Специфика отражения реальных исторических фактов во французском и испанском героическом эпосе

Введение

При изучении литературы тех или иных стран большую важность представляет понимание влияния менталитета данного этноса, роли данной страны в описываемых событиях, социально-политической обстановки в данных странах в период описываемых в произведениях событий и на момент появления самих произведений на отражение реальных исторических фактов в эпических произведениях.
Цель данной работы-выявить специфику отражения реальных исторических фактов в европейском героическом эпосе.
Для достижения поставленной цели необходимо определить задачи данной работы:
1. Выяснить, какова была политическая и социальная картина во Франции и Испании на момент описываемых исторических событий;
2.Определить особенности историзма во французском и испанском героическом эпосе;
3.Сопоставить особенности эпоса двух стран на примере двух произведений, основе их анализа.
Для сопоставления отличительных особенностей французского и испанского эпоса в данной работе использованы героические поэмы «Песнь о Роланде» и «Песнь о моем Сиде»
Работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
Глава I. Политическая и социальная обстановка в странах Европы в VIII веке. Особенности отражения реальных исторических фактов во французском и испанском героическом эпосе.
1.1. Социально-политическая обстановка во Франции и Испании период раннего Средневековья.
Внешняя политика Франции и Испании в первой половине VIII века была тесно связана с нападением мавров на территорию Европы.
В 711 году мавры вторглись в Испанию и в течение нескольких лет овладели почти всем полуостровом. Испанцам удалось удержаться на крайнем севере, в горах Кантабрии, где образовалось королевство Астурия. Вслед за этим началась «реконкиста», освободительное движение испанского народа за свою независимость.
Постепенно Астурия превратилась в королевство Леон, из которого выделилось самостоятельное королевство Кастилия. Все эти королевства и независимые от них графства воевали то с маврами, то друг с другом.
Данные политические события и являются основными темами испанского героического эпоса.
Вторжение мавров не обошло стороной и Францию.
В 778 году король франков Карл Великий вмешался в междоусобные распри испанских мавров, согласившись помочь одному из мусульманских царей против другого. Перейдя Пиренеи, Карл взял несколько городов и осадил Сарагосу, но, простояв под ее стенами несколько недель, вынужден был ни с чем вернуться во Францию. Когда он совершал обратный переход через Пиренеи, баски, раздраженные прохождением через их поля и села чужих войск, устроили в Ронсевальском ущелье засаду и, напав на арьергад французов, перебили многих из них.

1.2. Особенности отражения реальных исторических фактов во французском и испанском героическом эпосе.
Героические поэмы стали появляться у народов Франции и Испании в XI-XII веках в связи с объявлением религиозными деятелями начала крестовых походов и реконкисты в Испании. В условиях подготовки к военным действиям необходимо было поднятие боевого духа у рыцарей. Поэтому реальные исторические факты несколько видоизменялись певцами-сказителями.
Так как эпос создавался в условиях развития феодальных отношений, то эпическая картина мира в поэмах воспроизводит феодальные строй, идеализирует сильное феодальное государство, отражает христианские верования и идеалы.
Четко просматривается историческая канва, но при этом она идеализируется, гиперболизируется.
В эпических поэмах прослеживаются черты исторических хроник, фольклорных сказок и рыцарских романов.
Так в «Песни о Роланде» непродолжительная и безрезультатная экспедиция в северную Испанию, была превращена трубадурами в картину семилетней войны, завершившейся завоеванием всей Испании, причем здесь врагами оказались не христиане-баски, а все те же мавры.
В «Песни о моем Сиде», ярчайшем памятнике испанского эпоса, напротив, героический пафос несколько приглушен описаниями бытовых сцен, количества добычи в очередном походе, семейных и домашних эпизодов, прибеганиями главного героя к хозяйственным делам для достижения своих целей.
Выводы по первой главе:
Таким образом, на отражение исторических фактов в европейских героических поэмах оказали влияние настоящая политическая обстановка, сильная позиция церкви.
Глава II

. Специфика отражения реальных исторических фактов в эпических поэмах Франции и Испании.
1.1. Особенности отражения исторических фактов в «Песни о Роланде».
Песнь о Роланде возникла около 1100г., незадолго до первого крестового похода. Его пропаганда оказала заметное влияние на дошедшую до наших дней редакцию «Песни». Это было связано с актуальнейшей проблемой французской политики VI-IX вв..
В 732г. Карл Мартелл, дед Карла Великого, разбив арабов при Пуатье, остановил наступление их на Европу. Однако и после этого, в конце VIII в, и в начале IX в между французами и арабами шла упорная борьба в форме походов французов в северную Испанию, защиты населения южной Франции от постоянных набегов арабов. Эти войны стали истолковываться как дело патриотическое и "богоугодное". В одной из хроник экспедиция 778г. была переосмыслена как стремление "с помощью Христа поддержать церковь, страдающую под жесточайшим игом сарацин". Из этого и развилось народно-героическое и вместе с тем рыцарское содержание поэмы.
Именно поэтому для произведения характерны гиперболизация, идеализация главных героев, насыщение всего рассказа идеей религиозной борьбы с мусульманством и особой миссии Франции.
Так главный герой, Роланд, любимейший вассал короля Карла Великого, предстает перед читателем могучим и блестящим рыцарем без страха и упрека, образцом доблести и благородства. Ему абсолютны чужды пороки алчности, жестокости и эгоизма. Его сердце горит любовью к милой Франции.
Антиподом Роланда в поэме является его отчим, Ганелон, трусливый, коварный изменник и предатель.
Также в поэме друг другу противопоставлены Роланд и его лучший друг Оливье, являющийся в противовес горячему Роланду воплощением благоразумия.
"Бароны, я от вас совета жду,
Кого послать к Марсилию могу".
Роланд промолвил: "Я отправлюсь в путь".
Граф Оливье в ответ: "Не быть тому.
Надменны вы, ваш нрав не в меру крут.
Вы ссору там затеете, страшусь.
Гиперболизированную контрастность образов подчеркивают также и фантастические элементы, и черты христианской символики, и яркая религиозная тема.
Это выражается и вещих снах, снящихся Карлу, и в природных знамениях, предвещающих удачный или плачевный для французов исход битвы, также и в том, что наравне со всеми в франкском войске сражается архиепископ Турпен, часто поддерживающий боевой дух товарищей своими вдохновенными речами.
Бог ради Карла чудо совершил
И солнце в небесах остановил.
Уснул король - смертельно он устал.
Но Гавриила бог к нему послал,
Чтоб тот его оберегал от зла.
Архангел встал у Карла в головах
И в вещем сне явил его очам
Бой, что должны французы будут дать,
А это - грозный и тревожный знак.
Взор император поднял к небесам:
Лютуют там морозы, ветры, град,
Свирепствуют там бури и гроза.
Там молнии огнем слепят глаза
И прыщут на французские войска.
Сжигает пламя древки пик дотла,
Шипы златые плавит на щитах,
Копье ломает у бойца в руках,
Коробит сталь брони и шишака.
С французами стряслась к тому ж беда:
Кидаются на них медведь и барс,
Шлет змей, драконов, василисков ад,
И тридцать тысяч хищных грифов мчат -
Хотят баронов Карла растерзать.
Карл слышит крик: "На помощь, государь!,
Скорбит король: ему вассалов жаль.
На выручку он силится бежать,
Но видит пред собой большого льва.
Из леса зверь выходит, зол и яр,
На короля бросается, рыча.
С чудовищем вступает в битву Карл.
Не знает он, чем кончится борьба,
Но крепко спит, открыть не может глаз.

Карл новый сон узрел за первым вслед.
Он в Ахене своем, пред ним медведь:
На цепь двойную им посажен зверь,
А тридцать подбегают от Арденн
И говорят на языке людей:
"Снимите, государь, с медведя цепь.
Не по закону взят он вами в плен.
Мы родича не отдадим на смерть".
Но из дворца проворный пес приспел,
Схватился с самым сильным из зверей
И покатился с ним по мураве.
Жестокий бой меж ними закипел,
Но Карл не знает, кто одержит верх.
Все это ангел дал ему узреть,
Но спит король - проснуться мочи нет.
Турпен-архиепископ взял в галоп,
Коня пришпорил, выехал на холм.
Увещевать французов начал он:
"Бароны, здесь оставил нас король.
Умрем за государя своего,
Живот положим за Христов закон.
Сомненья нет, нас ожидает бой:
Вон сарацины - полон ими дол.
Покайтесь, чтобы вас простил Господь;
Я ж дам вам отпущение грехов.
Вас в вышний рай по смерти примет Бог,
Коль в муках вы умрете за Него".
Вот на колени пали все кругом.
Турпен крестом благословил бойцов,
Эпитимью назначил - бить врагов.
Все произведение пронизано приверженностью короля христианской вере, религиозностью воинов, часто благословляющих и приветствующих друг друга именем Христа, и верностью франков идее религиозной борьбы с «язычниками».
Чуть свет наш император с ложа встал.
Он в церкви у обедни побывал.
Король воскликнул: «Господу хвала!»
Законы природы также нарушаются в поэме с помощью приема описания неоднородности мира и выражения яркой авторской позиции на стороне франков.
Французы всегда оказываются в битве сильнее арабов, каким бы огромным ни было численное превосходство врагов