Современная социокультурная ситуация в России

Введение

Социокультурная ситуация представляет собой сочетание тенденций и спонтанности, определяющих культуру данного общества на определенном этапе его развития.
Современную социокультурную ситуацию в российском обществе можно охарактеризовать как переходную. В условиях радикальных социальных изменений, происходящих в России, в обществе существует необходимость понимания текущей ситуации и определения стратегических направлений развития российского общества.
В процессах анализа и проектирования в рамках общей социальной ситуации социокультурный субъект трактуется как член общества, переживающий проблемы и зависит от обстоятельств, присущих обществу в целом и влияет на всю совокупность условий его жизни.
В данной работе я рассматриваю основные направления и факторы современной культурной ситуации в России, реформы образования, а также коммерциализацию искусства. Мы также проанализируем положительные и отрицательные стороны изменений в нашей стране.


Основные направления и факторы современной культурной ситуации в России
Для характеристики современной социокультурной ситуации в России необходимо учитывать три группы факторов, определяющих их сегодня:
факторы внутреннего развития, такие как экономическая модель развития, социальная динамика, изменения государственного устройства и политического режима, и многие другие;
исторические факторы, национальные факторы развития русской культуры и культуры советского периода, в духе которых воспитывалось и формировалось современное поколение россиян;
влияние на современные российские культурные процессы глобальной, прежде всего западной, социокультурной ситуации.
Следует заметить, что все эти факторы не просто определили современную социально-культурную ситуацию, они определили свою цель в острой конкурентной борьбе между собой за право стать духовной доминантой культурного развития России.
Параллельно можно провести сравнение и со средневековьем, когда за право определять социокультурную ситуацию в Европе воевали друг с другом как минимум три традиции: варварские северные германские племена, древнегреческие и римские и христианские.
Победа христианства, ставшего тысячелетиями духовным доминирующим европейским культурным развитием.
Сейчас в экономической жизни России происходят сложные, неоднозначные, часто противоречивые процессы, связанные с примитивным накоплением капитала, принимающей часто нецивилизованные формы и лежащие в основе сложных отношений относительно собственности. В отношении различных видов монополий утверждаются рыночные отношения, что имеет опасные последствия. Политически и юридически закреплен принцип частной собственности, но его реализация происходит в ожесточенной борьбе, неспособной найти адекватные формы. В стране изменилась модель общественного развития, однако, замена антропоцентризм, социоцентризм, по мнению некоторых исследователей, говорить еще рано. О антропоцентризме сегодня можно спорить как об одной из тенденций развития российского общества. Реальный проведенный антропоцентризм предполагает гражданское общество, существование в обществе сформированной идеологии свободных хозяев, установившейся на всех уровнях в обществе, уважение достоинства личности. И он будет в России, когда общиной свободных собственников мерилом всего будет не класс, не нация, не социальный класс или группа, а каждый отдельный индивид.
Подтверждение того, что в антропоцентрической тенденции в России существует политика государства в вопросах культуры.
В 1984 году для чтения, распространения и обращения к произведениям А. И. Солженицына (б. 1919), можно было потерять работу, стать "забаненным на всю жизнь", быть изгнанным из партии. Если бы никому в радужной мечте не снилось, что через десять лет глава Российского государства будет через несколько часов общаться с недавно опальным писателем-диссидентом, спрашивая у него совета о том, как улучшить Россию.
Социоцентризм — понятие, согласно которому в отношениях между обществом-человеком приоритет принадлежит обществу.
Антропоцентризм-концепция итальянского Возрождения, согласно которой центром Вселенной является человек. Эта концепция стала идеологией и практикой Европейского Нового времени и просвещения. Многовековое существование этой идеи как приоритетной в европейской идеологии, способствовавшей раннему появлению идеи прав человека и превращению ее в собственную концепцию второй половины XVII века, понятие, известное как "понятие естественного права", было сформулировано английским философом Джоном. Локк (1632-1704), выделил в качестве основных естественных неотъемлемых прав человека право на жизнь, свободу и собственность.
В новом российском государстве законодательно закреплено и реализовано мало свободы совести, свободы вероисповедания, атеизма уже не позиция государства. Государство перестало заниматься идеологической цензурой, а русский читатель вернул многие выдающиеся произведения философии и литературы. В результате плюрализации средств массовой информации были ликвидированы информационно-пропагандистские функции этих фондов в интересах их информационных целей.
Радикальные изменения произошли в отношении государственной интеллигенции. Не просто прекратилась дискриминация прогрессивной интеллигенции: вернулось гражданство сосланных, тех, кто уехал во времена прежних политических режимов, их творчество не просто реабилитировали, они стали собственностью тех, для кого оно предназначалось — зрителей, слушателей, читателей. Разнообразие публикаций расширило круг чтения рядового гражданина, обеспечило возможность реального духовного выбора (а аутентичность отбора — критерий аутентичности свободы), позволило сформировать домашнюю библиотеку без учета "стука в дверь", поскольку есть произведения Солженицына или Сахарова.
Однако это решающее для эмансипации личности и развития подлинной культуры в стране явление остается негативной стороной. Во-первых, интеллигенция, чья работа и борьба обеспечили перемены, не всегда эти перемены приносили пользу. Низкая заработная плата ученых, профессоров, врачей, интеллигенции, символические стипендии не позволяют им покупать книги, посещать театры, путешествовать, встречаться с мировой и национальной культурой.
Для интеллигенции, создателя художественных произведений, процесс эмансипации был не только благословением, но и испытанием. Однако эти процессы, по всей интеллигенции. Так, перед учителями поднимались вопросы, как учить, чему учить, какие источники обучения, как стали очевидны не только грехи прошлого, но и негативные явления настоящего. Не все интеллектуалы, это тестовый стенд

. Творческая свобода часто переводится в свободу соперничества между различными фракциями духовной элиты. Например, конфликты, раздоры в Художественном театре, Большом театре. Союз писателей и другие творческие союзы. Можно сказать, что ни одна культура за эти годы не создали ни одного фундаментального труда. Подобные факты нашли свое толкование в произведениях русской культуры. Некоторые считают, что обретенной свободы недостаточно:
«Я думаю, что нынешняя социальная неразбериха, в которой не поймешь, куда идти в церковь или на рынок, это не свобода, это хаос. И правильно говорить о влиянии хаоса на культуру... И свобода... К свободе мы еще не жили. Свобода-это не просто отсутствие цензуры, это баланс, основанный на собственной глубине, на существующем человеке»
Часто люди после семидесятилетия еще не научились стоять на ногах и идти своим путем, не уделяя слишком много внимания политике. Проблема не в большой, а в недостойной свободе.
Несмотря на позитивные тенденции в современной социокультурной ситуации, их недостаточно для того, чтобы определить современную политическую систему России как демократию.
Демократия есть, помимо этих характеристик, развитое сообщество. И сегодня организованное общество разрушено, организованное антропоцентрическое общество не сформировано. В обществе существует конфронтация между демократами и консерваторами, и ни один из них не разработал позитивной концепции государственного и политического восстановления страны. Все выразили наоборот: демократы не хотят тоталитаризма, консерваторы не хотят, чтобы Россия стала "задворками Запада." Общество под влиянием процессов социального расслоения, под влиянием партийных конфликтов разваливается, нет общего, в том числе и общей культурной ориентации.
Прошлое, конечно, было трудным и заставляло россиян страдать и страдать, но "страдали" все, и сегодня в России поднимаются духовно и материально богатые "новые россияне" из-за обнищания и деградации окружающих, снижение умственного уровня которых ниже допустимых пределов.
Все это служит основой для возникновения возможных социальных условий для превращения России в страну третьего мира или для появления ее авторитарного режима.
Однако это не означает, что безмозглая похвала прошлого требует сбалансированного анализа, учета и сохранения всего положительного из прошлого, поскольку цивилизация и культура всегда сохраняли преемственность и сохранение завоеванного, всегда разрушали варварство. Нужно мудрое руководство происходящими духовными и культурными процессами.
Положительный аспект современной социально-культурной ситуации в стране является идеологизации всей системы образования.
Свобода сама по себе не решает никаких проблем, а наоборот, подрывая социальные нормы и усиливая самопроизвольное поведение людей, создает множество новых проблем.
"Митинговщина является одной из самых доступных форм группового массового характера излияния чувств. Видимо, не зря древние говорили о господстве в это время охлократию — власть толпы. На этом фоне процветает демагогия, потому что мнения масс в этом государстве не являются основанием для истины. Все без исключения решения, принятые под давлением таких встреч, дают непредсказуемые, зачастую неприятные социальные последствия."
Также указывают на характерную для переходной эпохи "оргию чувств", поскольку переход больших групп людей к новым ценностям происходит в первую очередь на эмоциональном уровне.
В связи с этим там вообще проблема культуры и демократии. Похоже, что эта проблема решится сама собой: демократия создает оптимальные условия для развития культуры. Действительно, демократия является наиболее благоприятным режимом для реализации народной власти. Демократия защищает плюрализм позиций и свободу выбора, но, как указывает Н. Бердяев (1874-1948), между культурой и демократией и обратной связью за демократию, адекватная культурная база, ее реализация требует определенных условий, просвещает массы веками и даже тысячелетиями.
"Демократия как ценность уже сформировала национальный характер, выбранный человек способен найти себя в национальной жизни. Демократия есть организованная и обнаружили снаружи потенция человеческой природы народа, его достигнутая способность к самоуправлению в доминион. Чтобы править, надо править самим собой", - написал Н. Бердяев.
Духовное освобождение выявило слабость и ограничения профессионального и либерального образования в стране в советский период. Это, в частности, проявилось в неспособности большинства населения воспринимать пришедшие к нам после десятилетий запрета произведения русской классической философии.
Снижение духовной жизни российского общества в некоторой степени связано с изменением социального статуса гуманитарной интеллигенции, которая традиционно считалась флагманом общества морального развития. Сегодня на" сцену жизни "двинулись относительно слабо развитые по отношению к личным слоям населения - "духовный средний класс". Если в начале 1980-х годов, гуманитарной интеллигенции составляли большую часть духовной элиты, то сегодня она уступает "ученым" (врачи, биологи и т. д.). И не только из-за потери престижа гуманитарных профессий, но и более низкий уровень личностного развития гуманитариев-последние отстают теперь от "ученых" о самом главном личностного потенциала людей умственного труда. Отказавшись от ценностей всестороннего развития личности и все больше руководствуясь в жизни сугубо личными, эгоистическими мотивами, демонстрируя повышенную общественную активность, эта часть общества сегодня определяет ключевые вопросы политики, экономики, культуры.
Особое беспокойство вызывает молодое поколение, которое все больше удаляется от духовной культуры. Это во многом связано с кризисом системы образования, политикой СМИ, которые внедрены в сознание как норма аморальности, насилия, пренебрежения профессией, работой, браком, семьей. Растет разочарование в демократических идеалах и ценностях (50% опрошенных не участвуют в выборах различных уровней), усиливается настроение безнадежности, неверия в возможность решения социально-политических вопросов. Несоответствие заявленного приоритета общечеловеческих ценностей и реальной жизни ведет к разрушению нравственных оснований правового беспредела.
На уровне государственной политики наблюдается недооценка культуры как консолидирующего и смыслообразующих факторов как важнейшего ресурса духовного преображения России. Основной упор в государственной культурной политике делается на развитие массовой коммерческой культуры, которая рассматривается как необходимая составляющая демократического общественного порядка и рыночной экономики, фундамента гражданского общества и правового государства