Специфика гуманитарного познания в современном мире

Введение

Тема реферата посвящена проблеме специфики современного гуманитарного познания. Актуальность темы обусловлена осознанием в философии и, в частности, в философии науки, новых неоднозначных тенденций в его развитии и необходимостью их адекватного теоретического исследования.
Цель работы – раскрыть специфику современного гуманитарного познания. Для решения этой цели поставлены следующие задачи: выявить специфические черты современных гуманитарных наук и раскрыть проблемы и перспективы их дальнейшего развития.
Структура реферата отражает поставленные задачи: она состоит из введения, основной части, включающей два параграфа, заключения и списка использованной литературы.
Теоретической основой реферата послужили учебные издания по философии и методологии науки, статьи из научных журналов по проблемам гуманитарного познания.

ОСНОВНЫЕ ЧЕРТЫ СОВРЕМЕННОГО ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ


В понятии «гуманитарное знание» воплощены два смысла: гуманный (человечное отношение к человеку) и гуманитарный (область наук о слове и духе). Первый связан с социальной сферой, второй – с духовной энергией и информацией. Гуманитарное знание раскрывает духовное богатство человека, человеческий дух и душу . К гуманитарным наукам относят весь знаниевый спектр, предметом и объектом которого выступает человек.
Гуманитарными считаются такие дисциплины, как философия, филология, история, антропология, социология, этнография, политология, медицинские и правовые знания. В качестве специфических методов гуманитарного познания выступают понимание, эмпатия, ценностная интерпретация, деконструкция, деструкция, экзистенциальная интуиция, семиотика, гуманитарная экспертиза .
Для современного гуманитарного знания характерны следующие онтологические черты, тесно связанные между собой:
Двойственный характер его ценностно-смысловой основы: индивидуальность и, в то же время, претензия на объективность, стремление создать общезначимую для всех наук ценностно-смысловую основу.
Текстуальность и дискурсивность: диалог исследователя текста и его автора, дающий понимание, необходимое для построения в дальнейшем всё более адекватных моделей реальности.
Диалогичность и структурность, диалог гуманитарных наук и естествознания на новых основаниях, акцентирование внимания на проблеме различения повседневного и научного знания .
Реконструктивность, то есть не изображение реальности, но её преобразование в процессе гуманитарных исследований, возможность взаимной трансформации ролей пишущего и читающего как абсолютные условия гуманитарности.
Субъектность и рефлексивность: роль субъективного фактора тем выше, чем выше сложность системы.
Соразмерность гуманитарного знания человеку, стремление построить целостную теорию на основе синтеза естественнонаучных и гуманитарных представлений.
Не только внешняя, но и внутренняя бесконечность гуманитарного знания, поскольку оно всегда может быть ре-интерпретировано, рассмотрено в другом значении и смысле

.
Специфическими методологическими парадигмами в гуманитарных науках являются антропологизм, феноменологизм с приматом индивидуальности человека; историзм и неомарксизм с акцентом на изучение общественных явлений; органицизм, психоаналитизм, позитивизм, сциентизм, допускающие редукционизм; холизм, структурализм, функционализм, эволюционизм, рассматривающие мир как развивающееся единое целое .
Особенности гуманитарного познания не являются препятствием для ведения плодотворного конструктивного диалога с социальными, естественными и техническими науками на основе принципа дополнительности.

ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННЫХ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК


На современные гуманитарные науки большое влияние оказывает процесс глобализации, который и обусловил формирование основных особенностей этого типа наук. Этот процесс стал источником таких новых вызовов для гуманитарного знания и познания, как
возможная утрата человеком своей индивидуальности в условиях глобальной информационной цивилизации, которая качественно изменила гуманитарные реалии предыдущего периода;
переход от идеологического единства (монизма) к плюрализму – бесконечному и все возрастающему разнообразию представлений, идей, и концепций .
Суть проблем внешнего порядка, создающих трудности в развитии гуманитарных наук – в принципиальном несоответствии фрагментарного сознания (наследия постмодерна) и агрессивного устремления к всеобщему объединению без учёта специфики истории, культур, ментальности. Как результат – радикальная подмена понятий на уровне оппозиций: добро – зло, прекрасное – безобразное, цель – средство, нравственное – безнравственное, вечное – преходящее . Всё чаще одномоментные практические выгоды начинают осознаваться как непреходящие высшие ценности и становятся смыслообразующим понятием, определяющим аксиологические параметры социума и субъекта. Структурообразующим элементом деятельности предстаёт «пространство реальности», намеренно создаваемое как антигуманитарное, ведущее к утрате субъекта .
Результатом объединительной тенденции методологии естественных и гуманитарных наук и распространения естественнонаучной методологии на объекты гуманитарной науки стало применение в гуманитарном знании понятий и категорий из арсенала естественнонаучного знания. Между тем использование категориального аппарата естественных наук в гуманитарном знании требует особой осторожности и чёткого определения границ такого применения .
Проблемы внутреннего порядка в сфере гуманитарного познания – это фрагментарность, разрозненность гуманитарного знания, недостаточная самоотрефлектированность