Социология Эмиля Дюркгейма

Введение

Эмиль Дюркгейм (1858-1917) - один из основоположников социологии, внесший свой вклад в развитие науки. Дюркгейм одним из первых в социологии первым выделил и теоретически обосновал социальную сферу - предмет социологии. Дюркгеймом разработаны методология и методы социологических исследований, что позволило подвести под социологическую науку базу эмпирических исследований и сосредоточить внимание на ее практических задачах. Данная проблематика нашла свое отражение в работах «Метод социологии» (1899), «Самоубийство. Социологический этюд» (1897) и др.
Труды Дюркгейма представляют особый интерес для социологов, психологов, философов многих стран. Наследие Дюркгейма произвело и продолжает производить важное влияние на развитие современной социологической мысли. Дюркгейм - продолжатель позитивистской традиции О. Конта, но при этом он проводил исследования с позиций структурного функционализма. В его творчестве находят место такие темы, как жизнь общества, в том числе, его экономическая сторона, место семьи и религии в системе общечеловеческих ценностей. Значимым трудом Э. Дюркгейма для понимания сущности и задач социологии является «Метод социологии». Эта работа положила начало структурному анализу социологии как науки, развитию ее методологического и терминологического аппарата. Дюркгейм выработал свой метод подхода к социальной реальности, ее понимания и объяснения. Основой социального знания по Дюркгейму является социологическое доказательство, при помощи которого исследователь движется к познанию истины. Дюркгейм уделял большое внимание сравнению и сравнительному методу. Исходя из этого, социология Дюркгейма стала наукой, позволяющей анализировать данные с различных позиций, проникать в различные научные области - философию логику, этику, экономику, историю. Исследования Э. Дюркгейма представляют особый интерес для социологии современности. Познание авторского метода, критериев оценки социологического знания, предложенных Дюркгеймом, представляют сегодня особую актуальность. Дюркгейм как один из отцов-основателей социологии вывел науку социологию на мировой уровень и способствовал популяризации и развитию научного знания.
Цель работы - проанализировать вклад в социологию Э. Дюркгейма, анализ его социологической концепции.
Задачи работы:
1. Рассмотреть жизненный путь Э. Дюркгейма и его формирование его научных взглядов,
2. Проанализировать основные положения социологической концепции Э. Дюркгейма,
3. Выявить новаторство идей Э. Дюркгейма, значение его работ для социологии настоящего времени.
Работа состоит из введения, трех вопросов, заключительной части, в которых анализируется рассматриваемая тема.


1. Жизненный путь Э. Дюркгейма и его формирование его научных взглядов
Эмиль Дюркгейм родился 15 апреля 1858 года в г. Эпинале, во Франции в семье еврейского священника. Однако Дюркгейм не стал продолжать семейную традицию и не связал свою жизнь с религией. Он не был глубоко верующим человеком, не был и атеистом. Его мировоззренческие взгляды можно отнести к агностицизму, а это значит, что Дюркгейм был человеком критичным, пытающимся разобраться в сути вещей и явлений. Тема религии в будущем заняла свою нишу в его творчестве.
Окончив в 1882 году Нормальную школу, Дюркгейм в течение нескольких лет был преподавателем философии в лицеях.
В 1887 году Дюркгейм получил место преподавателя «социальной науки и педагогики» на филологическом факультете университета в городе Бордо. В 1896 г. он возглавляет кафедру социальной науки, первую и единственную на то время кафедру социологии во Франции.
С 1898 по 1913 годы Дюркгейм - руководитель журнала «Социологический ежегодник». Этот журнал популяризировал социологическое знание, и имел место в европейской науке вплоть до 1930-х годов.
С 1902 г. Дюркгейм возглавляет в Сорбонне кафедру «науки о воспитании и социологии». Материалы лекций позже переросли в научные работы. Дюркгейм умел доходчиво донести до слушателей свои идеи, многие из которых носили новаторский характер.
Профессиональная деятельность занимала главное место в жизни Дюркгейма, но, несмотря на это, он активно и непосредственно участвовал в общественных организациях и движениях. По своему ментальному складу он был демократом и либералом, сторонником социальных реформ, движения общества по пути свободы и социального прогресса.
Дюркгейм был противником революций и кризисов, считая, что процесс обновления и развития общества не должен происходить мгновенно. Он - процесс длительной социальной эволюции. Он делал попытки примирения враждующих классов, при этом рассматривая социологию как научную альтернативу любому направлению радикализма.
Цель его научной и общественной деятельности заключалось в том, чтобы вывести французское общество из тяжелого кризиса, в котором оно оказалось в последней четверти XIX в. после падения режима Второй империи, потерь в войне с Пруссией, подавления Парижской коммуны. Дюркгейм выступал против сторонников возрождения монархии и приверженцев «жесткой руки», против националистов.
Дюркгейм верил в силу разума и здравого смысла, переняв отдельные положения из трудов Р. Декарта, которого очень ценил. При этом Дюркгейм пытался найти рациональные принципы и приемы, позволяющие ученым постичь истину вне зависимости от социальных установок и общественных мнений.
Дюркгейм также ценил труды Ш. де Монтескье. Именно у Монтескье он обнаружил идеи, обосновывающие возможность существования социальной науки, а именно идеи детерминизма и внутренней законосообразности в развитии социальных явлений, а также сочетания описания и рационального объяснения данных явлений.
Большое влияние на научные взгляды Дюркгейма оказали влияние А. де Сен-Симон и Огюст Конта - основоположник социологического знания.
Не со всеми идеями Конта Дюркгейм был согласен, однако он признавал в нем великого ученого, «отца» социологии и подчеркивал значимость его идей для себя, хотя не склонен был принимать его наследие полностью. Дюркгейм отрицал закон трех стадий интеллектуальной и социальной эволюции (теологической, метафизической и позитивной), который Конт считал главным своим научным достижением. Дюркгейм искал внутренние причины социальных явлений. Он стремился к сочетанию теории с эмпирическим опытом.
Значимую роль в формировании научного мировоззрения Дюркгейма сыграли идеи Г. Спенсера и опиравшегося на них биографического направления в социологии. Влияние Спенсера было неоднозначным. Отдельные идеи Дюркгейма рождались как следствие полемики со Спенсером.
Влияние Спенсера оказало большое влияние на структурно-функциональной сторону социологического учения Дюркгейма, и на эволюционную сторону. Вслед за Спенсером Дюркгейм исследовал сложные типы обществ как производные от обществ простого типа.
Дюркгейм изучал труды К

. Маркса, но не проникся духом его трудов. Он был убежден, что Маркс рассматривает общество исключительно со стороны его экономического развития. Дюркгейм признавал актуальность идеи Маркса и Энгельса о том, что социальная жизнь должна объясняться не представлениями ее участников, а способом, которым сгруппированы объединенные между собой члены общества. Но классовую борьбу Дюркгейм отрицал, считая ее опасной, имеющей деструктивный характер.
Итак, взгляды О. Конта впитали в себя множество влияний и традиций социальной мысли. Дюркгейм утверждал, что к его времени социология была еще не сформированной наукой. Концепции О. Конта и других ученых прошлого и настоящего представлялись ему лишь содержащими предпосылки научного социологического знания, но полностью несформированными. Самостоятельную науку социологию со своим собственным предметом и специфическим методом, с его точки зрения, еще предстояло образовать.


2. Основные положения социологической концепции Э. Дюркгейма
«Социологизм» - одно из основных понятий в научной концепции Дюркгейма. Понятие «социологизм» может трактоваться в двух понятиях.
1. С позиций онтологии (учение о бытии, о наиболее общих законах бытия). С этой позиции социальная реальность развивается в соответствии с определенными законами. Общество - тоже реальность, но реальность иная, это значит, что она автономна от других реальностей.
2. С позиций методологии. Если общество, люди, есть часть природы, то социология тоже социология - наука о природе, то есть познавательной целью должно быть исследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей, поскольку изучает жизнь общества.
Социальная реальность независима по отношению к индивидуальной. Эта идея одна из главных в творчестве Дюркгейма.
На различных этапах и обособление индивида и общества выступает у Дюркгейма в форме дихотомических пар, так или иначе обозначающих разноплановость этих реальностей. Дюркгейм противопоставляет индивидуальное и социальное: факты, представления, сознание.
Человек для Дюркгейма - существо, в душе которого борются два начала: общественное и индивидуальное. Противопоставление этих двух начал человеческой природы выступает у Дюркгейма в разнообразных формах:
- социально и биологически заданной форме,
- в форме факторов, характерных для конкретных обществ, характеризующих свойства человеческой природы,
- в форме факторов, общих для конкретного общества или группы и характерных для одного или нескольких индивидов,
- в форме факторов, социально предписанных обязанностей и стихийно формирующихся желаний и действий,
- мыслей и действий, направленных на социальные объекты, на сугубо индивидуальные, частные,
- поведение в рамках модели альтруизма и эгоцентризма.
Дюркгейм утверждает доминирование социальной реальности по отношению к реальности индивидуальной и ее исключительное значение в регулировании процесса человеческого сознания и поведения. Значение индивидуальной реальности признается ученым как вторичное. То есть, на поведение людей определяющее воздействие оказывает не их личный внутренний мир, а установки общества, трансформируемые через сознание. Общество играет ключевую роль в жизни каждого человека, поэтому именно оно требует пристального внимания к себе.
Таким образом, характерной чертой социологизма является позиция, именуемая в социологии как социальный реализм.
Дюркгейм считает, что общество рождается в процессе разнопланового взаимодействия индивидов, но раз возникнув, оно продолжает жить по своим законам.
Методологический аспект социологизма самым тесным образом связан с онтологическим.
Социология по Дюркгейму подобна наукам о природе. Ее познавательной целью является исследование устойчивых причинно-следственных связей и закономерностей. Дюркгейм настаивает на применении в социологии объективных методов, которые применяются в естественных науках. «Социальные факты нужно рассматривать как вещи», - писал Э. Дюркгейм.
Из признания специфики социальной реальности вытекает самостоятельность социологии как науки, ее уникальность, специфика ее методологии и понятийного аппарата. Отсюда же следует и методологический принцип, сообразно которому социальные факты должны получать подтверждение при помощи иных социальных факторов.
Но социологизм идет дальше такого понимания. Поскольку общество есть высшая реальность, то, следовательно, происходит социологизация как объясняемых, так и объясняющих фактов.
Социологический способ - это уникальный способ социологии, помогающий проникнуть в суть вещей и явлений. Социология в результате выступает не только как специфическая наука о социальных фактах, но и как наука наук, задача которой - обновить и проникнуть в самые различные отрасли знания: философию, логику, этику, историю, экономику и др.
Таким образом, социология по Дюркгейму не просто самостоятельная наука, но наука, оказывающее влияние на все другие области человеческого знания. В этом смысле социология сближается с философией. Социология изучает также проблемы природы морали, религии, познания, категорий, мышления, которые стремился разрешить в своих исследованиях Дюркгейм, нередко выходили за рамки собственно социологической проблематики, являясь философскими в самой своей постановке. Отсюда двойственное отношение Дюркгейма к философам. С одной стороны, Дюркгейм отмечал в качестве одного из отличительных признаков социологического метода независимость от всякой философии, с другой - он, как утверждал сам, в душе являлся философом.
Двойственное отношение к философии было связано у Дюркгейма с рядом ее школ и направлений, которые не опираются на факты, а мотивируют собственные идеи лишь субъективными представлениями. Субъективизм - враг подлинно научного знания. В социологическом знании нельзя опираться на идеи и субъективные впечатления, необходимы анализ, синтез, сравнение. Социология по Дюркгейму должна строиться на эмпирическом и рациональном методологическом фундаменте. Большое значение Дюркгейм уделял сравнительному методу.
В этом заключаются основные принципы социологизма.
Предмет социологии, согласно Дюркгейму - это социальные факты, которые характеризуются двумя основными признаками: они существуют вне индивида и оказывают на него принудительное воздействие. В зрелом творчестве Дюркгейма проходит мысль о том, что в обществе существуют социальные институты, являющиеся столпами любого общества. Ученый исследовал их возникновение и роль в социальной структуре.
Представление Дюркгейма об основных разделах и отраслях науки социологии в определенной мере отражает его взгляд на значение тех или иных сфер социальной жизни