Советское общество: идеология и мифология

Введение

Главным догматом коммунистической идеологии являлась возможность построения совершенного общества, т.е. утопии. Планировалось, что в нем никогда не будет эксплуатации, войн, несправедливости. Руководили построением утопического общества партия большевиков. В руках этой партии были все политические, экономические и идеологические власти в стране. Будь то военные парады или гражданские демонстрации, спортивные праздники, субботники, политические митинги и партийные собрания – все было частью огромной тоталитарной машины, которая подчиняла себе все общество и заставляло его мыслить, действовать и чувствовать, как единый организм. Тоталитарная пропаганда работала весьма эффективно. У значительной части общества был неподдельный энтузиазм. Иллюзия счастливого будущего для каждого человека успешно скрывала недостатки этой идеологии. Каковы же особенности советской идеологии и на чем она основывалась?


ГЛАВА 1. СОВЕТСКАЯ ИДЕОЛОГИЯ И ЕЕ ВИДЫ.
Прежде чем приступить к рассмотрению видов советской идеологии и ее особенностей, нужно понять лексическое значение термина «идеология».
Термин «идеология» впервые был применен французским мыслителем в начале XIX века А. Л. К. Дестютде Траси. Этот термин был введен, чтобы обозначать некоторые учения об определенных идеях, которые понимаются как учения об общих закономерностях происхождения идей из содержания 
чувственного опыта. Предполагается, что это учение должно выступать как основной принцип для руководства как в сфере науки, так и в сфере общественной жизни. Из-за этого А. Л. К. Дестют де Траси предполагал, что в идеологию должны быть включены системы знаний первоисточников морали, политики и права.
Т.е. идеология - это определенная совокупность идеалов, ценностей, целей и взглядов, с помощью которой определенный круг людей может выражать свое личное отношение к определенным конфликтным ситуациям существующей социальной реальности и ее проблемам.
Главное задачей советского государства – создание утопического общества. Чтобы такое общество начало существовать, государством было принято решение – сделать общество максимально сплоченным, т.е. чтобы оно представляло единый орган. Именно для осуществления этих целей была построена советская идеология. Главным условием выполнения задуманного было – чтобы любой гражданин Советского Союза беспрекословно подчинялся этой идеологии. Любое неповиновение принятой идеологии оборачивалось для гражданина Советского Союза преследованием и каралось законом.
Как известно из курса истории, советская идеология являлась марксизмом-ленинизмом. Можно сказать, что это суждение является ошибочно верным. Действительно, идеи марксизма и ленинизма были основами при создании советской идеологии. Следует отметить что, и марксизм и ленинизм были образцами для подражания. Но нельзя советскую идеологию полностью относить ни к марксизму ник ленинизму. Потому что эта идеология разрабатывалась после революции 1917 года. Над ее содержанием трудились тысячи советских людей. Также в ее создании участвовал И. В. Сталин вместе со своими соратниками. Именно поэтому в советскую идеологию вошла лишь малая часть учения марксизма. Но эта часть марксизма была представлена «в основательно переработанном виде».
Также как идеи марксизма, вошедшие в советскую идеологию, идеи ленинизма, на которых основывается советская идеология, были подвергнуты изменением «сталинского взгляда».
Советскую идеологию преподносили как науку. Но в ней не было единой темы, на которую бы базировалась советская идеология. Потому что в основе советской идеологии рассматриваются три направления:
диалектический материализм, т.е. философия;
исторический материализм, т.е. социология;
учение о коммунистическом обществе, по-другому - «научный коммунизм».

ДИАЛЕКТИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ СОВЕТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ.
Диалектический материализм (диамат) — это философское учение, которое утверждает первичность материи и пропагандирует три основных закона её движения и развития:
закон единства и борьбы противоположностей;
закон перехода количественных изменений в качественные;
закон отрицания отрицания.
Первый закон единства и борьбы противоположностей. Он подразумевает под собой закон об отношениях. В. И. Ленин говорил, что именно этот закон является «ядром» диалектики.
В этом законе говорится, что все существующее состоит из двух частей, в сущности противоречащих друг другу. Согласно марксистской диалектике сотрудничество - это нечто преходящее, а противоречие — фундаментально. Все существующее во Вселенной формируется посредством временного союза в основе своей противоположных и противоречивых элементов.
 Второй закон касается процесса развития. Это переход количества в качество и наоборот. Во втором законе говорится, что любой тип изменений во вселенной, т.е. любой процесс развития, это изменения в количестве.
Через некоторое время изменения в количестве переходят сами собой в изменения в качестве.
Последний закон - закон отрицания отрицания. По этому закону, всё что существует вначале - существует как утверждение. Потом это утверждение отрицается (отрицает само себя). И затем отрицает себя снова.
Первоначально диалектический материализм прослеживается в учениях К. Г. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина. Прошло уже достаточно много времени как зародился диалектический материализм, но это учение до сих пор не является законченным.
Основной идеей диалектического материализма является взаимопроникновение и взаимоположение противоположностей

. Под этим учением подразумевается стремление к творческому объединению в единое целостное учение всех основ философского материализма и диалектики, чтобы из них создать метод познания и преобразования действительности.
Если рассматривать советский диалектический материализм с точки зрения философии, то он является попыткой объяснения мира, основанной на некоторых принципах:
все существующее реально;
реальность состоит из материи-энергии;
развитие материи-энергии происходит по всеобщим правилами или законам.
Рассмотрим основные положения диалектического материализма.
Материя представляет собой мысленную абстракцию, которая обозначает всё то, что, при воздействии на человеческие органы чувств, дает различные ощущения. Другими словами, материя - объективная реальность, которая дается нам в ощущениях.
Материя – вечна. Она существовала всегда и бесконечна в пространстве.
Движение представляет собой мысленную абстракцию, которая обозначает общее качество телесно существующих видов движения.
Также движение является способом существования материи. Движение не существует вне материи и, наоборот, материя не может существовать без движения.
Движение имеет диалектический характер, т. е. обусловливается материальным сосуществованием двух противоречащих друг другу сторон этого движения.
Взаимосвязь предметов и явлений является всеобщей. Т.е. любой предмет и любое явление взаимно связываются с каждым из всех остальных.
Высшей формой движения является мышление. 
Существует противоположность материи и мышления, но только в пределах именно отвлечённого человеческого мышления.
Материя является неотделимой от мышления.
Мышление существует на протяжении всего времени. Т.е. марксизм в этом утверждении перенимает традиции Гегеля и Спинозы.
Отражение - это свойство материи, которое представляет собой материальный, естественный и объективный процесс. Основой этого процесса является то, что материя отражает сама себя.
Такие процессы как: сознание, познание и самосознание - есть высокоразвитые формы отражения материей самой себя. Этот процесс происходит с помощью мыслящего органа — мозга.
Высшей формой отражения является мышление отдельной личности. Любая человеческая мысль, посвященная материальной действительности, может быть представлено в виде мысли, выражающей отношение материальной действительности к самой себе.
Материя всегда развивается со временем, т.е. является конкретно-исторической.
Движение, пространство, время — это всеобщие формы сознания, которые присущи материи, но не являются присущими только человеческому сознанию.
Под свободой понимается знание природной необходимости, т. е. мышление необходимости, отражения природы с помощью человеческого мышления. 
Под свободой воли подразумевается способность применение знаний. Классическим и наглядно-понятным примером диалектического понимания свободы воли представляется кантовским примером сравнения цирковой и дикой лошади. Этот пример говорит о том, что дикая лошадь является несвободной, т.к. её поступки полностью зависят от внешней и внутренней стихии. Такая лошадь способна только подчиняться окружающей среде. В отличие от нее, цирковая лошадь свободнее. А свободнее потому, что её выдрессировали. И теперь она умеет делать больше вещей, чем просто подчиняться стихийному порыву.
Под свободой личности подразумевается возможность применять свои знания. Рассмотрим классический пример личной несвободы в диалектическом материализме. Этим примером является безработный человек. У него нет никакой возможности применять свои способности и знания, и потому он полностью зависим от случайностей окружающего мира.
Зная это все, можно сказать, что в диалектическом материализме соединяется эпистемология реализма, онтология, основанная на существовании материи-энергии, и философия развития, которая представлена в виде диалектических законов.
И. В. Сталин дает характеристику диалектическому материализму как мировоззрению марксистско-ленинской партии.
Эта характеристика основывается на великом значении марксистско-ленинской философии: её классовой природе, её роли в борьбе пролетариата за диктатуру рабочего класса. Но еще характеристика показывает важные отличия марксистско-ленинской философии от всех предшествующих ей идей. Потому что да нее ни у одной философской теории не было такого практически-политического значения, какое присуще диалектическому и историческому материализмам.
В своей работе «О диалектическом и историческом материализме» И. В. Сталин больше развивает и углубляет марксистское положение о диалектическом и историческом материализме именно как теоретическом фундаменте коммунизма.
И. В. Сталин делает акцент на то, что все положения и выводы из диалектического и исторического материализма должны служить делу научного обоснования неизбежности замены капиталистического строя коммунистическим и дают пролетарским революционерам мощное оружие в их практической деятельности.

ИСТОРИЧЕСКИЙ МАТЕРИАЛИЗМ СОВЕТСКОЙ ИДЕОЛОГИИ.
Исторический материализм — это направление философии истории, которое было разработано К. Марксом и Ф. Энгельсом. Смысл исторического материализма основывается на материалистическом понимании диалектического развития истории человеческих обществ, являющейся частным случаем естественного исторического процесса. Это направление включает в себя философию истории Гегеля