаны с повседневной деятельностью граждан в области производства, быта и прочее. Обыденное сознание рождается как осознание повседневных нужд людей.
Наиболее глубокое отражение соответствующего общественного бытия, на уровне сущности, предоставляет теоретическое сознание, что существуют в виде системы определенных идей, понятий, законов. Соответствующие два уровня данного общественного сознания довольно тесно взаимодействуют, тем самым, что главная роль принадлежит теоретическим сознаниям. Совместно с этим здравый смысл непосредственно в силу его некой цельности и непосредственности отражения реальности представляет некую ценность, и соответственно он способен скорректировать теоретические идеализации, тем самым сильно упрощая реальные связи и отношения.[5]
Таким образом, при социологическом подходе главным критерием различий уровней общественного сознания считается степень учёта, метод выражения интересов определенных классов и неких социальных групп. Согласно этому критерию подчеркивают также два уровня: общественная психология и идеология.
Общественная психология содержит три главных элемента:
1) Мысли и представления. Возникли при помощи практической деятельностью соответствующего класса (социальной группы) и всего социума, а также унаследованные от прошлого поколения.
2) Чувства, стремления, настроения, что выражаются эмоциональным отношением класса (социальной группы) к иным классам (социальным группам) и непосредственно побуждающие граждан к соответствующим действиям.
3) Традиции. Обычаи и нравы, которые представляют собой "материальное" закрепление мыслей и ощущений определенной социальных групп.
Общественная психология понимается как исходная структура общественного сознания, тем самым вырастающего из определенного общественного бытия. На развитие взглядов и чувств граждан решающее воздействие оказывают производственное, а также бытовое, семейное, национальное и культурное отношение. К определенным особенностям общественной психологии причисляют стихийность формирования, всеми известная аморфность (фрагментарность), а также вероятность прямого перерастания взглядов, ощущений и настроений в действие.
Идеология дальше отстоит от определенных условий повседневной жизни граждан, но отражает их полнее и глубже. Идеология выступает как самосознание определенного класса (социальной группы). Идеология живет и возникает в классовых, социально неоднородных социумах. Непосредственно общественная психология и идеология взаимно действуют друг с другом, при этом определяющая роль принадлежит, по-видимому, идеологии.[1]
В "горизонтальном" плане выделяются такие формы общественного сознания: экономическая, эстетическая, научная, философская и другие. Они, тем самым разграничиваются
1) Согласно объекту отражения
2) Согласно способу отражения
3) Согласно социальной роли
Они взаимно действуют один с другом, исторически меняются. Кратко проанализируем самые важные из них.
Итак, экономическое сознание отражает деятельность граждан и их отношения в ходе производства, распределения, обмена и потребления. Его характерная особенность, если сравнивать с иными формами общественного сознания, состоит в наиболее тесной связи с обыденностью людей.
Необходимость экономического сознания вытекает из самого существования экономики как области общественной жизни. Экономическое существование было бы немыслима непосредственно без сознания, которое направлено на её понимание и совершенствование. Хотелось бы выделить, что отражая условия хозяйствования и значение экономики в общественной жизни, соответствующее экономическое сознание нацелено на упорядочение и формирование хозяйственной жизни, на отыскание адекватных объективных условиям способов хозяйствования. Соответствующая форма общественного сознания главным образом, не исчерпывается экономическим учением (теорией), в которых в некой связной логической форме отражается особенность экономической жизни социума. Оно живет и на уровне определенного обыденного сознания, причем в течении длительного исторического времени здравый смысл доминирует в экономической деятельности. Соответствующие взгляды в существенной мере сохраняет своё воздействие и сейчас; непосредственно теоретическое сознание в соответствующей области деятельности, которая возвысив обыденное, в тот же час непрерывно подпитывается жизненным наблюдением (уровень жизни, экономические интересы и прочее).[2]
Политическим сознанием называют особую форму общественного сознания, с помощью которой отражаются и в некоторой степени регулируются политические отношения (имеется ввиду, отношения касательно власти) непосредственно между классами, нациями, странами. Политическое отношение обусловлено экономическим. Политическое сознание по своей форме не однородно. Непосредственно на идеологическом уровне оно выступает в форме системы политических взглядов, идей, теорий. Программ, лозунгов, что выражают коренные интересы разных классов, наций, стран. На уровне определенной общественной психологии политические сознания выступает в виде несистематизированных политических взглядов, чувств, настроений, представлений граждан о стране и власти, об отношениях между странами , нациями, партиями и прочее.
Правовое сознание (правосознание) – комплекс взглядов, теорий, представлений граждан по отношению к пребывающему праву как системе определенных страной юридических норм и практической деятельности. Правосознание появляется с возникновением классов и государства. Непосредственно право охраняет в основном интересы господствующего класса. В особенности тесно оно взаимосвязано с экономическими и политическими сознаниями. На идеологическом уровне правосознания выступают в виде установленной системы правовых взглядов, правовых учений, концепций, кодексов.
На уровне социально-психологического понимается как различные мнения о законе и справедливости в отношениях между соответствующими людьми, учреждениями , социальными группами. Непосредственно, правосознание выполняет определенное число функций: познавательную (осуществляя познание права гражданами, участниками в правовых отношениях); оценочную (субъект в согласовании с собственными интересами и юридическими познаниями оценивает определенные правовые действия); регулятивную (имеется ввиду, правосознание регулирует правовое поведение граждан). В правосознании, как и в политическом сознании, имеются огромные различия ( в особенности во время политической нестабильности) между официальными идеологиями и массовым сознанием.
Суть религиозного сознания заключается в следующем: в нём возникает как бы удвоения. мира, так как на ряду с действительным провозглашается наличие потустороннего, в которых как бы может быть разрешено каждое противоречия земного бытия. Основным признаком религиозности является вера во сверхъестественную силу