Социология; Религиозное сектантство: сущность и причины

Введение
Тема религиозного сектантства относится к числу таких сюжетов в публичных дискурсах, которые вряд ли когда-нибудь будут иметь однозначное звучание. Для России, во всяком случае, полемичность этой темы не зависит от смены социально-исторических обстоятельств и господствующей идеологии. Авторитарная государственность и этатистские настроения в общественном сознании периодически активизируют пугающий образ религиозного сектантства, экипируя этот образ множеством гипертрофированных или мнимых отрицательных черт.
В то же время научное религиоведение исследовательским путём давно уже определило религиозное сектантство как один из стандартных типов религиозных объединений. Само понятие секты имеет конфессиональное происхождение и относится прежде всего к христианству, для которого свойственно различение церковного и сектантского способов организации религиозной жизни.
В конфессиональном (христианском) значении под сектой понимается группа последователей церковного учения, которая избирательно относится к этому учению, выделяя и принимая только те вероучительные идеи и религиозные действия, которые соответствуют мировоззрению и верованиям этой группы. На основе такой избирательности происходит обособление группы верующих и их отделение, выход из церковной среды.
Цель данной работы – изучение феномена религиозного сектанства.
Для достижения цели были поставлены следующие задачи:
1. Рассмотреть понятие и признаки религиозного сектанства;
2. Проанализировать причины возникновения религиозного сектанства.
1. Сущность религиозного сектанства
Во второй половине XX в. в Советском союзе стали появляться содержательные научные работы, посвящённые изучению религиозных сект. Сектантство является социальным течением в форме религиозных, псевдорелигиозных и светских сект, оппозиционным созидательным традициям и нормам, социальным структурам, культуре, порядку и обществу в целом.
В теологической традиции понятие секты связано с понятиями ереси и лжеучения. Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к традиционной Церкви. Обратившись к истории любой секты, можно обнаружить, что в ее основе лежит противопоставление себя существующему порядку вещей и соответствующим ему духовным ценностям. В частности, это четко прослеживается в формировании на Руси старообрядчества. В результате реформ патриарха Никона в русском православии возник раскол. Против реформ выступило движение старообрядцев (староверов) под руководством протопопа Аввакума. Староверы стремились сохранить церковные установления Русской православной церкви.
Рассматривая существенные признаки, характеризующие секты, отличающие их от иных типов религиозных и светских организаций, необходимо выделить только те признаки, которые не могут быть применимы к конструктивным организациям.
Назовем признаки сект, отличающие их от иных организаций:
1) официальные учения многих сект являются искажённой интерпретацией уже известных религиозных и светских учений;
2) в большинстве случаев сектанты в крайних формах выражают свою озабоченность поиском смысла жизни в единении со всей Вселенной;
3) во многих сектах пропагандируется апокалипсический взгляд на мир, этим оправдывается необходимость отказа от имущества (как, например, в секте Богородичный центр, самоназвание - Церковь Божьей Матери Преображающейся1);
4) деятельность сект носит, как правило, латентный характер; в каждой секте существует тайное учение, известное руководителям и «по-свящённым»;
5) в сектах развит внутригрупповой фаворитизм как механизм межгрупповой формы социальной перцепции; существуют чётко определённые степени посвящения;
6) секты нетерпимо относятся к иным идеологиям и людям, имеющим иные взгляды, при этом скрывая свои истинные цели от потенциальных или новообращённых адептов, используя обманные методы вербовки для привлечения новых членов;
7) в большинстве сект адептов обязывают пропагандировать официальное учение секты, ибо для увеличения числа адептов нужна проповедь (у сектантов она носит назойливый характер);
8) руководители сект осуществляют контроль за адептами (контролируют их поведение,
Таким образом, основной отличительной чертой сект является манипулирование сознанием адептов. 
Новыми чертами современных тоталитарных религиозных сект, как справедливо отмечают некоторые исследователи, являются:
1) более сложная иерархическая система (организационная структура);
2) усовершенствованные методы пропаганды (с использованием средств массовой культуры и информации) и контроля сознания адептов;
3) активное сотрудничество сект с организованными преступными группировками, специальными службами, представителями международного бизнеса в своих интересах;
4) повышенная степень конспирации деятельности в целях реализации тайной доктрины.
По мнению М. Вебера, секты отличаются от церковной организации верующих по трем аспектам. Во-первых, для сект характерно противопоставление себя обществу. Секта ориентирована на абсолютную убежденность в «избранности». Во-вторых, членами секты становятся не по рождению, а по своей воле. В-третьих, в секте ее глава обладает абсолютной властью. Причины появления секты всегда одинаковы – это социальный протест определенных групп населения против существующих условий жизни, выраженный в религиозной форме (т.е. недовольство официальной Церковью). В сектантских движениях проявляются общие черты: предшествующая основанию секты эпоха характеризуется как время заблуждений; основателем секты является человек, которому открылась абсолютная истина; секта призывает к радикальному преобразованию мира; для секты характерны стремление к духовному возрождению, вера в свою миссию.
Обработка адептов руководителями сект в целях осуществления контроля и деформации сознания состоит из нескольких стадий.
1. Вербовка: используя ложные обещания, вербуемого приглашают на мероприятия, часто напрямую не связанные с деятельностью секты в качестве наблюдателя. Вербовка осуществляется руководителями или подготовленными для этого адептами, использующими психотехники для эмоциональной дестабилизации и запутывания в противоречиях потенциального неофита, при этом вербовщик демонстрирует вербуемому желание оказать ему помощь (осуществляет «бомбардировку любовью»), всем своим поведением пытаясь доказать, что сообщество, в котором состоит вербовщик, делает его счастливым

. Вербовщики скрывают от потенциальных адептов истинное учение секты, о котором сами часто мало что знают, но некоторые секты применяют прямой обман, приглашая на семинары различной направленности, не упоминая даже о каких-либо духовных или религиозных целях их посещения .
2. Инициация (посвящение): многие секты используют методы скрытой инициации, при которой вербуемый подвергается воздействию, употребляя какие-либо вещества или продукты, а также просто находится в качестве наблюдателя при совершении обрядов, но большинство неофитов проходят через явный ритуал посвящения, используемый для доведения личности до состояния психологической аморфности с помощью гипноза, изменения диеты и депривации сна. Манипуляторы пытаются добиться психологической привязанности и зависимости вербуемого от идеологии, пропагандируемой в секте, при этом вербуемому пытаются навязать ритуальные обязанности, исполняя которые, неофит (новообращённый) полностью лишится свободного времени и у него не останется сил и желания критически осмысливать происходящее и вернуться к прежней жизни.
3. Отчуждение от прежних связей: от неофита требуют разорвать все социальные связи вне секты и полностью сосредоточиться на узкогрупповых интересах, максимально сократив контакты с окружающим миром. Личность лишают времени и сил для критического осмысления происходящего, ограничивают возможность получения объективных данных, предлагая исключительно сектантские источники информации, требуют максимально сократить контакты вне секты, в том числе с близкими и родственниками, воздействуют на психику с помощью всех (не исключая насильственные) доступных средств и методов (в основном гипноза) с целью формирования у индивидуума новой идентичности.
4. Контроль сознания - манипуляторы осуществляют постоянное воздействие на психику неофита с целью убедить его в непогрешимости пропагандируемого учения секты, усиления зависимости от связей внутри секты, а также для развития у неофита чувства полной идентичности с сектой.
5. Воспитание фанатичного адепта (полная приверженность): индивидуума убеждают в безоговорочной правоте новых стереотипов, все интересы сосредотачивая на объектах внутри секты. Во многих сектах существует обряд отречения от прошлой жизни, от родных и близких.
После прохождения данных этапов подавления личности человек перестаёт критически мыслить, его сознание находится под контролем руководителей секты, по сути неофит становится новой личностью, которая думает и чувствует уже в иных категориях, используя иную (нежели до вступления в секту) систему ценностей.
Сознательно адептами сект становятся индивидуумы с явной девиантно-деструктивной и делинквентной направленностью, которые сами часто являются создателями сект (ловкими манипуляторами), а также индивидуумы, разочаровавшиеся в известных (признанных) светских и религиозных учениях, идеологиях, стремящиеся к знанию и самосовершенствованию, желающие познавать окружающий мир. Из чувства солидарности в секты чаще всего попадают подростки. Следует отметить, что человек как существо социальное объективно стремится к объединению с другими людьми.
Однако основная масса адептов сект - это обманутые люди, не осознающие истинных целей организации, в которую они попали. Вербовщики сект часто проходят специальную подготовку (в том числе и у профессиональных психологов) и находят людей, испытывающих духовные и материальные трудности. Очень часто первоначально потенциальные неофиты попадают сознательно на некие курсы или семинары, после посещения которых будущим адептам секты обещают решение конкретных духовных и материальных проблем. Если же индивидуум вдруг начинает критически мыслить, к нему применяют агрессивные методы манипулирования - активные психотехнологии программирования сознания.
В отличие от секты, культ – мистические практики людей, объединенных поклонением личности, интеллектуальной программе. В основе культа лежит ритуал – совокупность актов, имеющих сакральный смысл.
Можно выделить следующую типологию религиозных культов:
• «Психотехнические культы. “Божество” кодирует особое состояние сознания адепта, но не имеет онтологического существования.
• Мистериальные культы. К ним относятся культы божеств, являющихся центральными персонажами мистериальных ритуалов.
• Универсальные культы. Это специфический тип культа, не соотносящийся однозначно с определенным типом ритуалов (может использовать разные ритуалы).
• Обрядовые культы. Культы, выражаемые в ритуалах обрядового типа. Бытовая религиозность.
• Нерелигиозные культы. Прежде всего, это “культы”, связанные с различными типами магии».
В зависимости от территории появления секты можно разделить на: восточные и западные. Восточные секты - буддистские, исламские, индуистские, а также псевдобуддистские, псевдоисламские, псевдоиндуистские и т.д.
Западные секты - большинство христианских и псевдохристианских сект (католического, протестантского, православного толка), многие сатанинские секты и др.
Еретические секты - это секты, учения которых являются извращёнными модификациями уже известных религиозных и секулярных идеологий.
Эксклюзивные секты развивают в основном собственные антисоциальные идеи, не исключающие заимствований из иных учений.
Общей закономерностью эволюции религиозных объединений является, с одной стороны, сектообразовательный процесс внутри сложившихся церквей, а с другой - церквообразовательный процесс внутри религиозных сект. Эволюция от секты к церкви и наоборот сопровождается появлением ряда промежуточных форм, новых религиозных образований. Вырождение и распад сект могут привести к образованию малых сектантских групп. Иногда этот процесс приводит к стабилизации секты, закостеневшей в своём традиционализме и консерватизме, что также является одной из форм её приспособления к новым социальным условиям. В других случаях процесс приспособления секты может сопровождаться утратой ряда сектантских признаков и приводит к появлению оцерковлённых сект, т