Современная филология "авторология".

Введение

Теория художественного автора - обширная область современной науки. Масштабный комплекс актуальных гуманитарных проблем связан с категорией «автор», имеющей междисциплинарный статус. «Авторская» проблематика универсальна, так как значима для различных отраслей искусства, философских и эстетических наук, культурологии, психологии, литературоведения. Сложность авторской проблематики объясняется неоднозначностью ее ключевого понятия.
В критике и литературоведении предлагаются разные подходы к изучению проблемы автора и соответствующие им определения: «мысль автора» (Белинский), «миросозерцание автора» (Н. Добролюбов), «голос автора», «первичный автор» (М. Бахтин), «образ автора» (В. Виноградов), «принцип автора» (Ю. Лотман), «автор как носитель концепции» (Б. Корман), « позиция автора» (Б. Успенский), «смерть автора» (Барт). Существует также термин «авторология» [Карпов, 2004] как определение раздела филологической науки, занимающейся исследованием проблемы автора. Критика XIX века установила понимание автора как эмпирической личности, самого писателя, с его биографией, взглядами, «мировоззрением». В критических статьях наблюдается колебание тенденций в позициях критиков, которые можно условно обозначить: от «нет дела до автора» – до «есть дело до автора». При этом оба эти направления могут сосуществовать в выступлениях одного и того же критика, посвященных творчеству разных писателей или написанных в разные периоды его деятельности.
Задачи работы:
- изучить понятие авторология;
- рассмотреть пример авторологии в романе И. А. Бунина «Жизнь Арсеньева. Юность»;
- выполнить тестовое задание.

Характеристика понятия авторология

Авторологический понятийный аппарат получил свое завершение в книге о прозе И. А. Бунина, двух монографиях, словаре авторологических терминов и в книге об И. С. Шмелёве. Большую роль в популяризации авторологии сыграли «Вестники лаборатории аналитической филологии», выходящие в свет с 2000 года, в которых публиковались и публикуются близкие по лабораторной тематике работы многих видных литературоведов России.
Авторология – новое направление в литературоведении в том смысле, что удачный авторский неологизм вобрал в себя уже существующую «проблему автора», над которой трудились и трудятся многие литературоведы. Проблема эта – автора в литературно-художественном произведении – наиглавнейшая. Автор как субъект деятельности, литературно-художественное произведение – объективация экзистенциальных сил писателя.
Таким образом, преодолевалось натуралистическое мышление, в пределах которого автор понимался как реальное лицо или некий фантом литературно-художественного текста, «проблема автора» заняла свое место – в литературоведении, а не в литературно-художественного тексте. Новым явилась и попытка всю терминологию согласовать с главным определением – автора как субъекта деятельности.
Освоение авторологической проблематики и понятийного аппарата современным литературоведением шло следующими путями.
Впервые в серьезном научном исследовании понятие «авторология» было использовано в работах Т. Б. Оленёвой по древнерусской литературе – с разграничением терминов «автор», «образ автора» и «автор – заказчик – идеолог». Периодически совершаются попытки осмыслить место авторологии в современной науке. Причем, порой объективные, сделанные в пределах собственных концептуальных изысканий. Примером антропологического постижения творческой индивидуальности писателя является авторологическая литературоведческая концепция И. П. Карпова. Она показывает, что выдвигаемая ученым идея выделения авторологии как науки о человеке-творце, опирается на многовековую традицию понимания авторства и, бесспорно, антропоцентрична по своей природе. Демонстрируя всю глубину и широту преемственности, И. П. Карпов дистанцирует свою идею, противопоставляя ее концепции «образа автора» В. В. Виноградова и концепции «смерти автора» Р. Барта, то есть наиболее влиятельным концепциям автора в ХХ веке, приведшим, по его мнению, саму идею авторства в тупик.
Если виноградовское «образ автора» по существу сводится к стилистическому средству, то есть к субъекту текста, то в свете исканий «новой критики», стоявшей на бартовских позициях, и ее последователей (М. Фуко, А. Компаньон, Женетт, Смирнова) вообще стало возможным усомниться в существовании литературоведения как науки. И. П. Карпов утверждает, что, только «поняв язык как деятельность (Гумбольдт), литературно-художественное произведение – как «внутреннюю форму» (Потебня), как «внутренний мир» (Лихачёв), как «поэтическую реальность» (Фёдоров), как «целостность» (Гиршман), вычленив в художественном произведении субъектно-объектные отношения (Корман), – мы сможем преодолеть восприятие литературно-художественного произведения как чего-то самостоятельного, оторванного от творца». И в этом с ним можно согласиться.
Анализ современных литературоведческих концепций, в том числе при рассмотрении понятия «творческая индивидуальность», показал необходимость поиска такой концепции, в которой филология рассматривалась бы как единое интеллектуальное пространство, где теория литературы выступала бы как антропологическая поэтика, а история литературы как история литературно-художественной деятельности.
Понятия «авторология», «авторолог» стали употребляться как общепринятые понятия, что является признанием действенности понятий, их необходимости для науки. Однако употребление отдельных понятий часто приводит к искажению их конкретно-исторического содержания. «Авторология как проблема художественной прозы формируется в литературе XIX в., когда и обозначились два типологических направления в ее осмыслении, нашедшие продолжение и развитие в ХХ и XXI столетиях» (Н. Г. Владимирова). Что мы имеем ввиду в этом высказывании? Во-первых, не объясняется, что такое авторология. Во-вторых, никакой авторологии в XIX веке не было. В-третьих, авторология не формируется «как проблема художественной прозы», авторология – это часть литературоведения. В таком высказывании автор смешивает две формы деятельности – образную литературно-художественную и логическую литературоведческую (критическую, авторологическую).
Авторология правомерно рассматривается как метод литературоведческого исследования, наряду с другими методами. «…Сформировавшийся в последнее время системный подход включает в себя, наряду с классическими приемами исследования текста, элементы рецептивного подхода, литературной герменевтики (феноменологический подход), авторологический подход, концептный анализ и имагологический анализ» (Н. А. Воскресенская). Действительно, авторология – не просто терминологическое единство, но и способ мышления: помыслие автора как субъекта деятельности, а значит, все, что человек создал на этой планете, является объективацией его сущностных сил – вся культура

.
Авторология рассматривает литературно-художественное произведение как словесно-образную форму объективации экзистенциальных сил автора, с чем соглашаются и что принимают многие ученые. Объективация авторской эмоциональности, парадигма художественного мышления. «Пафос авторского отношения, определяя настроения всей художественной ткани, воплощается в характерообразовании, сюжете, композиции и стиле: «В пределах объективации эмоциональной сферы автор задает свои правила игры, свою парадигму художественного мышления, согласуемую со средством деятельности – поэтическим языком». Объективация авторской религиозности – одна из составных частей авторологии. Идеи объективации религиозных взглядов автора и творчества русских писателей как части русской православной культуры согласуются с поисками многих современных литературоведов.
Ряд понятий авторологии входит в научный обиход, в названия публикаций и их концептуальную основу. Причем авторологическую концепцию поддерживают не только литературоведы, но и лингвисты, педагоги, культурологи, психологи.
Авторское семантическое поле - общеязыковое поле подвергается в индивидуальной поэтической системе определенной трансформации, приобретая качества ассоциативного и семантико-образного полей. В этой связи уместно использовать термин авторское ЛСП, под которым понимается совокупность лексических единиц, упорядоченных и структурно организованных в соответствии с художественным мировоззрением писателя.
Типичным явлением в использовании авторологической терминологии является ее приспособление к уже существующей терминологической системе. Особенно это приспособление видно на примере языковедов. Исследователь может назвать свою статью вполне авторологически («знаки авторства»), в начале статьи использовать понятия «знаки авторства», «объективация», но далее погрузиться в общепринятую лингвистическую терминологию. Знаки авторства – формально-смысловые структуры, своей повторяемостью и своеобразием указывающие на автора, характерные только для данного автора.
Авторология правомерно включается в систему работ об авторе, «проблеме автора», «образе автора», однако, часто без расчленения смысла этих понятий. В. В. Виноградов оперирует понятием «образ автора», в трудах М. М. Бахтина фигурирует «автор-творец», Б. О. Корман утверждает условность границ между автором и повествователем, считая их разновидностями «одной» «субъективной формы». Б. А. Успенский сосредоточивает внимание на разнообразии проявления «точек зрения» автора в тексте произведения – аксиологической, фразеологической, пространственно-временной и психологической, оставляя возможность для пополнения этого перечня. Наряду с итоговым исследованием И. П. Карпова «Автор – аналитическая филология – авторология», обзор литературоведческих трудов, посвященных проблеме автора, присутствует в работе Н. А. Гончаренко». Ряд соискателей докторских ученых званий указали на прямую соотнесенность своих изысканий с авторологией.
Также необходимо рассмотреть некоторые понятия, еще более полно раскрывающие сущность авторологии.
Авторологическая парадигма подразумевает помыслие любого явления культуры в пределах логической последовательности: человек как субъект деятельности ‒ деятельность человека во всех её формах и видах ‒ результат деятельности человека.
Поэтическая реальность – внутренняя форма литературно-художественного произведения, аналогично «внутренней форме слова», понятию, обоснованному А. А. Потебней; объект авторологического исследования. Поэтическая реальность имеет свою структуру: внешний уровень = образное событие (словесно - предметная организация, повествовательная форма); внутренний уровень = изображаемое событие («картина мира»). Эти два уровня запредельны друг для друга: в событии образа есть только последовательность слов, повествование (внешний уровень), тогда как в мире персонажей, живущих своей «реальной» жизнью (внутренний уровень), нет автора и читателя (персонажи не знают, что о них говорят).
Автор как субъект деятельности неразрывно связан с логической деятельностью, т. е. с нашим пониманием и с нашим высказыванием. Авторолог - это субъект авторологической деятельности, субъектом которой является литературно-художественное произведение, а результатом-логическое высказывание, новая вербальная реальность (по сравнению с литературно-художественной), в которой, прежде всего, объективируются рациональные силы человека.
Экзистенция — внутреннее бытийное состояние человека. Экзистенциальные силы — все то, что внутренне присуще человеку, чем обладает человек, в том числе и как создатель литературно-художественного произведения, что объективирует в своем творчестве: силы — физические, умственные, эмоциональные, свойства — чувственное восприятие, память, воображение, воля, специальные способности — владение словом.
Деятельность - одна из основных категорий авторологии, выражающая понимание человека как активного существа, а потому результат литературно-художественной деятельности – литературно-художественное произведение - рассматривается как объективация экзистенциальных сил писателя (субъекта деятельности).
Акт художественный - это деятельность, направленная на создание художественного произведения, проявление личности как индивидуального существа и одновременно как носителя культуры. Культура, то есть то, что создано, то, что культивируется человеком, в определенном смысле является результатом объективации экзистенциальных сил человека и его художественного (шире творческого) поступка, будь то усилие технической мысли или художественного прозрения, или критического мышления. «Каждый художник создает по-своему; по-своему созерцает (или не созерцает), по-своему несет (или не несет), по-своему находит образы, по-своему выбирает слова, звуки, линии и жесты. Этот оригинальный способ создания искусства - его «художественный акт» - гибкий и изменчивый в гениальности и однообразный в творцах меньшего размера».
Объективация - выражение экзистенциальных (внутренних) ресурсов во внешнем действии, субъекте (физическая сила – подъем, мысль – словом, в суждении; эмоции - в мимике, действии, метафорическом именовании). В любой человеческой деятельности объективируется только то, что человек имеет внутри себя, что является истинным свойством человека – его экзистенциальные силы и свойства. Все остальное - вся культура (материальная и духовная) - происходит только из этого наследия.
Анализ объективации экзистенциальных сил требует от нас, чтобы использовать понятия «авторская эмоциональность», «рецептор восприятия» (объективизации зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), «авторская дуальном мире» («феноменальный мир», «ноуменальном мире», «субъект ноуменальном мире»), «авторская предикация», «авторское семантическое поле» и ряд других, которые в своем смысле близки к общепринятой терминологии, но всегда руководствуемся нас как субъекта деятельности