Современная типология культуры

Современная типология культуры .doc

Зарегистрируйся в два клика и получи неограниченный доступ к материалам,а также промокод на новый заказ в Автор24. Это бесплатно.

Введение

Присущее культуре многообразие, ее способность выполнять различные функции, взаимодействие с различными компонентами природы и общества создают потребность в типологии культур. Типология-это научный метод, который позволяет систематизировать культурные объекты по совокупности любых их особенностей. При таком подходе типология культуры позволяет выделить и классифицировать различные группы культурных объектов для более полного изучения, сравнения и описание. В современных культурологических исследованиях разработаны два основных методологических подхода к типологизации культур. Первый из них рассматривает культуру в диахроническом аспекте, т. е. в ее историческом развитии, и дает различные модели исторической типологии. Второй подход типологизирует культуру в синхронном аспекте-через пространственное размещение культурных центров и их взаимодействие друг с другом. По этой методологии типология культуры дает западно-восточной дихотомии представленную в культурологии в разных моделях и вариантах.
Целью работы является изучение современной типологии культуры
В связи с поставленной целью можно формулировать следующие задачи:
рассмотреть традиционно выделяемые типы, виды и формы культуры, их значение в современной культурной среде, роль в эволюции культуры;
определить особенности информационной культуры как нового и прогрессивного вида культуры.

СОВРЕМЕННАЯ ТИПОЛОГИЯ КУЛЬТУРЫ

1.1Элитарная и массовая культура
Процессы, происходящие в обществе, вызывают фундаментальные изменения в структуре и содержании современной культуры. Структура культуры информационного века сложна. С одной стороны, он включает элементы старой культуры, а с другой - создает новые направления.
Что касается элитарных и народных культур, то они возникли в древние времена, когда умственный труд был отделен от физического труда, а культура распространена среди людей на разных социальных уровнях, с разными уровнями образования и культурного развития.
Носителями элитной культуры являются такие социальные группы, которые обладают уникальным социально значимым ресурсом (власть, определенный интеллектуальный потенциал). Более того, эти социальные группы, называемые элитами, способны реализовать свой потенциал и обеспечить не только хранение, но и воспроизведение своих ресурсов из поколения в поколение. Любая элита имеет определенные особенности: поведение, внешние атрибуты и даже идентичность языка. В то же время элита имеет определенный социальный статус. Таким образом, нынешнее и будущее общества в большей степени зависит от него, чем от остальной части населения. Со значительными изменениями в обществе элиты заменяются, старые элиты заменяются новыми. Элиты поддерживают определенный духовный климат.
Элита заботится не только о науке и религии, но и о идеологии. Для других слоев общества элита является образцом для подражания, выполняет символическую роль в обществе, роль флага и гимна. Обладая комплексом коллективного превосходства, элита воспринимает культуру как нечто своеобразное только ей, в результате индивидуальных взглядов на творческую деятельность своих членов. Вот почему в прошлом элитная культура защищалась от масс, имела определенную изоляцию. Хорошим примером такой изоляции является сообщение русского дворянства, особенно XVIII века, между собой не по-русски, а по-французски. В отличие от прошлого, в настоящем, «высшая» элитарная культура теряет свою прежнюю изоляцию, когда она не выходит за рамки определенных салонов, привилегированных клубов, встреч, то есть относительно узкого круга людей. Благодаря развитию средств коммуникации, ценности элитной культуры стального имущества масс. Концерты с выступлениями всемирно известных художников, фильмов, выставок и музеев стали доступны для всего населения.
Меняющаяся и традиционная народная культура. Его содержимое обновляется новыми элементами. Традиционное содержание народной культуры переживает тенденции времени. Появляются новые народные песни, а старые песни поются по-новому, с новыми аранжировками, новыми исполнителями, новым дизайном и в разном темпе.
Постепенно появляются новые сегменты культуры эпохи информатизации, называемые субкультурами

Зарегистрируйся, чтобы продолжить изучение работы

. Префикс означает, что оппозиция этих сегментов культуры соответствует значениям нормативных (элитных и народных) культур. Субкультуры - это социальные преобразования, которые отличаются от доминирующей и нормативной культуры некоторыми культурными особенностями: обычаями, нормами, ценностными ориентациями, стилем поведения. Формирование субкультур, их присутствие в обществе, как правило, связано с потребностями, возникшими в обществе в дифференциации духовной жизни, в развитии новых форм поведения и деятельности, адекватных новым социальным условиям.
Конечно, субкультура существовала раньше. С началом разделения труда возникла социальная стратификация в группах людей, возникновение первых городских поселений, возникла соответствующая дифференциация культуры. Эта дифференциация обусловлена различием в социальных функциях разных групп людей и связана с их образом жизни, материальными средствами и социальными пособиями, а также с существующей идеологией. Такие дифференцированные сегменты общей культуры исторического сообщества стали называться субкультурами. Вы можете рассказать о субкультуре сельских производителей, которая была сосредоточена на производстве средств для обеспечения физического (жизненного) существования людей. Субкультура городских производителей соответствует социальному образу жизни людей. В рамках элитной культуры существуют субкультуры, которые ориентированы на производственное и идеологическое обоснование социальной системы и на выражение интересов отдельных «каст» (офицеров, торговцев и т. д.).
В процессе информатизации общества все эти субкультуры измениться столь значительно, что это приводит к совершенно новой субкультуры и молодежные, компьютерные, криминал, и т. д. Э. Тоффлер, изучавший проблему субкультур, пишет о "обилии субкультур", о том, что общество сегодня не является культурным субъектом, а представляет собой разнообразный набор субкультур, которые часто живут короткой жизнью (как, например, субкультура хиппи). Он отмечает, что рождению субкультур способствует растущая специализация труда, поэтому "по мере продолжения специализации, по мере того как исследования захватывают новые направления и углубляются в них, по мере того как экономика продолжает создавать новые технологии и услуги, количество субкультур будет продолжать увеличиваться."В результате культура информационного века представляет собой сложную иерархию субкультур, которые быстро меняются, очень разнообразны, имеют свой язык, понятия и символы. Представители разных субкультур носят разную одежду и украшения (цветные блейзеры и золотые цепочки на шеях "новорусских"), другие поют песни, читают (если читали) другие книги. В целом субкультуры представляют собой системы культурных особенностей, характерных для некоторых социальных групп-возрастных, профессиональных, региональных и других.
В современных обществах элитарный, традиционный и массовый компоненты пересекаются, представляют собой взаимопроникающие элементы культуры, которые зачастую не могут существовать друг без друга. Примеры высокой культуры иногда представлены в виде массовой культуры. Возникает культура среднего уровня - так называемые mincultura.
В информационную эпоху исчезает различие между материальной и духовной культурами. Особенно это актуально в компьютерной культуре, где материальная и духовная составляющие настолько органично сливаются воедино, что это даже отражается в терминологии. Так, например, "информатика" - это термин, обозначающий как информационные технологии, так и информатику.
Все эти процессы, происходящие в структуре современной культуры, позволяют констатировать не только дифференциацию культуры информационного века на отдельные сегменты - субкультуры, но и наличие интеграционных процессов в структуре, развитии и функционировании этой культуры. Это, в свою очередь, свидетельствует о диалектически противоречивом характере эволюционных процессов, происходящих в лоне культуры эпохи информационного общества.
Многообразие структуры современной культуры не ограничивается выделением элитарной, народной, субкультурой