Соотношение между бытием и небытием

Введение

1. Теоретические аспекты темы
1.1 Рассмотрение бытия в разное время и его формы
1.2 Понятие небытия, взгляды философов на небытие
2. Концепции авторов о проблеме (исследовать статьи)
3. Соотношение бытия и небытия (сравнение позиций авторов)
Заключение
Список использованных источников литературыВведение

Начало развития философии пошло с изучения проблемы бытия. Любому мировоззрению, будь то научному, обыденному, философскому или другому приходится высказывать о принимаемом им способе толкования мира в целом. Бытие происходит от слова «быть» и обозначает в первую очередь существование в мире. Раздел философии, который изучает проблему бытия, именуется онтологией. Древнегреческие философы, такие, как Демокрит и Платон противопоставляли бытию небытие. И высказывали свои точки зрения по этому вопросу.
Основой реферата послужили разработки ученых, философов. В качестве материала для исследования мы взяли:
Статью Н.П. Чередниковой – «Проблемы бытия в истории философской мысли»;
Статью Н.М. Солодухо – «Этические принципы философии небытия».
Статью М.Н. Волковой – «Основные категории и принципы философии небытия»
Данные статьи были выбраны из-за того, что авторыобращаются к темам бытия и небытия, производят их подробное рассмотрение.
Тема реферата «Проблема бытия и небытия в философии». Данная тема являлась актуальной в прошлые века и остается актуальной в настоящее время. Актуальность обусловлена тем, что бытие и небытие играют немаловажную роль в формировании философии, представляет теоретические и практические интересы у разных философов.
Цель данной работы: выявить есть ли соотношение между бытием и небытием.
Основные задачи, обеспечивающие достижение поставленной цели:
рассмотреть ключевые понятия темы
определить позиции авторов по проблеме
произвести сравнение позиций авторов
В первой главе рассмотрим основные понятие бытия, его развитие в разное время, формы бытия и понятие небытия в философии. Во второй главе выявим ключевые концепции авторов по проблеме. В третьей главе раскроем, есть ли соотношение между бытием и небытием.

Глава 2. Концепции авторов о проблеме
Концепция Чередниковой о вопросе бытия и небытия представляет следующие тезисы: бытие характеризует собой крайне всеобъемлющее понятие существования, тотальное существование. Бытие ‒ это все, что нас окружает «Всё одушевленное и неодушевлённое». Это и материальные вещи, и все процессы:
физические,
химические,
геологические,
биологические,
социальные,
психические,
духовные, их свойства, связи и отношения.
Бытие и реальность, как правило, универсальные определения - это синонимы.
Концепции бытия в Новейший период свойственен существенный аспект: субстанция (неуничтожимый и неизменный субстрат бытия, его предельное основание) и ее проявления (свойства), производные от субстанции, преходящие и изменяющиеся. Антитеза бытия ‒ ничто[1] .Бытие и ничто априори не могут существовать отдельно друг от друга, поскольку абсолютно всё прекратило бы движение.
Нечто утратило бы один из собственных основополагающих и значительных качеств, в отсутствии каковых оно разрушилось бы в мельчайшие частицы. Плоды безумного воображения, созданные буйным умом, так же является частью бытия. Хватит лишь того, чтобы восстановить в памяти увлекающую атмосферу космологического вида, предлагаемой нынешней физикой: Вселенная пульсирует как нечто живое, рождается, существует, умирает и появляется вновь.
Всё перечисленное в совокупности представляют конкретную часть материи.
Независимо от длительности времени, существование вещей прекращает свою длительность и «растворяется» в небытие, например, неподдельная уверенность какой-нибудь личности. Переход в небытие мыслится как разрушение данного вида бытия и превращение его в иную форму бытия. Альтернативой ему является обновлённая структура бытия, которая является итогом перехода одного объекта существования в иной: безрезультатно стараться вообразить себе самосозидание всего из пустоты. Так что ничто мыслится как относительное понятие, а в абсолютном смысле небытия нет.
Попытайтесь поразмыслить и этим самым создать в своих мыслях ничто, и вы осознаете, что данная задача неосуществима: в сознании будет какая-то форма бытия, какое-то нечто

. Человек в этой попытке всегда будет теряться в объективной или духовной реальности. Как таковой логической связи не стоит ждать, но буйное воображение воссоздаст изображение самой вычурной и при этом бессвязной «материальной и духовной сети». Абсолютное существование противостоит небытию, как тому, что было и чего нет или еще не стало, а может, и никогда не станет. Бытие неравнодушно к совокупности его реалий.
Концепции бытия и небытия по мнению Солодухо заключается в следующих определениях:
Бытие ‒ это 1) реальное существование чего-либо; 2) существующая реальность или реальность существования (субъективное определение); 3) все реальное существование («мир бытия»).
Несуществование ‒ это 1) истинное несуществование (отсутствие) чего-либо (предикативное определение); 2) несуществующая реальность или реальность несуществования или отсутствия (субъективное определение); 3) все реально несуществующее («мир несуществования»). Небытие онтологически не определено, это сложность его понимания. Обобщенная форма проявления небытия или ничего ответственна[2].
В установленном подобным способом начальном общефилософском вопросе возможно отметить фундаментальную проблему, представляющейся первоначальной для общества в целом – бытие или небытие. Или же, что лежит в основе мира ‒ существование или несуществование? Отличительную особенность между философией двух широких когнитивных парадигм - философией бытия и философией небытия, даёт возможность задать данный вопрос.
Существование бесконечно, неоправданно и несокрушимо, поскольку в тот момент, когда отсутствует существование, должно быть ничто, но это не по правилам. Бытие неподвижно, ибо движение есть движение бытия к месту, где его нет, к небытию, но нет небытия по определению[3]. Казалось бы, перед нами логическая казуистика, игра мысли, и идеи элиты остро современны и реализуются в сегодняшней научной картине мира. Так, принцип Парменида: ничто не возникает из ничего и исчезает в никуда - один из краеугольных камней научного мышления.
При условии, когда небытие существовало как реальность внешнего мира, его картина испытала бы существенные изменения. Бесспорно, аргументация этого тезиса во многом зависит от принципиальной позиции рассуждения темы.
Основные концепции философии бытия, по мнению Волковой, выглядит следующим образом: изначально возникло небытие, бытие (в данном случае не столь существенно, какова была структура этого основного существования) возникло после небытия. Первоначальное небытие говорит о том, что все типы бытия, что мы можем ощутить вокруг себя, когда-либо вновь обернутся в небытие. Оно идеально и бесконечно, подобное создание условное и скоротечное. В этом отношении существование действует лишь как мимолётное мгновение, которому суждено увянуть снова. «Ничто» бесконечно, оно поглощает бытие, позволяя мгновенно существовать.
Если бы не было небытия, бытие могло бы измениться и лишиться всей своей концепции. Оно бы заняло место небытия, что допустить категорически нельзя. Присутствие небытия поставило бы под угрозу абсолютность бытия, то есть всего существующего.
Глава 3. Соотношение бытия и небытия
Согласно Солодухо, основываясь на философии бытия, Происхождение мира есть бытие (материальное или идеальное); бытие абсолютно, всегда было и будет вечно. Последнее убеждение философии существования свидетельствует о том, что имеется только лишь существование, а «ничего» нет (высказывался древнегреческий философ Парменид). Некоторое убеждение дозволяет наличие условных конфигураций небытия наравне с существованием, проявления коего лишь изменяются[4]. Особенно можно выделить сторонников философии бытия и катафатического богословия, которые трактовали, что точкой возрождения всего сущего является бытием Бога-Духа.
Марксисты, ратифицировавшие, что мир есть вечная и бесконечная материя, приравнивали бытие с несокрушимой субстанцией. Исходя из философии несуществования, первоначально в мироздании представляет собой отсутствие как таковое[5].. Оно вечно и нескончаемо, а существование относительно и ограничено