Социология и жизнь общества

Введение

Актуальность темы. Социология – это системный взгляд на общество, на социальный мир, в котором все находится в тесной взаимосвязи и взаимозависимости. Определение роли и места социологии в жизни общества является очень актуальным, поскольку эти знания дают возможность человеку адекватно отвечать на вызовы современности и вырабатывать системный взгляд на общество сквозь призму его деятельности. Так, изучая современное российское общество, социологи пытаются исследовать, какие именно факторы обусловливают кардинальные изменения во всех сферах его жизнедеятельности: влияют ли, например, экономические кризисы на уровень преступности в социуме, на его мораль; как политические реформы, изменения во власти отражаются на религиозной жизни общества, межэтнических отношениях, демографической ситуации и т.д.
Проблема места и роли социологии в жизни общества представлена в работах таких современных ученых, как Ж.Т. Тощенко [9;10], Р.Х. Симонян [8], М.К. Горшков [2], М. Абрахам [1], Н.В. Проказина [6] и др. Несмотря на пристальное внимание ученых к данной теме, в изучении этой проблематики остаются актуальные вопросы. 
Объектом исследования является жизнь общества.
Предметом работы выступает роль социологии в жизни общества.
Цель работы – дать теоретическое обоснование проблемы места и роли социологии в жизни общества.
В работе определены следующие задачи:
проанализировать понятие социологии как науки об обществе;
изучить вопрос об определении категории «общество»;
проанализировать общественную роль социологии в современном обществе;
определить новые тенденции в развитии российской социологии и их влияние на развитие общества;
подвести итоги работы.
Глава 1. Теоретические аспекты социологии как науки об обществе
Понятие социологии в научной литературе
Если общество хочет выжить, оно должно заниматься социологией. Социология как наука об обществе направлена в первую очередь на искоренение дилетантизма в управлении общественными процессами. Именно о такой науке об обществе мечтали лучшие умы гуманитарной мысли. «Гуманитарная наука... только тогда будет удовлетворять человеческую мысль, когда в движении своем она встретится с точными науками и пойдет с ними рядом ». Эти слова А.П. Чехов вложил в уста одного из своих героев. Сегодня мы можем сказать, что эта встреча уже состоялась.
Социология доказала свое право на существование как самостоятельная научная дисциплина. Она получила широкое международное признание и заняла свое место среди других наук. Правда, в России это произошло позже, чем на Западе и в Северной Америке. Начав развиваться в России на рубеже XIX-XX веков, социология на долгие годы оказалась запрещенной в СССР «лженаукой». Десятилетия запрета, подавление любой свежей мысли не прошли даром. Изгнание или отлучение науки от ее научного статуса не проходит для общества безнаказанно. Теперь, когда общество ждет от социологии немедленной практической отдачи, она не может удовлетворить эти требования, поскольку существенно отстает от уровня современной американской и западноевропейской социологической мысли [5, c. 39].
Возрождение социологии как научной дисциплины произошло в СССР в
середине 50-х годов. Однако долгое время она была низведена до уровня прикладного знания, или прикладной социологии, и практически отождествлялась опросам общественного мнения. В результате процесс институционализации социологии не происходил. Это, разумеется, не означало прекращения социологических исследований, которые вносили определенный
доработок в решение некоторых социальных проблем. Коренной перелом произошел во второй половине 80-х годов, когда наконец отстранилась парадоксальная ситуация: defacto признавались административно регулируемые социологические исследования, а dejurе отрицалось существование социологии как самостоятельной науки.
С социологии сняты оковы, и это открыло широкие возможности для творчества. Сегодня социология все еще продолжает оставаться в стадии «становления»: по-разному трактуются ее теория и структура, роль и место в системе социальных и гуманитарных наук. До сих пор социологи не пришли к единому мнению по поводу предмета социологии. Постоянно развивается и категориальный аппарат современной социологической науки [5, c. 40].
Социология – социальная наука, изучающая закономерности развития и
функционирования общества и его систем, социальных групп, слоев организаций, объединений. Термин «социология» происходит от двух слов: латинского «societas» – общество и греческого «λογος» – учение, знание, наука. Социологию можно определить как науку о становлении и функционировании социальных общностей, между которыми складываются определенные социальные отношения и взаимодействие, а также о человеке-творце этих сообществ и главного субъекта исторического развития.
Понятие «социология» было предложено в 1839 французским ученым Огюстом Контом, который отождествлял социологию с обществоведением. В его понимании социология была равнозначна обществоведению, включала все, что относится к обществу [5, c. 41]. На рубеже XIX-XX веков в научных исследованиях общества стал выделяться вместе с экономическим, правовым, политическим и другими аспектами также и социальный. В связи с этим социология начинает заниматься именно изучением социальной стороны общественного развития. Первым социологом, который дал узкое определение социологической науки, был француз Эмиль Дюркгейм.
В структуре социологии принято выделять три уровня: верхний – общество в целом. Средний – основные его сферы: экономическая, демографическая, правовая, социально-психологическая, историко-культурная, духовная, политическая, морально-этическая. Нижний – многочисленные частные теории [8].
Верхний уровень ставит социологию в особое положение, поднимая ее над другими общественными науками, представители которых исследуют в лучшем случае одну из основных сфер общества, т.е. здесь она обладает статусом генеральной науки. Ученые, создавшие социологию, как фундаментальную науку, так и развивающие ее теорию, исследуют общество как целостность – в историческом, экономическом, политическом, культурном, психологическом и других аспектах. Понятно, что работающих на этом уровне не слишком много [8, c. 42].
На среднем уровне социологи исследуют основные сферы общества. Но эти элементы социальной системы изучают специалисты: историки, экономисты, демографы, правоведы, психологи, культурологи, этнологи и др. То есть социологи здесь соседствуют с представителями других наук, более узких по сравнению с социологией, но имеющими свои профессиональные преимущества

. Присутствие среди них ученых с широким общественным кругозором, с «социологическим видением» проблем, позволяющим выходить за рамки своей науки, объективно ограничивает число социологов, работающих на этом уровне. Поэтому экономическая социология, историческая социология, социология права и т.д. представлены весьма незначительным количеством исследователей [8, c. 43].
Остается нижний уровень, на котором и сосредоточена основная масса социологов. Именно этот уровень доминирует в обществе, создавая имидж науки, отношение к ней. Сужение проблемного диапазона до ограниченного участка не воспринимается как наука об обществе [8, c. 43].
Таким образом, в нашей стране социология как фундаментальная наука складывается с большим трудом. Она растворилась в многочисленных частных областях и фокусируется на методологии, точнее, на процедурах проведения эмпирических исследований.
1.2. Определение категории «общество»
Вопрос об определении, существовании общества является одним из наиболее актуальных на протяжении всей истории социологии. В самом общем виде общество можно определить как совокупность отношений между людьми, которая исторически развивается, складывается в процессе их жизнедеятельности.
Социологическая мысль прошлого по-разному объясняла понятие «общество». В древнем мире оно отождествлялось с понятием «государство». Это прослеживается, например, в мыслях древнегреческого философа Платона. Исключением был только Аристотель, который считал, что семья и поселок как особые типы общения отличаются от государства. По мнению мыслителя, существует другая конструкция социальных связей, в которой на первый план выходят отношения дружбы – высшего вида взаимного общения [8, c. 41].
В средние века воцарилась идея отождествления общества и государства. Только в Новое время, в XVI в., в трудах итальянского мыслителя Н. Макиавелли была высказана идея государства как одного из состояний общества.
В XVII в. английский философ Т. Гоббс сформулировал теорию «общественного договора», суть которого заключалась в отдаче членами общества части своих свобод государству, что является гарантом соблюдения этого договора.
XVIII в. характеризовался столкновением двух подходов к определению общества: один подход трактовал общество как искусственное образование, которое противоречит естественным склонностям людей, другой – как развитие и выражение природных инстинктов и чувств человека. Тогда же экономисты А. Смит и Д. Юм определили общество как трудовой союз людей, связанных разделением труда, а философ И. Кант – как человечество, взятое в историческом развитии [8, c. 44].
Начало XIX в. ознаменовало появление идеи гражданского общества. Ее высказал Гегель, назвав гражданским обществом сферу частных интересов, отличных от государственных. Основоположник социологии Огюст Конт рассматривал общество как природный феномен, а его эволюцию – как естественный процесс роста и дифференциации частей и функций [8, c. 41].
По Э. Дюркгейму, общество – это сверхиндивидуальная духовная реальность, основана на коллективных представлениях [5, c. 71]. М. Вебер определял общество как взаимодействие людей, которое является продуктом социальных, то есть ориентированных на других людей действий [5, c. 53].
Социология выработала различные концептуальные подходы к категории «общество». В «атомистической», или «сетевой», концепции общество понимается как совокупность действующих лиц и отношений между ними [10, c. 107].
В теориях «социальных групп» общество интерпретируется как совокупность различных групп людей, которые являются разновидностями одной доминирующей группы.
Согласно институциональным теориям общество – это большая совокупность людей, осуществляющих совместную социальную жизнь в пределах целого ряда институтов и организаций.
Аналитический подход трактует общество как относительно самостоятельное население, которое характеризуется следующими признаками:
не является частью какой-либо другой крупной системы;
его пополнение идет главным образом за счет деторождения;
имеет собственную территорию;
имеет собственное название и историю;
существует дольше средней продолжительности жизни отдельного индивидуума;
имеет развитую собственную культуру [10, c. 107-108].
Таким образом, можно сказать, что общество – это люди, взаимодействующие на определенной территории и имеющие общую культуру. Под культурой понимается определенный набор (комплекс) символов, норм, установок, ценностей, присущих данной социальной группе, которые передаются из поколения в поколение. Некоторые социологи называют такие необходимые для поддержания целостности общества свойства как коммуникация между его членами, производство и распределение товаров и услуг, защита членов общества, контроль поведения. Следовательно, общество как социальная реальность, представляет собой совокупность людей, объединенных формами их взаимодействия и взаимосвязи в целях удовлетворения своих потребностей, которые сложились исторически.
Глава 2. Роль и место социологии в жизни общества
2.1. Общественная роль социологии в современном обществе
В наше время очень актуальным является вопрос о роли социологии в современном обществе. Так, С.А. Загрубский, проводя анализ потребности общества в социологическом знании, полагает, что «явно и требовательно звучит в сообществе социологическом и в обществе человеческом заказ на создание социологии еще одного уровня – третьего, проясняющей причины и направления изменений и общества в целом, и каждой составляющей его части в отдельности» [3, c. 134]. Ученый утверждает, что именно социология третьего уровня способна удовлетворять требованиям, сформулированным обществом в середине ХIХ века, и предъявляемым к ней в настоящее время [3, c. 138].
М.К. Горшков, констатирует: «Социология является тем ресурсом изменений в общественной жизни и общественных институтов, который сосредотачивает на себе способы рационального осмысления социальных проблем. А это означает, что социология есть не что иное, как форма самопознания общества» [2, c. 24].
Представления А.Г. Здравомыслова показывают, что «социология есть форма самопознания общества, и, следовательно, она представляет собой тот ресурс изменений общественной жизни и общественных институтов, который сосредотачивает в себе способы рационального осмысления социальных проблем» [4, c. 17].
Следовательно, на основании предложенных теоретических подходов можно выделить ряд социологических функций, которые определяют роль социологии в жизни общества [6, c