Структура философского знания

Введение

Философия занимает важное место в контексте научного знания. Оно обладает собственной ценностью. Актуальность основного вопроса философии выражена тем, что он представляет собой фундаментальную философскую проблему, носит непреходящий характер. Философские классики разных эпох, явившиеся создателями всех известных к настоящему времени выдающихся философских систем, всегда проявляли повышенный интерес к исследовании проблемы отношения духовного к материальному.
Философию можно рассматривать как мировоззренческое знание. Тем не менее, по своему объему и содержанию данные понятия не совпадают друг с другом. Так понятие мировоззрение шире, чем понятие философия. Так как философия является одним из сложившихся исторически типов мировоззрения. Наряду с философским типом мировоззрения существуют такие типы мировоззрения как мифологическое и религиозное мировоззрение. Данные исторические типы мировоззрения хронологически предшествовали философскому типу мировоззрения.
Философские вопросы сосредоточены в двух основных аспектах, потому что в процессе истории существования человечества философия проявляется в первую очередь в двух главных функциях, имеющих значение для человека: 1) мировоззренческая функция, которая направлена на осознание предельных оснований человеческого бытия, его смысла и цели и 2) методологическая функция, которая выявляет основные законы познания мира.
Целью данной работы является рассмотрение места философии в научной сфере, ее структуры и круга проблем. В связи с этим ставятся следующие задачи:
дать определение философии как науки и мировоззрения;
рассмотреть структуру философского знания и его проблемы;
дать характеристику основному философскому вопросу;
раскрыть функции философии.
Объектом работы является философское знание.
Предметом работы является отношения между элементами философского знания.
Методология работы: общенаучные методы: теоретические – анализ (нахождение необходимых для цели работы особенностей и свойств предмета исследования); синтез (процедура обратная анализу – ее функция: создание целостного представления путем соединения результатов анализа).
Структура работы: введение, 4 главы, заключение, список использованной литературы. Объем – 18 с.

Философия как наука и мировоззрение
Философия – это, в первую очередь, теоретическое видение мира. От религиозного и мифологического мировоззрения философия отличается тем, что обладает рациональностью, наукообразностью. От научного мировоззрения отличается тем, что представляет собой обобщение мира в целом и места человека в мире.
Для философского мировоззрения характерен активный познающий субъект, который осмысляет самого себя, рефлексирует над своим образом жизни и миром с которым он находится в состоянии взаимодействия. В целом философское мировоззрение – это совокупность теоретических взглядов на человека, на мир и отношение человека к миру. Философское мировоззрение предельно широко, оно позволяет выявлять ценности и руководствоваться в своей деятельности.
Для философии характерны рационально-понятийные формы восприятия мира в отличии от мифологического и религиозного мировоззрения, для которого характерны эмоционально-образные представления. Для философии характерны общие понятия, категории, а не образы. Также характерной чертой философского мировоззрения является доказательность как одна из черт рационального мышления. Мир рассматривается как некая упорядоченная система. Это рефлексивный тип мировоззрения, то есть такой при котором имеются размышления над собственными представлениями.
Философии присуще свободное выражение мыслей, для нее характерно сомнение в отличие от религии, которая принимает догматы на веру. Философия ставит под сомнение предельные основания мира, включая само его существование.
Формирование философского мировоззрения шло в диалоге, некой борьбе с мифологическим и религиозным мировоззрением. Как творческая и рациональная попытка осмысления мира, которая основывается на глубоком теоретическом рассмотрении его сущностных черт. Помимо того, компонентами философского мировоззрения являются научно-теоретическое философское знание, ценностная ориентация, духовная практика.
В сравнении с мировоззрением философия более предметна, богаче содержанием исследуемого материала. Она ищет теоретические обоснования с высокой степенью рациональной доказательности, в отличие от мировоззрения, которое, по преимуществу, основывается на здравом смысле.
Мировоззрение характерно для отдельного человека, философское мировоззрение более обще; оно принадлежит группам профессиональных философов, а, также, охватывает достижения в области различных культур, в первую очередь, в ценностном восприятии.
Философия – мировоззренческая форма сознания, однако не всякое мировоззрение можно назвать философским. У человека могут быть упорядоченные, но, тем не менее, фантастические представления об окружающем мире и о себе самом.
Философия связана с вечностью. В этом смысле она далеко отстоит от массового сознания, тем не менее, она охватывает историческое сознание. Философия это не только чисто абстрактный вид деятельности, но и духовно-практический компонент сознания. Он представляет собой ценностно-ориентирующий тип сознания в целом, то есть философского мировоззрения.
Мировоззрение характеризует отношение к миру в целом. Философия больше творчески подходит к осмыслению мира в целом. Она идейно богаче мировоззрения. Мировоззрение традиционно понимается как система взглядов на мир в целом. Для философии имеет значение выведение человека из мира обыденного сознания к другим ценностям, более высоким, расширение горизонта обыденного сознания.
Сходство научного и философского мировоззрения основывается на таких важных функциях как интеграция возможных знаний, открытие закономерностей, создание прогнозов на будущее развитие, оценка событий, выдвижение гипотез и формирование теорий.
Философская мысль формирует принципы, исходя из практической деятельности, накапливает опыт, занимается в некотором смысле проверкой на рациональное допущения тех или иных принципов действия.
Философия помогает науке понять мир целиком, и строить частным наукам свои теории, исходя уже из более связанной и цельной картины мироустройства. Таким образом, философия осуществляет универсализацию, синтез знаний. Она помогает выявлять парадоксы и противоречия в области междисциплинарного знания, таким образом, осуществляя коррекцию научного процесса.
Таким образом, для философии характерен активный познающий субъект, который осмысляет самого себя, рефлексирует над своим образом жизни и миром с которым он находится в состоянии взаимодействия. В целом философское мировоззрение – это совокупность теоретических взглядов на человека, на мир и отношения человека к миру. Философское мировоззрение предельно широко, оно позволяет выявлять ценности и руководствоваться ими в своей деятельности. Задача уяснения ценностных оснований науки и оснований социального знания решается в широком контексте истории, культуры в целом и носит философский характер. Обратное влияние на формирование философского мировоззрения оказывают политические, юридические, моральные и другие представления. В свою очередь философия призвана осмысливать весь сложный комплекс социального бытия и культуры.
Структура философского знания: философские проблемы
Все возможные философские проблемы могут быть распределены по четырем группам: 1) онтология; 2) гносеология; 3) антропология;4) социальная философия.
Под онтологией понимается учение о бытии, которое не зависит от частных его спецификаций. Имеет другое название как метафизика. Используется для умозрительных определений бытийных характеристик. В эпоху Средневековья с помощью метафизики доказывали теологические истины. В Новое время под метафизикой понимается учение о сверхчувственном идеальной составляющей универсума. У Вольфа метафизика получает законченное выражение, в отрыве от содержания частных наук. Локк, Спиноза наоборот говорят о связи онтологии с логикой и теорией познания, они опираются на научные данные, тем самым возникает тенденция связи метафизики с наукой.
Бытие как категория изначально бедно по содержанию, в отрыве от взаимосвязи с другими категориями оно становится предельно общим понятием

. Онтологии присущ ряд проблем, разрешение которых дает ответ на вопрос о характере мировоззрения. Это проблемы, которые связаны с пониманием того, является ли мир единым в своей основе; что является основой единства мира. Подвержен ли мир изменению? Упорядочен ли мир в развитии; подчиняется каким-либо законам? Обладает ли мир характером системной организации? В чем сущность мира? Отвечая на эти вопросы, философы делятся на идеалистов и материалистов; монистов, дуалистов и плюралистов; детерминистов и индетерминистов.
Теория познания является гносеологией, в ней исследуется природа познавательной активности, соотношения знания и реальности, выявляется отношение между достоверностью и истинностью знания, возможность познания мира. Гносеологическая проблематика сводится к системе «мир-человек»; коррелятом теории познания являются субъективно-объективные отношения. Категории, характеризующие гносеологию – это истина, достоверность, сознание, познание, субъект, объект, чувственное, рациональное, интуиция, вера и другие категории. Теория познания исследует общее в познании, без отношения к тому какова эта деятельность – обыденная, профессиональная либо какая иная. Все философские системы так или иначе связаны с гносеологией, причем некоторые сводят к ней всю философию, отказавшись от онтологии.К гносеологической проблематике относится соотношение сознания и материи, взаимосвязь чувственного и логического, познавательная сущность.
Современная философия изучает природу человека. Этот раздел называется философской антропологией. Проблема человека является ключевой для философского мировоззрения, ее средоточие вопрос об отношении человека к самому себе и к миру.Под человеком подразумевается и микрокосм, и микротеос и микросоциум. Постижение человека основывается через осмысление его бытия в мире, а не через простые реконструкции. Специфика философского подхода к человеку состоит в том, что он понимается как человек, обладающий стремлением к самосовершенствованию. Человек есть существо, действующее в соответствии с предложенным идеалом; с идеальным способом деятельности.
Древние индийские, китайские, греческие философы обращались к человеку с призывом: «Познай самого себя!». Немецкий мыслитель Иммануил Кант ставил следующие вопросы: 1. Что я могу знать? 2. Что я должен делать? 3. На что я смею надеяться?»; все они охватываются последним: «4. Что такое человек?». Для философа значимостью обладает выяснение что является лучшим и каовы возможности для реализации этого лучшего. Философия человека представлена ценностно-практической ориентацией.
Социальная философия является философским исследованием общества, которое рассматривается в его историческом развитии. Социальная философия исследует структуру социальных систем, их функционирование и эволюцию, социальные институты и социальные ценности, общество как единое целое и его развитие. В задачи социальной философии включается исследование природы человека и ее изменений в ходе истории, выявление смысла истории и, насколько это возможно, ее основных тенденций. Особое внимание социальная философия говорит о современном обществе и ее перспективе развития в обозримом будущем. Современная социальная философия должна давать также анализ и критику имеющихся социальных концепций, подобных либерализму, консерватизму и социализму. Предметом социальной философии являются особенности социального познания в цело. Кроме того, возможность достижения объективного знания об обществе и его истории.
Основные проблемы социальной философии:
- Причины, которые определяют характер и динамику социальной жизни.
- Периодизация человеческой истории, деление ее на эпохи, цивилизации, культуры и т. п.
- Отношения между прошлым, настоящим и будущим в развитии общества и его наиболее важных институтов.
- Смысл человеческой истории, ее предназначение или цель.
- Общие тенденции развития современных обществ.
- Объяснение и понимание человеческой деятельности.
Таким образом, к проблемам онтологии относятся вопросы – что такое бытие, отношение бытия к мышлению, какова структура бытия и т.д. К проблемам гносеологии относятся вопросы о познаваемости мира, об истине, о субъекте и объекте познания и т.д. К проблемам философской антропологии относятся вопрос – о природе и сущности человека и т.д. К проблемам социальной философии относятся вопросы об обществе, его развитии, о смысле и цели истории, о деятельности как способе существования и т.д.
Основной философский вопрос
Существует такая точка зрения, что все философские вопросы можно свести к одному: как соотносятся материя и сознание, материальная составляющая и духовная составляющая. Вопрос об отношении мышления к бытию, сознания — к материи, духа — к природе можно назвать основным вопросом философии так как, решение повседневных проблем обыденной жизни, также и вопросов науки, в конечном счете, взаимосвязано с ним. Этот вопрос заключает в себе понимание природы человека, взаимоотношение его с окружающим миром.
Основной вопрос философии сложно структурирован. Он отражает сложность проблем, которые стоят перед человеческим познанием. В основном философском вопросе выделяют две составляющие:
Первое — это различие материи и сознания: что первично — сознание или материя.
Второе – вопрос о познаваемости мира.
На первую часть основного вопроса философии можно дать два противоположных ответа — материалистический и идеалистический.
Материализм считает, что первична материя, что она порождает сознание в процессе своего изменения и развития. Первые греческие философы были стихийными материалистами, т. е. не ставили основной вопрос философии, но стихийно, на основе здравого смысла придерживались материалистического решения его первой стороны. Создателем первой развернутой системы философского материализма стал Демокрит. Он строго придерживался главного принципа материалистической философии: стремился объяснить мир из него самого, не вводя никаких посторонних для природы факторов—бога, идеи и т. п. На протяжении всей своей истории философский материализм опирался на естественные науки, а в XIX в., начиная с учения К. Маркса, он проникает и в теорию общества. Материалистическая философия прошла долгий путь развития. Обычно выделяют следующие ее исторические формы:
• Материализм Древнего Востока и Древней Греции – это первоначальная форма материализма, в рамках которой предметы и окружающий мир рассматриваются сами по себе, независимо от сознания и состоящие из материальных образований и элементов (Фалес, Левкипп, Демокрит, Гераклит и др.)
• Метафизический (механический материализм) нового времени в Европе (17 в.). На этом этапе всё многообразие мира сводилось к механистической форме движения материи( Галилей, И.Ньютон, Дж.Локк и др.)
• Диалектический материализм, в котором представлены в органическом единстве материализм и диалектика (К.Маркс, Ф.Энгельс и др.)
• Последовательный материализм – в его рамках принцип материализма распространяется и на природу, и на общество (марксизм).
• Непоследовательный материализм – отсутствует материалистическое понимание общества и истории (Л.Фейербах). Специфической формой непоследовательного материализма является деизм (от лат. deus – бог), представители которого хотя и признавали бога, но резко принижали его функции, сводя их к творению материи и сообщению ей первоначального импульса движения (Ф.Бэкон, Дж. Толанд, Б.Франклин, М.В.Ломоносов и др.)
• Различают научный и вульгарный материализм. Последний, в частности, сводит идеальное к материальному, сознание отождествляет с материей (Фохт, Молешотт, Бюхнер).
Однако состояние науки в Древней Греции не давало возможности последовательно объяснить мир материалистически. Можно ли по настоящему объяснить, например, человеческую психику, мышление превращениями воды, апейрона, воздуха, огня или даже движением атомов К тому же материализм плохо сочетался с религией, которая была официальной идеологией греческих полисов и активно поддерживалась стоящими у власти правящими элитами