Сравнение китайского мифа и латинского мифа

Введение

Известно, что мифология – это модель социального сознания, метод осмысления общества, типичный с целью ранних стадий социального формирования. Следовательно, мифы существовали абсолютно у всех народов мира. В духовной жизни первобытного общества мифология преобладала, была как многоцелевая модель социального сознания.
В социокультурном, а также интеллектуальном формировании человечества значительную значимость исполнили спонтанно родившиеся сказания, овеянные преданиями, а также расцвеченные воображением, то, что мы именуем мифами. Они стали важным шагом в логическом развитии сознания человечества.
Научные труды, затрагивающие тему мифологии разных народов, не охватываемы. Отсутствует нехватка также в теоретических изучениях, трактующих природу мифологии в плане фольклора, либо примитивного мировосприятия. Таким образом, целый ряд факторов имеет необходимость в объяснении, в особенности того, что принадлежит к происхождению мифотворчества, а также его значимости в прогрессе человеческой культуры. На этот счет имеются разнообразные и даже непосредственно противоположные точки зрения. Следовательно, актуальность работы не вызывает сомнения.
Таким образом, в данной работе мы выделим следующие основные задачи:
рассмотрим характерные особенности мифа и мифологии;
изучим сущность китайской мифологии;
ознакомимся с сущностью греческой мифологии;
подробнее поговорим о сравнительной характеристике китайской и греческой мифологии.


1 Характерные особенности мифа и мифологии
Мы выяснили, что мифы – это древнейшие сказания различных народов о фантастических созданиях, о процессах творцов, а также героев разнообразны. Однако ряд ключевых тем и мотивов в них повторяется. Большое количество мифов различных государств отдано вселенским вопросам. Они заключают в себе попытки найти ответы на вопрос об истоке, происхождении, организации общества, о появлении более значимых явлений природы, о международной гармонии, бесхарактерной потребности.
Наравне с заинтересованностью к происхождению общества большое количество интереса уделялось и происхождению людей, появлению их на свет, стадиям существования, смерти человека, разным испытаниям, что стоят на его жизненном пути. Особенную роль захватывали мифы о культурных достоинствах людей - добывании огня, изобретении ремесел, землепашестве, обычаях, ритуалах.
В первую очередь, разъяснения явлений природы, находящиеся в мифах, никогда не бывают основаны на объективом восприятии этиологических взаимосвязей между указанными парадоксами. Наоборот, они всегда субъективны, а также проявлены путем персонификации действа, имеющего необходимость в разъяснении. Заключительное представляет в мифе в свойстве активного создания, чаще всего - антропоморфного. Однако в случае персонификация зооморфна, в ней явно проступают человеческие особенности, а также мотивации действий.
Следовательно, у подобного рода мифах интерпретируемое проявление подается таким образом, как если бы речь шла о человеке, принадлежащем к конкретной народной сфере, и его действиях

. Природное явление включается, так сказать, в классические рамки общественной системы.
2 Сущность китайской мифологии
Нам удалось узнать, что китайская мифология – это комплекс мифологических систем: древнекитайской, даосской, буддистской, а также поздней народной мифологий.
Следовательно, одна из характерных особенностей древнекитайской мифологической историзации - мифических героев, что под воздействием рационалистического конфуцианского миропонимания весьма заблаговременно стали интерпретироваться равно как настоящие деятели глубочайшей древности. Первостепеннейшие герои становились правителями, а также императорами, а второстепенные персонажи были сановниками, чиновниками.
Эвгемеризация мифов поспособствовала также свойственному для китайской мифологии процессу антропоморфизации героев, что длится в этнической мифологии вплоть до позднего периода. Значительную роль представляли тотемистические понятия.
Таким образом, древнейшие мифологические понимания китайцев, а также непосредственно сами мифы остались только в кратких разрозненных фрагментах, аналогичных осколкам античной вазы, сложить и склеить которые – это дело квалифицированного археолога, а также реставратора. Преобразовать древнейшие китайские мифы весьма трудно, вследствие того что сохранившиеся части не похожи на осколки глиняного сосуда, начальное значение в них, как известно, искривлено позднейшими напластованиями, трансформирован под воздействием философских и исторических взглядом различных столетий, а непосредственно сам миф зачастую только слабо упоминается.

3 Сущность греческой мифологии
Стоит также упомянуть и сущность греческой мифологии, что делается ясной только лишь при учете отличительных черт первобытнообщинного порядка греков, воспринимавших общество как жизнедеятельность одной большой наследственной общины, а также в мифе обобщавших все разнообразие людских взаимоотношений, также естественных явлений. Греческую мифологию необходимо анализировать не как обычную, а также недвижимую картину, но в регулярно изменяющемся общественном и историческом контексте древнего сообщества.
Следовательно, основание греческой истории скрывается в сумраке мифических преданий. Жители Греции – это арийские племена, что переселялись из Европы в Азию. Первоначальные поселенцы – это пеласги и эллины. Ключевым божеством пеласгов стал Зевс, а первостепенным городом его поклонения - Додона с древним оракулом, жрецы которого выводили собственные предсказания из шелеста листьев священного дуба, либо журчания протекавшего там ручья.
Героический промежуток содержит в себе мифы о героях