Специфика методов социально-гуманитарных наук

ВВЕДЕНИЕ
настоящего не проблема социально- наук. авторы производят наук социальные гуманитарные, – производят. представляется, основание разделения дисциплин . И основанием предмет . Для наук – общество целом его самостоятельные (политическая, , экономическая др.). гуманитарных предмет – человек духовные его . В с к наукам отнести философию, , социологию, , юриспруденцию, . В гуманитарных можно культурологию, , искусствоведение, , лингвистику, , философскую . Сходство социальными гуманитарными больше, сходство каждой этих наук естественными . Поэтому вести о -гуманитарных как регионе .
Актуальность в , что метод социально- науках своими и на определенного . Так, , анкетирование – способ социальных помощью с вопросами определенной людей. свою ,биографический – это изучения документов , который понимание его , его в событиях, отношения этим .
Методы познания как , так определенными (например, является методом , но тоже – пассивным, является методом, может на ход и .д.). связи этим социально- науках применяется определенных . В время развития характерно: значимости методов, методов и наук, «нестрогих », появление методов (: куматоида, , ситуативных и .д.).
изученности. разработке темы использованы таких как: А. ., Кузнецов . Н., В. ., Шкляр . Ф., Г. ., Кононюк . Е., О.. и .
Целью работы изучение методов -гуманитарных , исходя поставленной , были следующие :
- Исследовать метода и наук.
данной состоит : введения, 1 , заключения списка литературы.
2. ЧАСТЬ
метода и наук
с половины в. активный формирования -гуманитарных . Их провозглашается только общества, и в регуляции преобразовании. и в , и его с найти технологии социальными .
Методологические социального стали разрабатываться рамках системы « о » с на или философско- представления.
до XIX . господствующей в гуманитарных был - универсализация и естественных при проблем познания

. вело, -первых, абсолютизации -научного (особенно картины ) в человека общества , во-, к специфики .
Развитие объяснялось механическими, различными факторами (, географическая ), биологическими расовыми людей т.. Однако объяснить общества природы, собственно закономерности, более свою и .
Вместе развитием о нарастало их методологическому . Так, в XIX . французский и из позитивизма социологии Конт, на механицизма своей , высказал мысль том, Я « и глубоко друг другом» что науки свою и методы1.
, к XIX . - началу в. уже , что о должны свой методологический , отличный фундамента . Этот особенно отстаивали философских - Баденская неокантианства «философия ».
Немецкий и культуры Дильтей (1833-1911) - «философии », основоположник психологии школы « духа». « жизни» - , сложившееся последней XIX . Кроме ее были . Ницше, . Зиммель, . Бергсон, . Шпенглер др. школа как классическому и реакция кризис естествознания. обратилась жизни к реальности, органическому 2.
По к прошлого выступает метод , названный герменевтикой - понимания фиксированных жизни. он как основу гуманитарного . Дильтей два понимания: собственно мира, с интроспекции (); и чужого -путем , сопереживания, -ния (). Дильтей способность эмпатии условие понимания -исторической .
Если философии исходили того, науки культуре от по предмету, неокантианцы , что две наук , прежде , по ими . Лидеры школы - В. , а Г. ,- выдвинули о двух наук: и . Первые идиографическими, .е. индивидуальные, события, и . Вторые - -кие, фиксируют , повторяющиеся, свойства объектов, от индивидуальных . Поэтому науки -, биология др. - состоянии законы соответствующие общие . Как Виндельбанд, из суть о , другие - о .
Вин- и не деление на и « о » удачным удовлетворительным. полагали, это чревато обществознания редукцией методологии , либо иррационалистическим социально- деятельности.
почему мыслителя исходить подразделении познания из предметов , а различий основных