Совесть как нравственная самооценка личности.

Введение

Общество является непростой системой различных общественных взаимоотношений. Отношения внутри общества разделяются на материальные и духовные. Материальные отношения существуют за пределами нашего сознания, отдельно от него. Духовные же отношения складываются, предварительно проходя через осознание людей. Связаны материальные и духовные отношения неявно: материальные отношения, отражаясь в общественном сознании, порождают определенные духовные ценности, которые являются основой духовных отношений.
В любом обществе, также как и в жизни отдельно взятого человека, живут определенные общественные нормы, цели и проекты, выраженные в форме понимания добра и зла, справедливости и несправедливости, смысла жизни и т.д. Подобные цели обобщенно носят название «моральные ценности».
Важное место среди них занимают чувства Совести и Долга, которые являются важными моральными качествами человека. Именно от их правильного понимания во многом зависит наша нравственность: наши поступки, взгляды, оценки, да и вообще вся жизнь. Поэтому, мне кажется, так важно разобраться в сущности этих ценностей.
Так называемое «чувство совести» с давних времен находилось под особым вниманием многих мыслителей, философов и даже ученых. Но в разное время люди воспринимали совесть по-разному, по-разному объясняли её происхождение, характер и назначение.
В современном понимании совесть – это способность к активному самосознанию, самооценке личного отношения к окружающему миру, к действующим в обществе нравственным нормам.
Роль совести особенно важна, когда человек находится перед моральным выбором, а внешний контроль со стороны общественного мнения или исключается, или затруднен.
1.История возникновения совести
Чтобы разобраться в понятии совести, необходимо узнать, откуда же она появилась и что скрыто за этим понятием. Если задуматься об этом, сложно представить человека, который впервые описал это чувство.
Возникновение совести понимают по-разному. Существует две теории возникновения совести:
эволюционная теория;
интуитивная теория.
Эволюционная теория объясняет развитие совести из психологических и социологических условий жизни человека. То есть совесть воспитывается одновременно с взрослением человека. На её воспитание влияет: общество, которое окружает человека; уровень жизни; положение в обществе.
Интуитивная теория сопоставляет совесть с природой человека или с объективным добром[2].
Первая теория нашла себе единомышленников в лифе психологов. Они считают, что эгоистические действия, которые приносят вред близким, вызывают неодобрение. Что касается альтруистических действий, приносящих пользу близким, они приносят одобрение.
Со временем, когда связь между альтруизмом и одобрением уже закреплена наследственной передачей, отношение к пользе и вреду забывается и эгоизм порицается сам по себе.
Разницу между эгоизмом и альтруизмом и различные оценки их чувствам стараются донести детям, у которых устанавливается связь между эгоизмом, злом и порицанием их — и альтруизмом, добром и одобрением их. Большинству людей кажется, что связь установлена не ими, а существовала испокон веков и другой быть попросту не может. Можно сделать вывод, что люди бессознательно слушают «свою» совесть.
Вопрос о времени происхождения понятия совести вызывает бурные дискуссии до сих пор. Одно можно сказать точно, совесть появилась задолго до того, как ей дали терминологическое определение.

2.Формы проявления совести
Современный отечественный исследователь проблем этики Ю.А. Шрейдер выделяет несколько форм проявления чувства совести. По его мнению, существует три формы:
боязливая,
фарисейская
здоровая совесть
Боязливая совесть
Связана боязливая совесть с неспособностью индивида отделить необходимо-важное от случайного, не имеющего существенного значения. Наличие данной совести свидетельствует о том, что человек не уверен, он все делает настороженно, согласовывая каждое свое действие с мнением начальника, жены, окружающих людей, инструкцией и т.д. Наличие боязливой совести - явный признак духовной зависимости, личной ограниченности в выборе линии поведения. В повседневной жизни такой человек старается избегать любой ответственности, даже минимальной. Он старается эту ответственность переложить на кого-нибудь другого. Причина этого может быть как в психологическом складе личности, так и в семейном или религиозном воспитании, социальной среде, общепринятом типе отношений между людьми. Максимально тяжелые последствия в социальной сфере, при которой носителем боязливой совести оказывается лицо, имеющее большие полномочия - стоит у власти.
Фарисейская совесть
Фарисейская совесть определяется показным соблюдением нравственных норм, закрепившихся в моральном кодексе поведения, традициях культуры или же официальное одобрение свыше. Сам термин, ставший со временем нарицательным, ведет свою историю от имени фарисеев-законников (от греч. pharisaioi – отделившиеся), стиль и характер деятельности которых описан в Новом Завете. Нравственная сущность этого явления замечательно выражена в словах Иисуса, обращенных к его преследователям и оппонентам: "Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внутри исполнены лицемерия и беззакония" (Евангелие от Матфея, 23:28)

. Можно сказать, что поведение фарисея может быть названо ханжеским лицемерием. С одной стороны, это способ придания заведомо безнравственным поступкам псевдоморального возвышенного смысла. Например, в годы культа личности поощрялись всеобщая подозрительность и доносительство. С другой стороны, люди данного типа выставляют себя поборниками благонравия, требуя от окружающих формального соблюдения требований, уже утративших свое нравственное значение, свой смысл[1].
Здоровая совесть
Здоровая совесть относится к человеку, умеющему правильно сопоставлять мнение о нем окружающих людей с личной самооценкой. Значение совести вовсе не в том, чтобы абсолютно игнорировать нравственные требования. Скорее, наоборот, совесть позволяет личности рассмотреть, усвоить, увидеть прошедшие проверку временем ценности высокой морали. Благодаря этому формируется способность и умение ответственного поведения, в основании которого лежит свободный выбор индивида.
Совесть необходимо воспитывать, оберегать, чтобы она всегда была верным и надежным советчиком. Хоть приведенная характеристика различных состояний совести и условна, всё же она помогает лучше понять механизм нравственного регулирования.
3.Совесть в русской литературе
В русской литературе тема совести затрагивается очень часто, и она звучит довольно остро. О совести писали великие классики русской литературы: Толстой, Пушкин, Чехов, Достоевский и многие другие.
Михаил Булгаков в романе «Мастер и Маргарита» пишет о Понтии Пилате, чтобы показать, что «всякий, делающий грех, есть раб греха» (Ев. от Иоанна, гл. 8).
Пилат не смог преодолеть свою корысть и принести в жертву свою карьеру и данную ему власть, чтобы спасти человека – Иешуа, невиновного. За это он не найдет себе покоя две тысячи лет, его замучает совесть. Но Пилат был прощен, ему подарили свободу, благодаря тому, что он раскаялся, признал свою вину перед бедным Иешуа.
Михаил Шолохов в своем романе «Тихий Дон» отразил тему совести очень тесно с поисками правды, своего пути в разрушенном мире. У одних правда основана на классовых убеждениях, и тогда не приходится говорить ни о муках совести, ни о раскаянии за совершенные преступления. Все оправдывает классовая борьба. Поиски же тех, кто исходит из общечеловеческих ценностей, сложны и противоречивы, трагичны.
Именно такой в романе Григорий Мелихов, мечтающий о гармоничных взаимоотношениях между человеком и природой. Он благороден и милосерден, его главный цели в жизни — спасти, помочь, поддержать. Мелехов умеет прощать, забывает зло. Подавив в себе желание отомстить Степану Астахову, переступив чувство обиды и оскорбления от измены жены, Григорий спасает в бою Степана Астахова, но тот ненавидит Григория и не хочет примирения[6].
Люди вокруг Григория умерли или убиты. Вокруг победило зло, но в душе Григорий сохранил верность себе, за что и он, и его дети будут страдать. В этой жизни трудно найти гармонию, здесь царит хаос. Но «блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут» (Ев. от Матфея, гл. 5).
Сейчас мы убедились, что если забыть о том, что совесть есть, приходишь к пустоте, грубости, эгоизму, насилию. Совесть — это душа. И русская литература, напряженно размышляя о совести, призывает нас задуматься в первую очередь о душе человеческой, о своей душе.

4.Совесть как нравственная самооценка личности
Поведение человека формируется и развивается под влиянием различных факторов. Одним из таких факторов выступают моральные ценности, которые помогаю человеку ориентироваться в окружающем мире. Данные ценности принимаются не в силу того, что человеку выгодно или приятно принимать их во внимание. Моральные ценности функционируют таким образом, что оказывают воздействие на волю человека. Одной из этих ценностей является совесть. Совесть -это потребность человека нести ответственность за свои действия. Совесть рассматривается как способность самостоятельно  формулировать собственные нравственные обязанности и реализовывать нравственный самоконтроль, а также как способность требовать от себя их выполнения и производить самооценку совершаемых поступков.
Совестливый человек имеет чувство моральной ответственности за свое поведение перед другими людьми, обществом, Богом и собой. Немецкий философ XVIII века И. Кант считает, что совесть – это закон, который живет в каждом из нас. Совесть есть соответствие наших поступков этому закону. Однако данный закон люди интерпретируют по-разному, и эта интерпретация зависит от пола, возраста, национальности и других факторов. На наш взгляд, осознание совести, как правильности поступка хорошего, доброго, очевидно, приходит с опытом, когда человек приобретает навык слышать «голос совести» и руководствоваться им в своем поведении. Как говорит немецкий философ XVIII века П. А. Гольбах, совесть – это наш внутренний судья, безошибочно свидетельствующий о том, насколько наши поступки заслуживают уважения или порицания наших близких